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在这地球的黑夜中，陈龙第一次感觉肉体的激动与血液的澎湃，属于远古地球的冲动在他伟岸的身体里淌过。
大明湖岸的路灯沉默着偷窥这对幸福的情侣，它们就像一个个弯腰老人，站在流年迷雾般的记忆里，读着另一个伤感的故事。
二十三、性与爱，瑞金革命与长征归隐
二十三、性与爱，瑞金革命与长征归隐
“夏天是恋爱的季节。”这句话常有两层含义。在这个炽热的季节里，是什么让我们为恋爱迷狂？性与爱是困扰人类几百万年的话题。在那个迷狂的夜晚，所有的激情冷却后，总有一种死灰的苍白留存在胡萍与陈龙心中，他们得到的是后悔还是自由？胡萍总是怀疑陈龙对她的爱，她一次次考验他，考验他的爱。她怀疑，怀疑这样一个勤杂工单纯的头脑里是否会有高尚的爱情？当他说爱她时，这是因为原始的动物欲望，还是因为神圣的人性理解？问题是：她自己也不是神，当然不是动物——她是人。
2006年夏天，我去北京天安门看了看人民英雄纪念碑，瑞金一中的老同学王维是我随从。我们在北京呆了一周，住在人民大学的男生宿舍楼里。同学朱小平在人大做了学生会主席，他借了两张学生证让我们蒙骗过了看管宿舍楼的老大爷。（北大学生常常说人大学生是骗子，我想可能是因为人大的傻子太多了，所以培养出了不少的骗子。）晚上在宿舍里“卧谈”时，朱小平说：“我们老师说，远古的人们把牺牲的英雄的生殖器割下来祭祀，但发现那些' 小弟弟' 会腐败，所以就用石膏把它们包起来，等那些' 小弟弟' 腐败后，石膏就留了下来——这就是纪念碑的原型，后来纪念碑越做越大，但基本造型都是男性生殖器。”我回想了一下人民英雄纪念碑和瑞金革命烈士碑的模样，发现还真有那么回事——人大的老师也不全是骗子。
我千里迢迢从济南来北京，不是为了看毛泽东，而是去北大看林清璇。就是那个反对我在乌仙山上搞同学聚会的女生。她是兴国人，小学三年级时转学到瑞金，成了我同学；我从四年级时开始追她，到那时已经有十年。高中时，我们同在奥赛班。在一中上学时的一天，我去图书馆借书，路上突然看见她。那是怎样的一面啊！可惜我不敢再去回忆，只是当时就让我无限惘然：那条通往图书馆的石子路上有一丛秀丽的竹林和一个雅致的八角亭，她坐在亭子里回头朝我婉然一笑。这一张笑脸一直熔铸在我记忆深处。当时，我的视界中只有她的笑脸，整个世界迅速离我远去。朱光潜先生说：美能在瞬间让你忘记自身的存在。这样的美，怕是老先生也未必亲见吧？我为什么对林清璇念念不忘，也许就是因为这个美的瞬间。
我去北京，带个王维来，只是为了“打掩护”。这个山大物理系的“三好学生”没一点审美情趣，白跟我混了五年。
第二天一大早，我们这三个未名的人到了未名湖。等了四五个小时，林清璇终于出现了。一见面，她就嚷着请我们去北大第一牛食堂吃午饭。于是，我在北大品尝了三块钱的清蒸豆腐。饭后在校园里散步时，王维滔滔不绝地谈论人民英雄纪念碑的力学结构，朱小平则海侃纪念碑的生殖器结构——林清璇噘着嘴，对朱小平很无奈。我一直装深沉，想着什么样的话能够瞬间吸引她的注意力。这时，一对未名湖边的情侣吸引了我的注意力，我脱口而出：“北大的女生也不错呵！”她白了我一眼，说：“胡草，真是的！你真是江山易改，本性难移！”我讪讪地笑着说：“君子好色，取之有道。”林清璇又白了我一眼，没再理我。王维那臭小子在背后“嘻嘻”地偷笑。
后来，我们在女生宿舍楼前合照时，林清璇说：“每天晚上都会有很多男生站在窗外向女生弹吉它……”我看着北大女生宿舍楼边的花草，说：“哦？北大的男生也这么风流？”林清璇最后白了我一眼，说：“别人是风流，你呢？”这一次，朱小平也忍不住笑了。
在我从北京回瑞金的前一天晚上，我叫朱小平给我借吉它。朱小平为难地说：“有吉它的男生都去陪女友了，没有留在学校的……”我生气地说：“丫丫的朱小平！做了人大的学生会主席就不把山大的草哥放在眼里了？忘了当年我是怎么照你的？”朱小平只好照办。
晚上，我扛着笨重的吉它出现在北大女生宿舍楼下面。我刚弹了一个小调，一扇窗就欣然打开了，一桶水泼了下来，幸好我带了雨伞，水全泼到了伞上。我扯开嗓子对着林清璇的窗子唱了起来：“我承认我就是那只披着羊皮的狼，而你是我的猎物，白腿细又长……”一把榆木弹弓砸到我头上，最后挂在我脖子上。林清璇探出头喊：“你就是一只披着羊皮的色狼！快滚回瑞金去！”当时，我好像看见一只小白鸽扑腾着翅膀从花丛中飞走了。飞走了，我的小白鸽！
那把榆木弹弓是我小学毕业时送给林清璇的。那时，我骗她说：“榆木弹弓是瑞金人民传统的订情信物，红军长征离开瑞金时，每个人脖子上都挂着一把弹弓——那是姑娘们送给心上人的，可以保平安的哦。”八年“抗战”后，我脖子上挂着榆木弹弓，离开了北大。
当我和王维、朱小平坐在回瑞金的火车上时，谁也没有说话。我摸着那把榆木弹弓，望着窗外无数田野在在我面前消失。我看见弹弓上的刀痕刻在我心里，我带着破碎的心回到了瑞金。当时我想：她再也不会回瑞金了，我也再不会去北大。
那年寒假，她从兴国回到瑞金，正赶上高中同学聚会。她提出异议，我沉默着没有同意。那年在乌仙山上，我问她还记得那把弹弓吗？她摇头说：“不记得。”我恨，我最恨别人说“不记得”，忘记历史就是背叛未来！
她凭什么说我是色狼呢？我就算是色狼，我爱她难道有错吗？
错就错在我是一头色狼。在她眼里，性与爱是不相容的。我是因为好其色才追她，而不是好其人才追她。
性与爱，其实是人生中最大的难题。
恩格斯说：“人的悲剧，从精神降生到物质的世界就开始了。”性与爱的矛盾也许是物质与精神的矛盾。
人都有两种天性：自尊与性欲。前者是为了保存自我，后者是为了种族繁衍。这没有什么原因，只是一个结果：人有这两种本能，所以在几百万年的自然竞争中生存下来。
但人不只是动物，在自尊和性欲之外，人还有道德与爱。
每个男人在前半生都面临两重诱惑：江山与美人；有人爱江山胜过美人，比如高为民；有人爱江山更爱美人，比如胡桑。爱江山胜过美人的进了史书，比如拿破仑，法国人为他建了纪念碑（男性生殖器的象征）；为了美人丢了江山的，进了诗歌和少女的梦，比如英国的查理王，英国文人为他写了情诗（爱情的结晶）。
但江山和美人都是男人的错觉。红颜易老，英雄气短——没有一座山峰能高过人的脚，但没有一个人能永远站在山顶，你总要下山，总有一死，总要落叶归根。这是瑞金人民爬山的人生哲学。
在后半生，男人常要经历中年危机，不再关注外界的竞争，转而注意自己内心的淡泊，从内心深处重新认识和肯定自己，并勇敢面对死亡。
新中国成立后，那些久经沙场的老红军们回到了阔别多年的瑞金。瑞金人民没有“埋骨何须桑椹地，人生到处是青山”的豪情，在这个世界上，只有红土地可以归根。
对自己的现实不满，是走上革命的第一步；为全天下人的现实不满，才是走上长征的第一步。用老红军的话来说：“自己有饭吃，也要让山外面的人有饭吃。”瑞金人民的豪情颇有堂吉诃德的悲壮。他们根本不知道全中国有多少农民，他们在没有走遍中国前就倒下了。这常让我想起印第安人，他们自以为是太阳神的子民，每年都举行“巡天”仪式，好让太阳照常升起。这些印第安人的尊严建立在这样的幻想上：全世界的太阳都仰仗着他们才升起。
这样的深沉和宁静便是古老瑞金的传统。我们这群隐居在山里的客家人，一直坚守着自己的桃花源，不愿为传统意义上的汉人影响。但一种想象的使命感，让几十万人民倒在了长征路上。为了江山，离开美人。这便是《十送红军》里的心境。
但天下兴亡，不是一个小小的瑞金能左右的，也不是某某伟人能左右的。五千年的中华魂自强不息，天下兴亡，在匹夫之手，在全国人民手中。个人的自尊与民族的自尊不可并论。
我常以为我们这一代瑞金人都是贪生怕死者的后代，那些英雄们都死在了路上，那些英雄的基因怕是灭绝了许多——远古人为死去的英雄立纪念碑（石膏生殖器）的心情可以理解，他们想让英雄的种长存人间。我们为革命烈士建碑，也是希望英雄魂长留人间。
“英雄美人”是最牵动人心的故事，英雄人物的绯闻最让人津津乐道，这里便有种自卑的嫉妒心理作祟：你英雄也是凡人嘛！英雄也有我们的欲望。英雄的爱情常常为凡人曲解，其原因也在此。
当江山与美人不再能吸引英雄时，重走长征路便成了一条归隐的道路。这需要更大的勇气，就像为良心谴责的高为民，当他想忘记自己十年前的罪恶时，那些走过的路便在梦里出现。他一次次梦见自己走在通往实验室的医院长廊上。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳似血。”大概只有常爬山的瑞金人才能体会“苍山如海，残阳似血。”的悲壮。你总要下山的，红颜易老，英雄迟暮，你总要回到红土地上……
二十四、孤星泪
“你听说了吗？我们系的系花和图书馆的一个勤杂工恋上了？”男生李说。
“什么系花啊？你说的是胡萍吧？她也算不上系花，不就是因