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亩鳎允酝既妨⑺堑募壑担ǜ攴蚵�1991）。这只需简单一瞥。但是，这种个人的创造性也有其局限性，它有可能把红灯当成绿灯。目光可以把幻想拉回到现实。这种现实的基础是，它恰恰是最不容易看见的举动（最不容易看见是因为所有人都以同样的方式重复它）。普通语言称之为“正常”举动的是：这种真实性的基础是社会的躯体运动强加的规范。让·克洛德·施密特（1990）指出，绝对正常的动作在中世纪的西方是如何被严格仪式化和明确的。规范的姿势象征着整个文明的真实性。自明确规范在茫茫人海中变成不显的东西以来，最出格的行为反而格外引人注目。在这两种情境下，对个人而言，其方式都是一样的：在被观察到的常态基础上建构现实。建构这种基本结构的目光是平静的，不寻求意识介入。事实上，它只需确定一些已被内化（在记忆中和身体习惯中）的模式。如果在被观察到的常态和习惯之间出现某种差距，个人应该进行调整（戈夫曼；1973b）。在这里，身体放松是至关重要的，要绝对相信规范。在对规范的适应中，“个人不仅可以表现出平静，而且还应相信它值得依赖”（戈夫曼；1973b；第238页）。这样最重要的视觉研究就会与海滩的懒散风俗完美地结合起来。
被吸引住的目光
在眼睛被动地看的背景中，在规范平稳建立的基础上，一些形象会突然跳出来，再生是非，于是，人们抓住了口实，为那种极端想法提供了佐料，使之可能开始进行某种思想围剿。视觉节奏的决裂程度非常多样，它可以是微弱的，即对略有出格的细节暗中留意。“当我们去海滩时，我们的眼睛确实看个不停”（H37）；“这很正常。是的，你在看，看男人、女人。你对自己说，她的身材真好！或者说我喜欢她的身材”（F148）。它也可以是比较强烈的，比如当眼睛不可抗拒地被它看到的东西所吸引时，当“人们不得不看时”（H37）。
裸乳正在被平常化，至少这是海滩感觉到的东西。这意味着它在体现规范性时失去了显性，因为眼睛不再看裸乳是正常的；因为眼睛不再看裸乳，从而使裸乳成为正常。“当人们不看正常的乳房时规范便过时了”（F8）。但有一个条件，即：乳房本身必须是“常态的”，遵守形体规范的，因为社会规范以此为基础。如果乳房是异态的，裸乳也会变成异常的。它因此也失去了其平常性和不显性，因为它吸引目光。乳房有两种异常的表现：丑陋或太美。海滩常常把这两种极端的表现归结于同一范畴，以解释目光关注的变化。“我先生不会去注意乳房，除非是难看的，或者极漂亮的乳房”（F73）；“我们看那些异常漂亮和异常丑陋的人”（H43）；“如果我的乳房是扁平的或肉弹型的，我就不会裸乳”（F39）；“当乳房奇美或奇丑时，就会吸引人看，要么是瞠目结舌的羡慕者，要么是呲牙咧嘴的嘲笑者”（F8）。克里斯代尔说得好：它们吸引目光。个体不是自己眼睛的主人（只是在需要闭眼的时候）：乳房的违规吸引了眼睛，因为遵守规范能保证眼睛目不斜视，即平常化。正如雅尼克所言：“确实，有些乳房招人看，如：巨乳和难看的乳房”（H1）。“有时，人们会特别关注某对乳房，因为它们太诱人了”（F71）。阿尔诺对这种目光的跳跃多少感到难为情，这些无意的吸引促使他关注海滩上有问题的现象。他宁愿“不去留意”；但有时他的“目光受到异常东西的吸引，比如，巨乳或乳房丑陋的女人。我看到它，就像看到一个截肢人一样”（H21）。残疾人一般说是“目光的最佳吸引者”（勒布雷东；1992；第92页）。在海滩上，再小的残疾也会成为最吸引目光的东西，这不是因为在海滩上很少见到截肢人的缘故。在裸乳的海滩上，形体标准对于限定规范性而言比较有效，一点点脂肪都会被视为残疾。特别是当她的行为不严格遵守游戏规则时。“人们看奇特的东西、不寻常的东西”（F157），比如，她只需站起，让乳房隆起，就会产生巨乳的效果。身体躺着晒太阳和静止时，目光纵使看到，也会视为平常。阿涅斯有这样的体验：她非常清楚她起身时别人目光的变化。这种目光的锁定会随着被观察者的身体动作而变化：“这通过目光可以看到，我们可以感觉到人们经过时投来的目光，他们这样做轻而易举”（F87）。
为什么会有这种不可抗拒的吸引力？海滩认为这是因为被观察物是异常的。但是，为什么会受到这种异常性的如此吸引？因为当常态只能带来平常目光，只简单确定惯用模式时，异常却能唤起另一种东西，这值得深入广泛地研究。因为任何异常性都会对作为真实性构成核心的规范的界定提出质疑。它促使人们去看和思考奇特的东西，确定它与常态的关系，决定人们是否认同以前的分类或者是否同意改变这些游戏规则。常态不是一种稳定的真实性，它的未来是开放的，比如，它取决于在每一瞬间所作出的无数微小答案。
反射的目光
裸乳作为一个复杂对象，不仅仅是在它丑与美时吸引目光，它还仅仅因为它是乳房和赤裸而吸引男人的目光。平常化只能从表面抹掉的这种返祖性。“不管她们裸乳是为了晒黑或者诱惑，不管好看还是难看，目光总是被它吸引”（F181）；“对，它招人看，谁也不能否认这一点”（H28）；“当身体赤裸时，人们会自然而然地看，好像鬼使神差”（H2）。克洛迪娜就曾看到这种吸引力在她周围人身上的反应：“看乳房的事实吸引他们的目光”（F65）。她的声明使我们的视觉机制分析可以走得更远：是看的事实吸引目光，换句话说，最初，眼睛环视环境和捕捉普通形象；恰恰是这些普通形象中的一些东西引起注意。“眼睛总是东看西看，很显然会被裸乳吸引住”（F37）。埃迪特的目光同样也被在海滩上脱衣的男人所吸引。“你想不看，但身不由己，你还是会瞟一眼，这没有什么恶意，也不真的想看”（F174）。收获的第一个形象这样解释这种事：目光被吸引不受大脑的支配。思维是后来的事，它负责调控时间和确定已成为有意观看的方式，负责制止，在已有数据的基础上思考或幻想，直至受到另一形象的吸引。
裸露的吸引力在人类学上是变化的。它深深扎根于男性心理之中，可以产生一种反射目光，从文化方面讲，它是由此建构的，所以会发生一些变化。目前，平常化的过程倾向于减弱这种反射，如果裸乳处于“常态”的话。“的确，裸乳吸引人，但人们看得多了，最终不再注意，也是事实”（H4）。塞芙琳娜的乳房很普通，躺着时呈扁平状，所以她觉得视觉压力有所减轻。“我不再像开始时那样紧张；因为我被看得多了；我发现人们现在较少看我们”（F183）。布里吉特甚至认为窥视裸体的目光已完全消失。“男人不再注意这些，这已成为风俗，成为海滩景象的一部分”（F7）。这已成为风俗，意即规范化成功地构建了不显性。海滩景象的组成部分意味着目光只满足于浏览，就像看这个布景上其他东西一样。
然而布里吉特的观点只是少数人的观点，杰西卡作为大多数裸乳者的代言人，认为窥视裸体的目光仍然存在。只是这种窥视如此短暂不易感受罢了。“人们只瞥上两秒钟然后转移视线，这随处可见”（F16）。一切尽在时间和第一个视觉反射强度的调节中，由此形成一种反射（被允许的），而它不会延长变成有意观看（禁止的）。海滩决定着规范性并控制它的应用，无论是看者还是被看者都是一样。男性坚持这种方式：只看一下，但不“死盯”、“不追着看”。“我会看，是的，我会看，但只看一下”（H88）；“我当然会看，但不多看”（H18）；“看有什么不好，很惬意，但不能总盯着”（H93）；“我们不能成天看这个”（H4）。女性要掌握时间（如杰西卡的“两秒钟”是一种表示，真实的、被允许的时间更短）和控制回避的能力。“这样看一下，然后放弃，是可以的，如果看得太狠，人们会感到不自在”（F87）；“看一会儿可以，但时间长了，就不好了”（F149）；“一定不能看得时间太长”（F183）。索朗日承认裸乳成为正常实践之前，多少存在着“窥淫现象”：“但并不严重，多数人只瞟一眼”（F76）。
视而不见的技巧
“总有一些人的目光会出轨，但我们认为他们应该度过这个难关。这种事情必须慢慢来，总有一天会走入正轨”（F37）。安妮明显意识到自己正在参与一个历史过程，这是一个循序渐进的行为方式的变迁。海滨浴场是在18世纪末发明的，当时的目光制度今天已不适用。海滩基本上是一道风景（在身体成为主角之前），注视和凝视是合法的，望远镜的使用是最好的体现，“让人们一致认为它是当时海滩上一种深受男人青睐的消遣”（科尔班；1988；第93页）。现在只有少数上年纪的人还在沿用过去时代的做法。
比如73岁的约朗德，她舒舒服服地坐在折椅上，长时间地详尽观察：“这要比电视连续剧好看”（F113）。或者如格扎维埃所指出的：“呆在海滩凉棚中的人们，他们整个下午举着望远镜静静地欣赏”（H59）。今天，海滩不再允许不掩饰地死盯硬看，而是让目光飘忽不定，不再允许注视和兴致勃勃地看，而是要求漫不经心地看，“如同在看其他东西”（H68）。当早期裸乳时尚出现时，这种新的目光就已经十分流行了，也带来了极大的混乱，比如“最初，大家都互相看”（F79）。“那边有男人，你看，那个女人，快看那个女人！”（F81）。正常化有助于重建视觉新时尚。“现在，一切都司空见惯了，不似以前那种目光了”（F81）。
目光的表达种类繁多，比如，焦急的、粗野的、诱惑的、冷漠的、坚定的、固执的、贪婪�