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俗⒛浚环裨颉昂苈榉场薄Ｗ詈笫切形缦蓿河行┳耸坪途僦钩鲈市淼姆段АＨ缫桓瞿昵崤舜┳哦炭懵闳樯⒉剑按碳ぁ绷税估觯‵73），而她也能“感觉到”，整个海滩都能感觉到。在这一章中，我们会看到有这些行为的人以及行为规则，他们通过无声的身体游戏遵守裸乳的神秘法则。
位置的选择
在沙滩上选择一个躺着的地方不是随意的，特别是当乳房裸露时。爱好与习惯促使人们选择某些区域。然而，一旦来到这些地方，就要依先到者的密度决定较确切的位置。有些因素较有吸引力，比如裸乳者的密度。除非那些最自然的人，比如达尼埃尔，才能保证这种吸引功能：“这里几乎形成一些小集团：一些人若无其事地看着我，还来到我身边”（F97）。另一个吸引因素：追求周围人的友好表示。青年人接近青年人，沉默的人靠拢沉默的人，单身的人找单身的人，裸乳者躲避多于寻找。但她们会靠近女人堆和没有孩子的群体。男人们具有不同的和矛盾的欲望层次，使他们难以做出决定。私底下他们通常希望靠近漂亮的、裸乳的女人。“有一些肥胖的女人，穿得很少，但是人们确实希望身边有一个好看的女人”（H37）。然而，位置的正统意识形态要求不许过多地挑选和在标准线以内人最少的地方裸露。这种集体压力由于夫妻指令进一步加强，如果丈夫在妻子身边的话。另一方面，裸乳者普遍感到的难为情，个人的不便和对选择过于靠近位置的惧怕，怕被视为不遵守规则，反过来促使她们到最远的地方裸乳卧晒。有些男人，如迪里（H40）则利用这些矛盾；建立一些复杂推论：由于裸乳者在脱衣时认为她们未被视为裸体，所以她们择远而裸表明她们并不相信这种做法，因此，证明人们可能以另一种方式来看待她们：接近裸乳者反而可以证明其司空见惯和合法化。迪里坚持这种理论，作为潇洒的单身汉，他总是呆在靠近裸乳女人的地方。这也正是最困扰科丽娜的地方：“一个晒太阳的单身男人来到你身边，就是因为你在裸乳，这真令人气愤”（F148）。
吸引力是次要的，它的反义词才是最主要的：厌恶，特别对那些女性裸乳者而言。在决定裸乳地点之前，她们首先观察那些最激烈的反对者是否在附近，如青年男性群体，单身男人（甚至是上年纪的），持怀疑目光的人，带孩子的家庭。瓦内萨避免靠近“男孩子或类似的人”（F68）。而达尼埃尔则避免呆在“看她的人”身边（F97）。但这种审视只能是悄悄进行的，它只持续几秒钟，最多不超过几分钟，标准线尽头似乎是一个确切空间，窥看得到限制，因为你必须让人感觉到你不是在选择，特别不是在选择周围的人，只是想找一个好地方。因此，选择可以立即被证明是错误的，或成为错误的，因为新来的人和离开的人不断改变着周围的情况。比如下午，带小孩的家庭大量增多，达尼埃尔不得不卷起浴巾离开：“特别是星期日，我难以忍受”（F97）。卡西娅说她不太在意身边的情况，但是“如果有4～5个男孩在身边，我就会离开”（F96）：只要她感觉那些不符合海滩规则的目光，她就会毫不犹豫地换地方。但这样的决定很少见，因为它反而证明人人皆有的海滩宽容精神的惨败。所以说，一旦选择好地点，人就注定成为自己大度宽容想法的俘虏。这也是植物性麻木的俘虏，把大事化小。女性裸乳者因此只限于根据人们的活动情况决定脱掉或重新穿上泳衣上身。“如果我发觉有人总是看我，我就会重新穿上泳衣”（F171），或者采用俯身而卧的姿势。
离群
海滩人数的增多加剧了裸乳者与他人共处的困难，因为身体之间的距离缩小了。爱德华·霍尔（1971）指出这种近距离增强和丰富了感觉（气味、温度），这种感觉资源是裸乳的平常化所不可比拟的，因为它只能用目光进行距离上的灵活调节。因此，女人离开了海滩（她们会相约在人少的时侯一起来）或者重新穿上泳衣上身。她们也可以选择那些人少的、较远的区域。但是，奥德（F118）作为一个细致的观察者，发现正是在这样的地方，她们显得格外特殊，更加暴露，特别是在散步者眼中，因为他们很少受到裸乳司空见惯的熏陶。吉尔也发现：“女人离开人群，躲在一个小角落时，人们会走过去，目光更加直接”（H86）。还有一种可能的办法：突出个人地盘。一来到海滩，这个空间就充斥着无数用品，浴巾、背包、阳伞、玩具（于尔班；1994），还有沙土作品（平整的沙土，脚印、沙堆）。这些物质标记形成基点，主要过程已经完成，即建立个人象征性的地界，标明私人地盘（古莱斯塔德；1992）；爱德华·霍尔称之为“小保护区或者气泡”（1971，第150页）。斯泰法妮认为这种区域是由内心小电影构成的，即它依靠幻想力量形成。“你重构你的世界就像在水晶气泡中一样”（F41）；你只需闭上眼睛，这个区域的边界就被封闭了。她还作了一个重要补充：只有躺着时，才能产生这种幻觉并同时构筑一道更加坚实的保护层，特别是当胸部裸露时。“当你躺着时，尽管有人看你，也有一种亲切感”。克里斯泰尔持相同意见：“在一个角落里躺着，就不同了，这是她的地盘”（F8）。让我们倾听这些看似平常实际丰富的内容：躺着的事实构成地盘的感觉，这个地盘由于这种体位而从内部发生了深刻变化，比外界的可视标记无疑更有影响。“当你站起来时，你已经不属于这个蚕茧了，你已同别人在一起；自你站立起，这种情境就不同了”（F41）。在海滩上，最亲切的地方是平躺着，与沙子接触。当然裸乳的人越多越好，因为对亲切感的渴望会更加强烈，还因为从身体方面看，躺着不动时乳房并不突出。相反地，如果坐着或站着，乳房就会突出，摆动，还可能下垂。任何事情都可以以各种理由吸引目光。
平躺的身体（1）
裸乳的规则是由裸乳者自身感觉和海滩控制之间的长期交流界定的。对平躺的身体来说，这种内外的交流尤为协调，比如，裸乳者觉得这种姿势更舒服自在，看她们的女人和男人也认为这是一种正当姿势。每个人都能进行日常观察的现实极其复杂，以至于我们不得不加以概述，帮助理解。不是随便概述，而是采用二分法（博宗；1991），这是界定行为指南的惟一方法：黑白之分、善恶之分、正常异常之分。裸乳提出一个极难解决的问题：如何解释它在其他地方是色情的（理论上），而在海滩上就不是色情的？在海滩语境中，这个问题难以解决，所以人们希望不想为妙。惟一的解决办法是采取替罪羊或者确定界限的战术，即强行使用二分法，对现实进行善恶二元论式的分割。因此，无论内外，卧姿有可能更成合法的、正常的；而站姿则是异常的和应该指责的。“在沙滩上躺着，可以；但在沙滩上走动，就有点那个……”（F52）；“躺着可以，但站起身后，不管是玩还是下水，我认为最好穿上泳衣”（F185）。卧与站明显分歧的事实说明这两种姿势间的具体条件发生了变化。站立意味着走出保护罩，就会吸引目光而自己对这些目光的感觉也更加敏感。其次，行走（比如走进水里游泳），意味着离开自己的地盘，更惹人注意：直立的姿势增大海滩观看的视角，行走要穿越各种陌生团体，运动让乳房摆动。“当她们躺着时，与站立时完全不同”（F183）；“站着时，人们看得更清楚，更细致”（F186）。裸乳者减少与好奇心成正比，对裸乳的观察不能保持中性。“如果她们是躺着的，她们就不会被注意，但如果她们走动，她们就知道男人在看她们，这很明显”（F27）。海滩知道这种目光会变得更加敏锐和准确。但是它很快产生怀疑：追求这种投向自己的目光只能通过走出合法范围时的动机推论出来。“站立，就是暴露癖”（F182）。因此，在吸引的目光中（特别是男人的目光）增添了怀疑的目光（尤其是女人的目光）。因此，裸乳的女人在走出自己平坦的蚕茧和试图重新站起来时直接经受所有这些目光的压力。玛塞琳娜曾试过：她感到像“一丝不挂”（F149）。如果意志和自信脆弱，不舒服和难为情便会立即使动作变得僵硬，从而更吸引别人的注意，进而招致女性的指责。因此，穿上泳衣上身是必需的。杰西卡提供了一个更加奇特的解释，她重新站起时感到必须穿好泳衣：“我怕冷”（F16）。对此，我们可以付之一笑，但她不是惟一这样回答的人。任何经过多人重复的话都值得注意，因此，我们也应该深入研究。由于海风和接近大海，人们确实在站起来和走向大海时，会感觉轻微的凉意，这是一种走出保护罩而加剧的感觉。不过，人们一般的反应应该是穿上衣服，当他们感到冷时。女人尤其如此，她们习惯于用衣服保护上身（肩上披着背心和衣服，当冷的感觉加强时，她们会收紧衣服，两肩内缩）。因此，对杰西卡而言，这种解释简单，符合逻辑和充分。只是这一小块布头的面积产生不了多少卡路里（特别是两点式）何况泳后浸湿的泳衣使寒冷持久。在这场相互作用的游戏中；条件反射动作提供的自信心是非常重要的。冷的感觉是内心对目光外在压力的感觉结果。所以，重穿上衣是自然的事情。
海滩不禁止站立裸乳（当然，海滩不禁止任何事，它还劝说人们不加评论）。女人，有时是相当多的女人，毫不犹疑地触犯这种默认。来海滩的女人都是有备而来：她们之所以能进入到这些宽容的合法地带全凭遵守某些规则：不违反基本规律。第一种宽容来自行为的判定。无目的的散步只能被归结于暴露的意愿，而有目的的走动则可减少暴露方面的指责。特别是当这种运动不是事先想好的时侯，比如�