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侗蝗丝础保‵184）。感觉自己吸引目光只是一种瞬间感受，没有其他意图，给生活以更广阔的空间，突出生存的意义。“裸露乳房，因为她们高兴这样，她们是在看她们自己”（H36）：她们从别人看她们的目光中看她们自己。这种感觉如此美好以至于她会裸露得更多，更突出自己的价值。“喜欢裸乳的女人绝不会因为人多而难为情，相反地，她们会竭力展示自己”（H29）；“她们有点害怕，但她们寻找男人看她们的目光，她们从不直说，但她们喜欢这样。夏季，她们为了吸引注意会不择手段”（F75）。
捕捉反射目光，感觉投向自己的目光（认为是赞赏的）；并不都是愉快的。最初，被看的感觉产生一种可感知的个人的强烈生理反应，精神焕发，如心律加快，机敏异常（德康；1989）。超越这种情绪的直接反应后，目光会感到一个更加强烈的生存意义，有助于认识自己和扫除疑虑，“许多女人都需要这样，寻求自己存在的感觉”（F8）。在裸乳的情况下，这种支持会进一步增强，因为这是一个辩证的过程，其出发点是对自身的爱。“首先应该爱自己，爱自己的身体”（F148）；“开始时，我非常喜欢我的身体，后来觉得只有自己喜欢它，别人才会也喜欢它”（F12）。自我的良好感觉通过别人的目光创造自我认知的条件；爱自己的身体变成了爱的目光：“被看可以感觉被爱”（F87）。萨比娜用一句话概括了这种辩证法，尽管它表面上是矛盾的：“这是为了她们自己才去取悦他人”（F159）。用别人的目光增强自我认识不是一个必然过程，一些人对这方面的需求较少，会以其他方式满足自己，只要不是在公共场所。比如塞巴斯蒂安的母亲，她就“不是裸露自己的那种人”（H22）。然而，两性关系中美的持久地位迫使女人以这样或那样的方式被看。当她自身形体美感没有获得高度评价时，这一切就会变得微妙起来。“对自己全身满意的女孩，我认识的不多，总会有一些令人遗憾的地方”（F148）。裸乳可以提供一个机会，让她们超越这种自贱评价。强迫自己裸露，尽管会迟疑不决，一旦获得目光，她们就会为自己敢于这样做而欣慰并证明对自己没信心是错误的。
高雅目光有两种类型。最主要的是完全匿名的目光，即任何人的目光，但要说明问题：她的存在，她出类拔萃，她不是不显的，她不会让人无动于衷。这是一种转瞬即逝的目光，不留下任何痕迹。只留下可感知的亲切印象。为了获得这种没有过去、没有未来、没有现实关系的目光，各种表现自我的努力都被调动起来，就像全部生活都取决于它一般。在充满活力和缺少质量的目光总汇中，有一些眼神比较突出，比如，那些心存特别动机的人们的目光。作为偷看者的对立面，机器人的肖像表示一个青年俊美的男人，他是梦中的伙伴。“如果是老人看，就很不舒服，但要是那些体形好、年轻的小伙子，情况就不同了”（F133）；“如果是满脸胡子的老头看，就太可怕了！如果是正常的没毛病的小伙子，尤其是帅哥看，就再好不过了”（F17）！
美乳的专制
一切都在促使人们表现美。女人尽管很少承认这一点，却经常用自己的美吸引目光。而男人则倾向于追求审美以克服自身原欲的野蛮。美及其语言可以制造性的身体的距离，这是海滩最希望的。让所有性的东西奇迹般地变成美或丑。性的身体要么是欲望的对象，要么是淫秽的对象。在第二个变种中，美的语言可以使人谈吐高雅，摈弃身体的下流与兽性。在游戏规则的边缘（站立，巨乳，皮肤过白），即当海滩不能容忍性的可视性时，淫秽举动不致被直接涉及。审美判断的范畴可以被系统地用来予以谴责，比如四处闲逛：“乳房乱动，很不雅观”（F30）。巨乳：“应该说这不好看”（F1）。白色乳房：“这太可怕了”（F56）。衰老的乳房：“令人恶心”（F129）。性向美的移位不是一个简单的语言效果。当马里翁说“由于美观原因”而不愿站立时（F28），这对她而言，不仅是一种表述的方式，也是一种思维方式。她在切实克制自己性的身体，美与丑奇妙地结合，使女人的第二种身体消失，因为它能极大扰乱正常的海滩的秩序。
这种扬美抑性的做法并非偶然产生，它受到一些具体规则的影响。在裸体营中，所有人都一丝不挂，审美分级界限不清，自然主义运动的支持者们甚至希望这种分级彻底消失。在所谓的遮体海滩上，美在以裸乳为核心的相互作用系统中的位置取决于裸露的人数。裸乳者越少，看她们的人就越多，她们的不显性也就越难以维持。因此，它的合法性的获得还需要强化审美歧视，即以美制丑。“如果漂亮，就会赢得羡慕，如果丑，就要遭到批评”（F116）。随着裸乳人数的减少，审美歧视就会增强并成为界定正常与合法的核心。如果只有一个女人裸乳，她的乳房应该是无可挑剔的，那么其他人就会被视为“不漂亮”，甚至“丑陋”，哪怕只有一点点欠缺。审美分级在边缘地带和在海滩上一样可以发挥重要作用，如海滩边上站立、巨乳。安东尼发现一个女人可以裸乳去咖啡亭：“但她的乳房实在骄人，因此，她有这个权利”（H2）。总之，扬美作为一种评判和承认方式会同批评意见一起水涨船高。反对裸乳的人比其他人更多地使用审美分级语言，而且只宽容那些乳房漂亮的女人。因此，在所有地方，规范性的减弱（少数人的实践、允许界限、批评意见、性目光的危险）促使人们建立一种以美为基础的防范系统，以此作为建构平常性的核心机制。最终可以严厉指责和排斥那些过分的炫耀。在其他语境中，这些或许是有根据的。因此，那些最坚定和最宽容的人认为，裸乳者是一个整体，虽然有美与不美的细微差别，但都是可接受的，那些迷信者和抱幻想者认为，裸乳者是两个泾渭分明的阵营：小部分人属于绝对美丽的，一切都是可以允许的。“当然，如果她们是美的话，必须是最漂亮的”（H18）；“那个女人一定要非常非常漂亮”（F59）。大多数普通裸乳者，她们可以被随意地贬低：“人们品头论足，不说好话，应该承认也确实有极少难看的！”（H16）；“男人的评判十分尖刻，毫不留情”（H2）；“这是选美，老实讲，我从不轻易赞美人”（H3）。
美还是分级规则？
海滩上美不离口，但这是什么美？是无数的、各种各样的、永远需要发现的形体的和谐吗？它是由可以在不可能存在美的地方看到美的目光创造的吗？是带来年轮皱纹的身体的美吗？是强加其个性审美格调的力量吗？不是！海滩传颂的不是这种美，而是它的反面。不是创造性的和丰足的财富的美，而是狭隘的、单一规则的美，它是以在二元对立有限数量为基础的等级分类工具，比如高与矮，硬与软，小与大。乳房不像在艺术裸体中是一个起点，是散碎想象的原材料，而是一个终级对象，天生的美或丑。海滩不体现文化创造的力量，它只是一种简单的等级排列。因此，每个人谈论的美只能是分类的等级，海滩需要它来制订自己的行为规则。
在这里，美发挥一种社会功能，即表现的组织原则功能（比达尔；1991）。这可以解释为它很少被界定，它是非常抽象的，比如：美与丑都是明显的事实，但由于它们已被内化为不言明的模式形式，所以，可以仁者见仁，智者见智。当被应用于一个被观察到的现实时，判断一般会是武断的并且不予解释。乳房是“漂亮的”或“丑陋的”，这是分类的事情。惟一比较细致的赞赏来自三种评价标准，它们界定着乳房在美的等级中的位置，如体积、结实度、高耸度。体积是一种非常不恰当的分类工具，因为海滩没有统一的看法。虽然人们在谴责巨乳方面是一致的，但这是因为巨乳不可能消失在不显性中。但在体积与美更加普通的关系方面，意见是统一的，我们下面再谈。结实度是一种比较合理的显示，乳房越结实，就越美。对答案的细致分析显示人们最担心的是乳房晃动，而结实之所以美是因为它不晃动。松弛的乳房遭到批评，不是因为结实的问题，而是因为它下垂和变形的样子：“松弛和下垂的乳房四处摆动，十分难看”（H42）。事实上，结实度与中心标准有关：乳房的高耸度。这个原则十分简单，是分类体系的理想原则。乳房越是高耸，就越漂亮，越是下垂，就越难看。因此，随着年龄的增长，希望继续裸乳的女人必须十分注重这种无法忍受却又无法抗拒的下垂。悲观者认为“这毫无办法，它总会下垂的”（F167）。乐观者认为，“我对我乳房的将来有信心，我觉得它们不会下垂”（F148）。观察者认为，“有一点是确凿的，美的乳房是不垂的乳房”（F33）。海滩根据乳头的朝向角度进行记录和分类。这条分类规则成为女人的心理负担，而对它的关注导致它占据了核心位置。如果将乳房比作男性生殖器，那么这种下垂会令人失望（格罗；1987）。此外，多米尼克·格罗指出乳罩的一项基本功能就是将乳房托起（对于否定这种假设的“神奇乳罩”来说；这不是迷恋）。因此，从70年代时兴的柔软身体的观点看，这种胸部美的测量观点似乎有一定道理：高度作为评价标准，其地位被加强了。在裸乳海滩上，这种乳房的分类游戏更加残酷和集中，高度的原则是绝对不可触犯的。
把美局限于一个狭隘的规则上对乳房而言是非常荒谬的，因为乳房的形态多彩多姿。它们同面孔一样充满个性（格罗；1987）。男性的品味和偏好也是多种多样的，并且因人因地而异。比如，结实的乳房从视觉方面看值得欣赏，但从触觉方面看，意见就不太一致了。不同的文化和不同的时代决定它们独特的标准；而这个