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时间证道的分尸走了出来，立即以身融入这个世界，这是舍去自身，化作这个世界，和鸿钧合道有些相似，只是曹进用的是分尸，并没有影响到自身自由，也许日后掌握的时间法则之力会更加强大，但是唯一的缺陷就是曹进本体没有了时间法则证道的力量，如果要发挥这份力量，只能是这个分尸出手，而这个分尸又不能离开这个世界太久，看起来好像很不划算一样。
但是想想，曹进本身就实力不弱，又因为天赋神通就是时间法则，他能够利用自己这个天赋神通，和分尸沟通一个力量的桥梁，他还是能够利用一部分时间法则的力量的，也许没有证道力量强大，但是想想，在这个世界里面，自己分尸就是鸿钧一样的村子，而自己的分尸虽然和自己各有思想，但是最终还是要听自己的。
也许有很多的隐患，但是现在也只能这样了，不然以现在的曹进的力量，能够轻轻松松的开辟一个世界是不简单的，而在曹进分尸融合这个世界之后，立即冥冥之中就有一段桥梁的联系将这个世界和其他几个世界给联系上了，其中有人间界，仙界，冥界竟然还有归墟，和一个自己不认识的世界。
竟然没有魔界，这个魔界的古怪果然的最重的，而佛教开辟出来的小西方佛界竟然也没有联系上，能够要日后的真正佛界出现才行么，在曹进说出这就是灵界的时候，大道竟然有所谓的功德，这天道也有少许，看样子，这归墟出现也许有功德的，还真是没有想到鲲鹏死了吧。
（本章完）
第160章 凝破证道之法（）
但曹进一指点出，灵界的通道封印了起来，这可以说是缺口，也是最方便的通道，还是有其他方法进入灵界的，但是因为有阵法在，要进去就没有那么容易了，和魔界，归墟这些可不一样，完全是大开方便之门的。
而如果是飞升进来灵界的存在，曹进就阻拦不了，但是末法时代还没有出现，这还有仙界，地仙界，在有其他选择的情况下，这仙界的牵引会更大，飞升上灵界的人很少，几乎不可能，和魔界可完全不是一个概念。
这一次开辟世界，分出一个分尸，也让分尸以身融合灵界，曹进本来就感悟到了些什么，如今这大道功德之下，感悟到的就多了，也许自己力量没有盘古强大，但是在境界感悟上，也许还是不如，但是盘古不知道的，自己就知道。
从这种境界来说，这鸿钧都其实早已经比盘古好了，为什么这么说呢，这就是一个完善程度，盘古对待道的感悟还处于证道阶段，因为他最终没有成功，他力量强大，就如同是一个高大的汉子，只是这个汉子没有头，是不完整的。
而鸿钧，曹进，哪怕是其他几个圣人，多多少少，不管是依靠什么方式证道的，还是证道了，就如同蚂蚁，小麻雀，甚至是小孩，一个个力量强度不一样，但是对于盘古来说还是太弱小了，但是麻雀虽小五脏俱全，这就是完整程度。
所以鸿钧能够在不完整的造化玉蝶中感悟出三尸证道的方法，盘古能够感悟出以力证道，自己怎么说也是有了圣人实力了，尤其还是十大法则之一的证道，如今还开辟世界，自己为何不行呢。
刚才的那么一瞬间，他已经抓到了一道大道之机了，用三尸证道的方法证道以力证道看起来没有问题，甚至还有那一个时空的自己的记忆感悟，成为一个强大的圣人是有可能的，但是这样距离另一个时空的自己的力量也不会有太大的出入，所以这还不是自己的道。
何为道，三千大道，条条都可以证道，甚至也有许许多多的证道方法，而曹进想到的就是人的本身，严格来说，就是道体。
何为道体，看样子是女娲后天创造出来的，其实又不是，是女娲借鉴妖怪化形的人类样子创造出来的，那么妖怪为什么会化形成人类的样子呢，哪怕是仙也是人类的样子，这就是道体，最适合修炼的身体结构。
那么人有三魂七魄，七情六欲，这三尸证道，斩去的说是善，恶，自我，何尝斩去七情六欲，虽然找不到薄情寡义，只是看淡了许多罢了，这也是让三魂更加突出，强大，其中当然还有道的领悟和力量等等因数，但是不代表这个方面没有。
而曹进想到的不是要斩去什么三魂，人有魂无魄那就是行尸走肉，如果人有魄却是没有魂的话，那就会死去，这魂可不能开玩笑，仙人修炼何尝不是将三魂七魄修炼成元神一个稳定的状态。
他想到的是另一个方面，这一气化三清为三，盘古元神化三为三清，这三为道的一个形态无可厚非，道生一，一生二，三生万物，其中三可不是随便出现的。
那么人的身躯为道体，这七魂，七情，六欲可也不是随随便便出现的，其中天道之下，有圣人鸿钧，三清，女娲，西方二圣，何不为七呢，鸿钧之下有六圣，何不为六呢，其中曹进，后天那是大道圣人。
所以人其实应该是天道之下最容易修炼的躯体了，但是圣人有九，这方天地是不全的，哪怕是齐全了，依然只是天道之道，所谓，大道五十，遁去一剩下七七四十九，所以七为天道之数。
而如果天道完整也是九之数，却不是十，不然那天道不再是天道，而是大道下的一道了，那么自己为何不能补齐道体的命数呢。
影响不到别人，还不能影响到自己么，三魂动不了，为什么是七魄呢，为什么不是九，不是十呢，九为天道下之最，所以目前是靠近九，日后有机会达到十，突破到道的本身。
那么自己要的不是斩尸，而是取得，如今斩出的时间证道之尸日后是可以解开与自己的联系的，这是一种束缚。
所谓空间之道，所谓过去，未来，现在，佛教早就有出现，那么另一个空间的自己何为不是自己的过去之体呢，这一个自己利用了时间之道造就了如今的自己，那如果用来增加一魄，那就是天魄，蒙蔽天机之魄。
如今的自己，是为本身，就是命魄，就是主魄，而自己差的就是地魄，就是未来的自己，过去之魄形象到如今的自己，那么自己的发展就是影响未来的自己，还有出现一个空间么，如果能够领悟出现穿越空间的能力，那么这一切就好办了。
三者融合，衍生出道的本源，这就是自己的道。这想法很大胆，一想到，那就做，曹进立即回到天目山感悟，推演起来，也许能够衍生出一条特殊的证道方法和自己的证道方法，之所以分开，那是因为证道方法是笼统的，就如同三尸证道，大家用的都是一样的方法，但是实质每一个都是不一样的，而曹进使用的是空间之道，甚至还夹带着重新修炼感悟时间之道，自己的证道方法不是适合每一个人的。
百年之后，曹进推演出了新的证道方法，衍生于混沌，借鉴与鸿钧的鸿蒙之道，也就是三尸证道，曹进将这个证道方法命名为混蒙之道，凝魄证道。
凝聚出善魄，恶魄，和三尸的分尸差不多的存在，只是不是在自己本身种斩去，而是认清自己，强化自己的善恶之念，直到达到魄的存在，因为不是真正天生就存在的魄，而是后天形成的，使用也能够如同分尸那样，这样的方法明显就是比三尸证道简单许多。
因为这学好困难，学坏可是很简单，斩去善恶困难，可是培养出善恶可是很简单，有时间的沉淀就能够凝聚成功，实力达到了，九魄融合了，选择感悟出属于自己的大道，就能够证道，这是这么多年推演出来的。
弊端当然也是有点，如果先凝聚恶念，一个不好，就会无法自拔成为一个危害生灵的邪恶之人，相对而说，凝聚善念就会成为如同红云老祖那样的洪荒老好人，所以斩三尸证道需要用灵宝寄托执念，这凝魄证道也是要的，而且还少了斩去自我，这样更加好保存自身，不会成为那种薄情寡义的天道圣人那样。
（本章完）
第161章 善恶之魄（）
说起曹进自己的凝魄证道之法太难了，哪怕曹进有圣人的实力也是做不到，要和其他两个空间的自己联系根本就不可能，哪怕是鸿钧都没有那本事，所以目前的曹进也只能是想想，知道有这么一个能够让自己更进一步的方法，而他现在其实用来修炼的方法就是普通的凝魄证道之法。
为什么说普通呢，那是相对于他没有涉及另一个时空的事情，也是凝聚善恶之魄，而且他因为已经有了圣人的实力，其中境界也高，比其他人修炼这种证道方法可以说是更加轻松了，他本来就是圣人的实力，也就是相对于他已经有了这么一个圣人的空杯子，只是将杯子里面装的水倒出来，换上另一种液体罢了。
凝聚善魄还是比较轻松的，更加因为之前埋下的一个个善因，比如春秋战国的时期就收徒啊，什么和氏璧成就如今的传国玉玺啊，什么冥界的落宝金钱吧，等等，其中的气运无比强大，一点都没有比立教差的，很快就凝聚出了善魄，而且这些还不会因为曹进这次的消耗而消失，完全就是一个细水长流的买卖。
因为这些气运非常庞大，善因也非常的纯粹，所以这一个善魄相对于于也是很强大的，还在曹进有圣人的实力，可以压制住，所以就没有成为红云老祖那样的老好人，不然曹进的性情必定大变。
只见一个和曹进长得一模一样存在出现，身穿文人长衣，还真和春秋战国时期的文人打扮一样，应该是吸收的气运有一部分原因造成的，或者是曹进思想上想到这一方面，潜意识下造就了这样的形象，而他自己不知道。
善魄说是魄，本来就应该在曹进身体里面的，但是也是可以存在外面的，他们也是各自有思想的，如果在曹进身体里面，就会受到曹进的影响，就很难自身体悟，反而对日后的融合不好，所以曹进并没有让他回到自己的身体里面，而