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的传承下去，与儒家这种严密到极点的统治法则直接相关。当然，治乱轮回和扼杀活力，也正是其直接副作用。
世上没有完美的政治制度，却有最合适的制度。中国数千年选择儒家为表里，也不是哪一个人定下的规矩。孔子当年著述的经典，也并非拿来就能统治天下的规章，一切都是后人在其哲学思辨的核心法则之上，一步步发展而成。
特别是到了北宋时期，发现儒家经典太多窟窿堵不上，大宗师们吸收佛家道家的精华融入其中，最终形成了影响后世千年的理学。
然而在那个关键的时候，先是蒙古入侵打断了这一融汇贯通中国文化思想的重要节点，随后的数十年野蛮统治更将那一代精英扫荡一空。揭竿而起的朱元璋等豪杰毕竟学养不够，不但将蒙元的诸多野蛮制度直接继承下来，导致国家政策法规的僵化，更将宋代那种“齐民”思想之中的宽厚，完全泯灭。于是社会上层将下层当奴隶牲口一般的野蛮对待，偏执与暴戾的思维贯穿整个朝代，成了一次划时代的大退步。
最要命的是，他们选择了朱熹的思想为文化核心，便将已经发展到巅峰的中国文化进一步引向扭曲和封闭的深渊。
在这七八百年里，虽然也出现了王阳明这般昙花一现的大儒，将理学儒学向前推动一步，然而终究没能形成打破藩篱的潮汐。便随着东林党的兴起，鞑子入侵，数百年的文化阉割，导致整个中华文明跌入空前的低潮期。
可以说，中国在最近五百年被西方从科技上拉开距离，与文化的衰落有直接的关系。
然而这些东西根本不是一两句话就能说的清楚。
张之洞这些老夫子们的思维已经固化，更不可能推翻他们学到的那些教条。杨浩这种公然打破一切规矩，让天下人自行理解经典的做法，堪称翻天覆地，要彻底毁灭他们世界观。
直白点说，这是要砸了天下所有读书人的饭碗啊！这是要彻底瓦解了读书人掌握道理的传统啊！没有了这等特权，读书人从此之后都不值钱了！
边上那一个有些懵懂的年轻书生悠然叹道：“原来这才是**！以往历代起义也好，改朝换代也罢，不过是在一套礼法之下翻来覆去而已。如今方是要革故鼎新，改天换命！”
张之洞闷哼道：“想法甚宏，要成功却是艰难万般。要让所有人读书明理，何其艰难！自古以来，读书为做官，已是众人皆知的公理。人人皆有向上爬的私欲，若都读了书，这私欲便越发的膨胀。到时候，我看他如何调处。”
论人心把握，张之洞乃天下之翘楚。人都是自私的，也都是永不满足的。他们起步的层次越高，追求的大欲就越宏。到时候亿万人都想当官，想称霸，内斗的肯定更加激烈。这才是造孽呢！所以圣人才要让芸芸众生无思无欲，无争心。
这个道理不能说错。自古以来的世界所有圣贤，他们的思想其实都是为了维护族群的生存绵延而来。因为古代生产力不发达的缘故，维持生存的资源极为有限，根本容不得大家任意吃喝消耗。于是在原始社会，大家要公平分配，公推最能执行公道的那个当首领，便有了儒家推崇的三代之治。
其后生产力稍有发展，剩余物资出现，便有了贫富之分，贵贱之别。然而这终究还是不够用的。倘若统治阶层奢靡无度，极可能将全体人民创造的宝贵物资一下子挥霍掉。到时候，就要面临饿死多数人的灾难。
基于此现状，儒家提出了节制，孔子推崇祭祀与葬礼的节俭，不要搞人殉，也别弄巨大坟墓和无数昂贵陪葬品。然而那年头的统治者们刚刚尝到了甜头，正要肆无忌惮的放纵私欲，谁肯听他那一套去过苦日子？所有孔子辗转各国，却始终不能推行自己的理念。
老子的解决方法是引导人清心寡欲，以道家导引的手段去改善自己的身心，自然去除物欲，而崇尚更纯粹的生命境界。只不过他自己也知道行不通，只好发泄似的在五千言后面说出“小国寡民，老死不相往来”的气话。因为他知道人性的复杂性，根本改变不了物质越充沛，人性越堕落的现实。
佛祖生而为王子，他根本不缺吃穿，更是从小就享受第一等的充沛物质。然而他终究是个大智慧者，能够看到下层民众的疾苦，却无法从制度上去改变。故而学遍各种当时的法门，始终不得解脱之道。最后才历遍人间苦难，霍然了悟人生的本质。
其数十年**，目的是要教导终生通过修炼去看破现实，超越欲…望，从精神上达到一个不为物质所影响的至高境界。
然而这一套太过艰深繁琐，要实行起来比老子的还要艰难，大概他自己也知道在当时的环境下难以实现，便传承到了中国来。然而不可避免的，佛家成了佛教，修持法门成了规矩威仪，自然神通成了诱…惑众生的招牌，佛道朝着魔道一路狂奔而去。解脱众生，成了画饼。
不过好在中国文化有着巨大的包容性，在北宋开始形成三教归一的风潮，其实便是要融会贯通。如果有一个足够长的平稳时代，或许真的能发展成相对圆满的体系，而不至于偏颇。
当时的大儒喊出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想核心，并主张“格物致知”的探索思维手段，其实完全可以在成熟的哲学体系下，发展到物质科学的探索和成就。
当时的大学者们，其实已经在探索并施行他们的思想。苏东坡带人发明的播种机，苏颂等人的水运仪象台，还有复杂到极点的纺织机械，汇聚大成的沈括之《梦溪笔谈》。当时的数学、天、医学、机械学、造船等等，无不发展到辉煌巅峰。
大学者们虽然将发明这些东西当成业余爱好，也不当是成就来宣扬，但他们也并不歧视发明研究，这已经是巨大的进步。
倘若之后的七八百年里，中国文化依然坚持这种发展模式，是一定可以最早攀上现代文明之巅峰的。
历史不可改变，过去的不可往追，然而错误的经验必须要总结然后纠正，而不是彪呼呼的不分好坏一棍子打翻。其结果如何，21世纪的中国人都已经看到。
张之洞这一代人的思维已经定型，然而年轻人们却积极接受杨浩发表的思想，那健壮书生自信的笑道：“读书不止为做官，更要知行合一，学以致用。我相信新朝一定能想到其中关隘，不致产生弊端。”
张之洞撅起胡子，不大算跟后生小辈理论，心里头却暗叹：“杨鼎世好手段，把当今天下的青年俊才都给蛊惑了。看起来，千古道统必将毁于一旦啊！”
这群书生和那莽汉的组合，是他在来时的船上遇到的。健壮书生名叫黄兴，自克强，去年中了秀才，本来由长沙城南书院推荐过来，要入两湖书院深造的。孰料到了武昌，他却要先去天津北洋大学去看一看。若是可行，便要考取那里的专业。
另一书生名刘揆一，乃是其同学，一样是少年俊才，不可多得。
随行的莽汉却非一般人，是个新近崛起的哥老会大哥，名马福益，年轻时被仇家追杀，为刘揆一家人所救，此番为报恩情，一路护送。顺带着，也想去**军统治区看一看虚实。因为他通说，**军对会道门的人是要严格控制，镇压不留情的。他所立的回龙山麾下数万众，必然是要重点打击的对象。他需要知道新政府到底会如何处理法儿。
一行人正辩论思索的时候，就见一中年人兴冲冲的疾步而来，远远地叫道：“好了，我已经联系上了接洽之人，这就为咱们特别办理通关凭证。”r1152
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第四四五章 北上见闻 二（）
“特别凭证？哼，如此看来，那革命军治下也并非其宣传所说的人人平等，这特权一事，终究还是有的么。≥頂≥点≥小≥说，”
张之洞如同发现了史前奥秘一般，挺起枯瘦的胸脯，干巴巴的手指头把长胡子轻轻捋顺，语气之中颇多不屑。
黄兴几人刚刚泛起的喜色被他这么一说，登时抹上一层窘意。适才他还在大声夸耀革命军政府的种种伟大创举呢，一转眼就被老头子给抓住了把柄，实在令人面上无光啊！
正思忖的当儿，忽听有人朗声道：“壶公此言却是对咱们有所误解了。革命政府非是留有特权，乃是传承我中华之礼仪，对来访贵宾盛情款待，不致冷落怠慢。”
一众人定晴看去，却见一名青年男子穿着挺括的西装，短发梳理的一丝不苟，面带和煦从容的笑意，在那联络的中年人身后信步走来。另有数名穿着黑西装戴墨镜的特别护卫熟练地在四周散开，将他们牢牢地护卫在中间。
那青年走到近前，冲着张之洞及黄兴等人拱手道：“在下丁惟汾，字鼎丞，现为革命军南方委员会委员，受杨总司令委派，前来迎接壶公大驾。杨总司令说，壶公乃清廷之中少有开明贤达，更为中华近代洋务之先驱者，对民族国家功勋卓著。您的来访，必将为我们和平统一全国大业，带来不可估量的积极推动作用。他要求本人代表，向壶公表示诚挚谢意！”
丁惟汾礼貌周全，口吃分明徐徐道来。风度气质之好。便是见惯了天下英才的张之洞也不由老眼微微长大。心中暗赞：“好一个年轻俊杰！”
他老先生心里头挺满意的。丁惟汾的大名他是早就如雷贯耳的。年纪不大，雄心志气不小，又是最早追随杨浩的英杰，更一力推动了土改事业而受到无数人的愤恨惧怕。
这样一个杨浩亲信前来关口相迎，面子上也算是足够了。
老大人早已修炼的宠辱不惊，脸上一派淡然的轻轻一挥袖子：“杨总司令过誉了。老头子一生碌碌，当不得什么先驱后进的。倒是让贵上与丁委员费心了。”
他是摆明了不肯受人奉承，更要