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变，这种变化，对他又有什么影响，会有什么样的作用！这都是他渴望想要知道的。
第二百六十二章 有女倒追（）
古代武林高手，往往就因为心理上的原因，跑去崇佛拜道，希望在佛道的路上，对自己的心灵，求出一个解脱。而且，不得不说，在世界各种学说里，没有确定心理学的基础上，哲学，的确是一个好命题。
宗教，其实就是一个哲学命题。
注意，宗教，一般来说，宗教和邪教，是严格分开的，他们有自己的道德体系，有自己的世界理学观念，正是基于此，宗教才有在心理学出来之前，替人治疗心理疾病的作用。就算是时至今日，由于这个世上，有太多的蠢人，笨人，或是说，不够聪明的人，智慧不够强大的，他们自己不相信自己，非要相信宗教，也还是只能通过宗教来调理他们的心。
可是……
从古至今……还有一种人，这种人，什么也不怕，什么也不信，他们不相信天，不相信地，只相信天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。一句话，他们是那种，无神论者，相信人定胜天的道理。
这种人，武林中，亦有。
他们修学武功，只相信自己，往往习惯于，快意恩仇，江湖上，武林中，把这些人，称之为魔。这些魔，不相信什么佛，不相信什么道，不把那些宗教思想放在眼里，只相信现实。
从某种意义上讲，正符合现在刘郁刘布雷的心理状态。
只不过……刘郁比古代那些先贤们好，他们只能通过一些古老的典籍，去自己思索，去想。甚至，有的魔道高手，因为自己想不通，最后还是被佛道给说服了，也就是所谓的渡化。
可现在……在这个信息爆炸，科学泛滥的时代，社会，世界，有了一个新的方法，来解决这种心理上的问题，社会学科里，甚至专门列出了心理学这一科目，专注于人的心理。
挑书很费事，刘郁费了不少的力气，挑了七八本书，然后交了钱，就去书吧那边小坐。
音乐是悠闲的布鲁斯，总算这书吧还有些小品味，没搞那些流行金曲。
刘郁点了一杯茶，又叫了一些小点心，放在桌上，透过玻璃窗，看到外头人来人往的行人，他感觉到所谓孤独两个字。把透明的茶杯握在手里，轻轻晃动，刘郁开始品尝这里的小点心，很多人点的点心都只是看的，很少会吃，吃，也不一下子吃掉，但刘郁却轻轻松松的，好似吃饭一样，把这些食物给吃掉了。
幸好他不会发出什么特别的声音，倒也不会惹人注目。
收拾一下，刘郁轻品一下茶水，开始看书。
随着一本本书，被刘郁扫过，然后丢在一边，刘郁终于吸引到人了。
那是一个戴可笑旅游帽的女子。
她奇怪的过来，看了看，发现刘郁的书，当即就在他的对面坐下。
刘郁把自己的书放下，道：“有事？”他才不是那些看到漂亮女孩就高兴的不知道北在那里的小毛头。那人指了一下刘郁的书，道：“这是你挑的书？”
刘郁皱眉：“怎么了？”
“如果是在美帝斯，你看这些书，一定会被fbi盯上。”
刘郁笑了：“为什么？”
女孩理所当然的道：“这是当然的呀，你看看你选的什么，除了这本《心理学入门》还算正常，其余，什么《变态是怎样形成的》、《纯恶论》、《人格分裂的形成》、《为什么做坏事？》、《食人犯达莫列传》、《五一二实验》……这真是……你是在收集写作方面的素材吗？”
刘郁没想到自己这样也让人注意上了。
怎么说呢？
《心理学入门》是刘郁了解心理学必要看的一门入门的介绍书籍，不然你入门知识都不看，上来就看别的细科，看不看得懂？所以这个基础知识，还是要好好看看的。
至于接下来的，是刘郁对自己的了解。
比如，《变态是怎样形成的》、《纯恶论》、《人格分裂的形成》，莫不是如此。
还有刘郁对自己喜欢杀人这一点也想要了解，所以他又拿了《为什么做坏事？》这本书。
甚至，为了了解这些偏门的东西，刘郁还拿了《食人犯达莫列传》、《五一二实验》这样的东西，为的，就是了解所谓人行的这种东西。
“写作素材……”刘郁道：“不……我还没有那种想法，只是想要通过这些知识，了解一下人类本质而已！”
女人听了，微微一笑，叫了一杯咖啡，看来是要和刘郁长聊了。
在这书吧里，不介意说话的，但要把声音控制住。只要控制住了声音，怎么说，都是自由。很多人在这里看书，然后进行直接的讨论。在这里，可没有图书馆的那种不许说话的规矩。要不然，这里也不会放音乐了。
书吧，除了给人看书，同时，也是让书友们在一起，好有一个交流的空间。
“看来，您是一位人行本恶说的理念者！”女人说道：“你在上学吧？看你的样子，大学？”
刘郁不说话。
女人真把刘郁当研究生了，特别是刘郁现在身上，意外的有一种书卷气。当下直言道：“纯恶学这种理论，我也有过研究，虽然我觉得这不太实际，但的确有很深的思想。我是说，这种学说，很有深度。”
刘郁笑了，道：“深度？你觉得，人行本恶，这种说法，很有市场？”
女人道：“也不能这么说，因为怎么讲呢？这是一种被漠视的事实吧，从学说的角度上，我们可以直言，但放在社会，就不行了，这是只有高程度教育并且高智商加高情商，才可以触及的一门学科，同时，学这种东西，还得是无神论者，你是无神论者吗？”
刘郁道：“这样说的话，应该算吧！”
女孩笑道：“原来是这样，对了，我叫夏芸，你怎么称呼？”
刘郁道：“我姓郭，叫郭郁雷。”他巧妙的借用了郭健德的姓和自己的名字。
夏芸道：“郭郁雷，这名字不错……”
起名字也是一门学问，有的人的名字让人听了齿颊流香，但有的名字，那叫一个大众化加世俗气。刘郁也笑了一下，道：“夏芸，这个名字也很好听呀。”
夏芸道：“我们就别自夸了，嗯，你既然是无神论者，果然，你是一个研究生。”
刘郁不置可否。
夏芸道：“不过我还是建议你，这些东西，一定要少看，看得多了，人会觉得郁闷，对整个世界都会失望，所以这是被禁止的学科，我想你如果真是一个学者，研究这个，是不会有前途的，毕业论文，这种东西，怕也过不了导师那关。”
刘郁道：“是么，不过我还是喜欢，对了，你说这些，是不是对心理学有一定的了解？”
夏芸道：“当然，”她在自己大小适中的胸脯上一拍，道：“本小姐可是专科生。”
“专科……”刘郁眼睛一亮，道：“那么，我正好想请教一下。”
夏芸品了一口咖啡，道：“你说。”
刘郁想想道：“就说这个，变态是怎样产生的，一般变态，又有怎样的分类。”
夏芸道：“这要看你怎么给变态定义了。”
刘郁道：“变态还有定义？”
夏芸道：“当然有，变态这一分支科学，至今尚无确切定义，它研究的问题不只是正常心理和异常心理之间的差距，而应该把异常心理当作疾病来研究，所以应叫做病理心理学。可是，如果把异常心理当作疾病看待，在实践中又有困难，因为，把疾病一词用在某些人身上是恰当的，但对另一些人来说却是不恰当的，因为相当多的心理异常，目前尚不能找到器质性损害的证据，只能将它们暂时称为脑的功能性障碍。所以又不能称之为病。”
刘郁皱眉。
夏芸咯咯笑道：“听不大懂吧！”
刘郁道：“这个……还真是有些不大懂！”他刚刚勉强啃点基础知识，看一些实例案件，却不能说，他就因此成了心理学的专家，自然听不懂夏芸这样专科生满嘴里的专业词汇。
夏芸道：“这样说好了……”她想想道：“我们说一些古代的例证吧！”
“早在公元前四、五世纪，古希腊医生希波克拉底已经开始对人的变态心理进行过一些描述和研究，并试图用朴素的唯物主义观点解释心理异常现象。他反对以求神诅咒等方法对待患者，认为应从患者的身体和大脑中寻找致病原因。”
“约在公元前一世纪，另一位古希腊医生阿斯克列皮阿德斯首先使用了心理障碍与心理不健全的术语。此后，经过长期的历史发展，变态心理学逐渐成为心理学的一个领域，使有关变态心理的研究从思辨转向实验，从患者的外部表现进入其内心活动。”
“在我们华夏，公元前十一世纪的殷代末期，就已有狂这一病名载于文献。成书于秦汉时期的医学典籍《黄帝内经》，最早列出癫狂篇，对变态心理作了医学描述，并且存录了有关治疗的资料。以后历代医家和学者在探讨医药或哲理的过程中，对于变态心理的表现、成因和矫治等屡有论述，至明清时期，更在理论和实践上有许多重要的进展。”
……
刘郁被夏芸上了一会儿的课，也算明白了很多，他问道：“有些病人，喜欢杀人，这种变态症，是怎么产生的？”
夏芸道：“这个么，你是说阴暗的人格吧！这样的人，一般，是那些童年有过阴影的人，容易产生如此的人格，比如德马帝国的希特拉，他的童年，就有严重的问题，导致了他最后形成了战争狂人的人格，给整个欧洲带来了灾难。”
刘郁道：“你是说，童年对于变态，影响很重？”
夏芸道：“可以这么说，童年，是对一个人，影响最大的时候，那个时候，小孩子，没有�