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——就坡骑驴术
就坡骑驴，原指借助高坡，顺势跨上驴背，通常比喻借助外力，以制服对方。
就坡骑驴诡辩术是指在论辩中，不直接返驳对方，而是以对方话题中的漏洞作为突破口，就势接过对方的话头突然出击，变不利因素为有利因素，让对方措手不及。《三国志》中有一则伊藉出使东吴的故事：蜀先主以伊藉为左将军从事中即。使吴，孙权问其才辩，欲折其辞。藉适入拜，权曰：“劳事无道之君。”
藉应声对曰：“一拜一起，未足为劳。”
吴亡大惭，无语以对。
孙权想对素以捷辩著称的伊藉来个下马威，说他为“无道之君”做事。而伊藉就坡骑驴，借用自己正在跪拜孙权之事答道：“一拜一起，未足为劳。”把这个“无道之君”巧妙地回敬给孙权，令“吴主大惭”。在某些特定场合，诡辩者会遇到一些别有用心的或容易落入圈套的提问，这就需要诡辩者因势利导，转守为攻，后发制人。英国诗人乔治·莫瑞是一位木匠的儿子，他很受当时英国上层社会的尊重。他从不隐讳自己的出身，这在当时英国社会是极为少见的。一天，一个纨绔子弟与他在一处沙龙相遇，嫉妒异常，欲中伤诗人，便高声问道：
“对不起，请问阁下的父亲是不是一位木匠？”
诗人回答：“是的。”
纨绔子弟又说：“那你父亲为什么没有把你培养成木匠？”诗人微笑着回答：“对不起，阁下的父亲想必是绅士？”纨绔子弟傲气十足地回答：“是的！”
诗人又说：“那你父亲怎么没有把你培养成一位绅士呢？”纨绔子弟的发问显然是带有恶意的，如果诗人作正面回答只能落入十分尴尬的境地。
诗人没有作正面回答，而是就坡骑驴，根据对方的方式进行反问，使纨绔子弟丢脸献丑，偷鸡不成反蚀米。
有时诡辩者有意地寻找契机，巧借对方话题，就坡骑驴，以达到说服对方的目的。
有一回，与丘吉尔共事的保守党议员威廉·乔因森希克思在议会上演说，看到丘吉尔摇头表示不同意，便说：
“我想提请尊敬的议员注意，我只是在发表我自己的意见。”丘吉尔对答道：“我也想提请演讲者注意，我只是在摇我自己的头。”既然你有自由发表自己意见的权利，我当然也有摇自己的头的权利。丘吉尔以变应变，就坡骑驴，乔因森希克思来个自讨没趣。162。由此及彼切中要害
——假途灭虢术
“假途灭虢”语出《左传》。它记载了这样一个故事：晋国向虞国借路，让晋国军队过境去打虢国，虞国答应了这个要求。后来，晋国灭掉虢国之后，回师途中把虞国也灭掉了。
假途灭虢诡辩术是指借用对方的推理手法，反过来再用其反驳对方的诡辩技巧。
东汉时有个名叫徐孺子的南昌人，十一岁时和一位颇有学问的郭林宗交往。
郭家庭院中有棵树，郭林宗想把它砍了，他说：
“建造住宅，常是造得方方正正的，像个口字。口中有木，就成了‘困’字。这字十分不吉利，还是把树砍了为好。”
徐孺子立即反驳说：“建造住宅，当然要正方的。家像个口字，口中有人，就成了‘囚’字。这‘囚’字比‘困’字更不吉利。假如住宅中不能有树木的话，难道住宅中就不能住人了吗？”
徐孺子借郭林宗的推理，反过来反驳他，郭林宗尽管学问渊博，竟被问得一句话都说不出来。
运用假途灭虢诡辩术时，要记准对方的推理方法，然后再用对方的方法去攻击他。另外，也可以先不接触辩题，而是谈与论题有关的其他问题，也就是进行外围战，一旦时机成熟，马上切中题意，进行反驳。刘备做太守时，天下大旱，他下令禁止酿酒，违者下狱。布告贴出之后，差役们不分青红皂白，凡有酿酒工具者，都被抓了关起来。
刘备很嘉许这些办事人员。他的谋土简雍却另有看法，但事关救灾，不便进言。
一天，刘备与简雍闲游，前面有一老人和一青年妇女并走，简雍说：“是奸夫淫妇，该逮捕法办！”
刘备仔细窥探了一阵，回答说：“无罪证，非也！”简雍说：“有淫器耳！”
刘备听了，恍然大悟，立刻转身回衙，释放了一大批无辜者。确实，既然有“淫器”而不等于犯奸淫罪，又怎么能说有酿酒工具都具有犯禁酿酒罪呢？
简雍施用的是假途灭虢诡辩术，借用刘备的推理，虽然没有一字涉及酿酒，然而由此及彼，以此类推竟说服了刘备。
163。声言击东其实击西
——声东击西术
声东击西诡辩术，就是为了要达到自己的论辩目的，但又不直接从这个目的的正面去说，却从相反的方面人手，说的是这个，而实际意义却在别处，所谓言此意彼的诡辩技巧。
东与西，是两个截然相反的东西，声东又怎么击西呢？事实上确实可能，因为东与西虽然彼此相反，但又是互相联系的。任何一个事物的存在，都会对它周围的事物产生影响，在其影响所及的范围内就会形成一个影响场。
所以，使用声东击西诡辩术时，要特别注意事物的联系性。一天，东方朔对武帝手下一班侏儒说：
“你们见了皇上，可磕头求饶，也许能免一死。”众侏儒果然一齐上殿，叩首流血大哭。
汉武帝很奇怪，问他们为什么这样？
侏儒们说：“东方朔说您要全部杀掉我们！求陛下开恩饶命！”汉武帝把东方朔叫来，问他为什么要吓唬侏儒们。东方朔说：“侏儒们身高三尺，每月挣一袋米，我东方朔身高九尺，每月也挣一袋米。侏儒们饱得撑死了，而我东方朔快饿死了！陛下如果认为我的话有理，请增加我的俸米吧！”
汉武帝听罢大笑，命令给东方朔调级增薪。
东方朔表面是说要杀掉侏儒，其实这只是“声东”，造成声势令皇帝引起注意，然后再“击西”，达到自己的真正目的。由此可见，运用声东击西诡辩术时，“声东”是造成声势，同时也带伪装的色彩，其目的是为了后面能更好地进攻。而声势越大，伪装得越像，就给自己提供越好的论辩环境。
“击西”是论辩的真实目的，这一步最好在前面“声东”中就能表达进去，就是把它融进去而又不被对方发现。因此这是较难的一步。下面是一则关于重男轻女的论辩的例子：
甲：“如果现代医学能够准确地测定胎儿的性别，我的爱人要是怀了一个女胎，哪怕是头胎，我也要叫她去做人工流产。”乙：“为什么？”
甲：“一对夫妻只能生一个孩子，女孩子长大了终归是别人家的，我没有儿子，靠谁传宗接代呢？”
乙：“我家倒是有个大胖儿子，现在才三岁，等过了十岁，我就送他到五台山去出家做和尚。”
甲：“你这是疯了？”
乙：“我的精神很正常。因为他不能传宗接代！”甲：“这孩子有什么暗毛病吗？”
乙：“我不是说了吗，大胖儿子可以参加健康比赛。”甲：“那怎么不能传宗接代？”
乙：“将来长大了找不到对象。”
甲：“好好的男孩子，哪能找不到对象？”
乙：“到时候咱们社会上只有男人，没有女人。”甲：“哪有这种怪事？”
乙：“因为女的不能传宗接代。”
甲：“越说越不像话。你，我，还有社会上所有的人，谁不是妈妈生的呢？妈妈不就是女的吗？”
乙：“那时候根本没有妈妈了。”
甲：“没有妈妈？”
乙：“对，当妈妈还没有出世的时候，早叫妈妈的爸爸给‘流’了！”甲：“啊？——喔……”
乙的技巧是要指出对方言谈中不合理的部分，但不正面指出，而是变换一种形式，得出的是同样荒唐的论断。
日常生活中，如果看到别人有缺点而不予指出，任其发展，结果是害了别人；但直接指出又恐对方接受不了，这时就不妨采用声东击西的诡辩术。164。含沙射影指东骂西
——指桑骂槐术
指桑骂槐作为诡辩技巧，表面上是指责这个人或这件事，而实际上是指责另个人或另一件事。
以前，有个瞎子被无辜地牵涉到一场官司中，开堂审判时，他对县太爷说：“我是一个瞎子。”
县官一听，立刻厉声责问：“混帐！看你好好的一双清白眼，怎么说没有眼睛？”
盲人听了县官的话说：“我虽然有眼睛，老爷看小人是清白的，可小人看老爷却是糊涂的。”
这两句话，从形式上看是“指桑”（即回答老爷的问话），从内容上看却是“骂槐”（暗中讥骂昏官）。
因为盲人的话是接过县官的话题来说的，表面上似乎是就事论事，而内容却加以改造过了，因而用得巧妙，骂得痛快，但对方又抓不住把柄。指桑骂槐诡辩术的特点，就在于巧妙地利用词语的多义性或双关性等特点来做文章。如上例，从表面上看，盲人说的“清白”是指自己的眼睛是清白眼，实质上却是暗指盲人自身无罪，是清白的。“糊涂”一语，表面上看是指盲人因为眼睛看不清县官，所以显得糊涂，是个昏官。
说话者说出的话语，从字面上的意思看似乎并不是直接针对对方，但话语中却暗含了攻击对方的深层意思，使对方虽有觉察却又抓不住把柄，只好哑巴吃黄连，有苦难言，自认倒霉。
陈细怪与他的两个学生去喝牛肉汤，老板故意坑人，只盛萝卜不盛肉。陈细怪一见，气就来了。于是他对学生说：
“有个妇女，叫儿子到河里去洗萝卜，谁知儿子贪玩，一不小心被河水冲走了。这个妇女见儿子没回来，就找到河边。可是，河边只有萝卜没有儿子了，她急得大哭起来：‘我的心肝肉哇，你到哪里去了呀？为什么只看见萝卜没有看到肉哇，我的儿呀？肉到哪里去了喂，我的儿呀！’”陈细