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发作，从此离开人世”。他来不及留下遗嘱，更没时间指定由谁来继位，持同样看法的还有我国史学家吴子谨教授。
第二种看法是，英国著名史学家赫乔韦尔斯认为：“在巴比伦，亚历山大有一回酩酊大醉以后，突然发烧，从此一病不起，不久就死去了。”大英百科全书也有这样的看法：“在一次超长的酒宴之后，他突然一病不起，10天之后，即公元前323年6月13日去世了。”
第三种说法是亚历山大为毒药所害。在古希腊史学家阿里安的亚历山大远征记中说部将安提帕特鲁送给亚历山大一副药，正是这副药让亚历山大命丧黄泉。还说药是盛在一个骡蹄壳里，由安提帕特鲁的儿子卡山德送到亚历山大那里去，这副药是亚里士多德替安提帕特鲁配的。卡山德的弟弟埃欧拉斯里是亚历山大的御杯侍从。由于亚历山大不久前曾冤枉过他，他一直怀恨在心。但到底是什么原因使得这位正处于人生、事业巅峰的亚历山大大帝一病不起，至今仍让人不得而知，只有让后人面对着他所建立的不朽功勋大发感慨。
第5章 埃及艳后自杀迷雾（）
在埃及，几乎无人不识克里奥帕特拉。她常像诡异壮观的金字塔群一样为众人所津津乐道。这不单得益于她沉鱼落雁、闭月羞花般的容貌和维纳斯般的身段，更得益于她那富有传奇色彩的一生及至今不为人知的死亡之谜。
公元前51年，托勒密十二世逝世后，依照埃及当时法律和遗诏规定，21岁的克里奥帕特拉和小她6岁的异母弟弟结为夫妻，共同执掌政权。公元前48年，在宫廷争斗中失败的她被其弟从亚历山大城逐出去。克里奥帕特拉野心极大，她在叙利亚和埃及边境一带招兵买马，打算重返埃及从弟弟手中夺取王位。
此时，适逢罗马国家元首恺撒来到埃及，克里奥帕特拉的一个同党在此过程中为她献计：派士兵扮成商人，把包在毛毯里的女王抬到恺撒的行馆。恺撒打开来看，惊喜万分，在他面前出现的竟是克里奥帕特拉七世。她的美貌立刻使恺撒着迷了。自此，两人共浴爱河，成为一对佳偶。
作为克里奥帕特拉夜闯军营这一“壮举”的回报，她成了埃及女王，独揽大权。克里奥帕特拉不久后便为恺撒生了一个儿子，取名恺撒里昂或托勒密恺撒。天有不测风云，公元前44年3月15日恺撒遇刺身亡，她失意地离开了罗马，返回埃及。随后，她毒死托勒密十四世，立她和恺撒所生之子为托勒密十五世，共同统治埃及。
凯撒之后，安东尼和屋大维分别统治着罗马的东西部分。克里奥佩特拉七世用自己的美貌又俘获了安东尼。
为了增强和屋大维的联盟，安东尼曾娶屋大维的姐姐为妻。但是，不到3年，他送走妻子，与克里奥佩特拉七世结了婚。更昏了头的是，他居然将罗马帝国部分疆土赐给女王。这让罗马人义愤填膺，安东尼在罗马也因此威信扫地。
公元前32年，屋大维与安东尼彻底决裂。
公元前31年，屋大维与安东尼在阿克提乌姆海角会战。
公元前30年，屋大维逼近埃及，此时埃及军队发生内乱，安东尼眼看大势将去，便把披甲解去，抽出佩剑自杀了，时年52岁。
被屋大维活捉的克里奥帕特拉得到她将被作为战利品带往罗马游街示众的消息后，便请求屋大维让她祭奠去世的安东尼。之前，她已把自己的遗书写好了。沐浴后，她用了一顿丰富的晚餐。此后，便失落地进入自己的卧室，躺在一张金床上，非常安详地睡去，但从此没有再醒过来。
匆忙赶到的屋大维把她的遗书展开，女王请求把她与安东尼埋葬在一起，对她的自杀屋大维虽然有些失望，但由衷地佩服她的伟大，便依照她的遗书，把她的遗体葬在安东尼身边。
那么她究竟是用何种方法自寻死路的呢？
大多数人认为，女王提前将一只藏有一条叫“阿斯善”的小毒蛇的盛满无花果的篮子带进墓中，再让小毒蛇咬伤自己的手臂，因中毒昏迷而死亡。抑或是，女王早就在花瓶里喂养了毒蛇，然后用一支金簪在蛇的身体上刺，引它发狂，直到把她的手臂缠住。持这种观点的人依据考证资料提出：卧室朝向大海的一边开着一个窗户，从这里受惊的毒蛇完全可以溜走。此外，女王的医生证明：“她的手臂上，的确有两个不是很明显的疤痕。”
也有不少人不同意上述两种观点，因为咬伤或剌伤的痕迹没有在死者尸体上发现，在卧室中也没有发现任何有毒的小蛇。他们认为服毒而死的可能性最大。究竟谁对谁错，实难判定。
第6章 古罗马皇帝提比略为何选择自我流放（）
古罗马的诸多皇帝在合上眼的那一刻不是轰轰烈烈战死疆场，就是暴虐过度被碎尸万段，要不就是毫无防备遇刺身亡。惟有提比略显得如此另类与安静。喜欢过离群索居生活的提比略直至生命的最后一刻依然驻守在自我放逐之地康帕尼亚。
可是，他为什么自我流放呢？古罗马历史学家塔西佗认为，提比略自我流放的原因有两个：一是由于提比略手下大将谢雅努斯的阴谋。但是塔西佗考虑到这样一个事实，那就是在谢氏被处死后，他同样离群索居达6年之久，所以另一面怀疑是出于己意，“目的是想借此来掩盖那由于他的行动而昭彰于世的残酷和淫乱”。这可能是其经过深思熟虑和下定决心才实施的。罗马帝国早期著名传记体历史作家苏维托尼乌斯则认为因为提比略的儿子分别不幸在叙利亚和罗马死亡，所以他想独自一人静一静。还有一种说法认为提比略老年时对自己的外貌特别敏感。他长得比较高，肩部下垂，却又瘦得出奇，脑袋上一根头发也没有，满脸又都长着脓疮，经常涂着各种膏药。当他隐退后已经习惯于不和人们见面，而只是自己偷偷地享乐。
与前述众说截然不同的是，提比略的出走是由于他母亲的专横性格而致。他不能容忍他母亲与他一起共掌大权，但又不可能除掉她。
总的说来，古代人对其放逐的原因侧重在他的体质弱点和伦理道德方面，而近代史学家对此的看法和猜测则偏重于社会和政治方面的考虑。前苏联史学家科瓦略夫认为：“早在公元26年，在病态的对人的厌恶和谢雅努斯的劝说的影响下，提比略离开了罗马。”爱德华特萨尔蒙则认为：提比略的目的可能是“第一使他的继承人可以获得经验，第二是为了逃避阿格里帕那的对一个自然海岛堡垒的密谋”。
无论如何，猜测与推断终不能最终得出提比略长期自我放逐的真正原因。自我恐惧也好，心理变态也好，都可能只是诸多原因之一。现在，大量的中外史学家们正在全力以赴地揭开这个谜。
第7章 真的是尼禄放火焚烧了罗马？（）
在古罗马的民间传说中有尼禄自焚旧城以建新城之说。大火整整燃烧9天9夜，成千上万的生命财产被火舌吞噬，宏伟壮丽的宫殿、神庙和公共建筑物都被烧成灰烬，无数金银财宝、艺术珍品、不朽文献都遭到浩劫。
大火真的是尼禄所放吗？
古罗马历史家塔西佗认为是尼禄放火焚烧罗马城的，他写道：“尼禄利用罗马大火的废墟来修造一座以他的名字——尼禄诺波里斯命名的新首都。”又说：“因为火是从埃米里乌斯区提盖里努斯的房屋那里开始的，这种种迹象都表明尼禄是想取得建立一座以他的名字命名的新首都的荣誉。”在他的作品中还写道：“当大火吞噬城市时，没有人敢去救火，因为许多不允许人们去救火的人不断发出威胁，还有一些人竟公然到处投火把。他们喊着：‘我们是奉命这样做的。’”
据当时流行的传闻说，尼禄幼年丧父，由其母亚格里皮娜抚养成人。在尼禄当政之初，他比较畏惧其母后的权势，渐渐地开始怨恨起母亲对他的控制，母子之间的矛盾日益尖锐。公元59年，尼禄策划了一起可怕的阴谋，派人害死了他的母亲。在这之后，一些富有政治经验的官员不断受到排挤，一批阿谀奉承、极尽谄媚能事的佞臣被提拔上来。至此尼禄更加肆无忌惮，他整日不务政事，肆意挥霍，纵情享乐。
在罗马城发生火灾时，据说尼禄不但坐视不救，还有教唆纵火的嫌疑，人们都谴责他是大火的纵火者。另有人传说因为他厌恶简陋的旧城或者是为了观赏火光冲天的景致，而纵火焚烧罗马城。
尼禄是罗马历史上有名的暴君，他既然敢害死自己的母亲，也没有理由不敢纵火烧城。但敢与不敢、能与不能并不等于事实即是尼禄所为。真正的罗马大火纵火者还有待进一步发掘、考证，使其“现身”于世人，“现身”于历史。
第8章 匈奴王阿提拉新婚猝死之谜（）
1500多年前的匈奴王阿提拉在那个时代统领大军，与罗马帝国大军战斗，给他同时代的人留下的是一个深刻并极其可怕的印象。在公元449年，一位拜访过阿提拉的罗马历史学家曾经在他所写的史书中提及了很多与阿提拉宫廷有关的情形。在这位罗马历史学家的笔下，匈奴王阿提拉成了一个十分丑陋的侏儒，扁鼻子，头大，肩部宽阔，几根胡须疏疏落落地长着。而另一位见过阿提拉的历史学家则说：为表示高人一等，并非他人能及，匈奴王常常高视阔步；匈奴王还有骨碌碌不停地转眼球的习惯，仿佛对他所带给人们的恐怖颇为自得。阿提拉相当信奉鬼神说，而且大字不识，但是被罗马人统称为“野蛮人”的所有部落民族，几乎都是这样。然而阿提拉聪慧过人，对如何驾驭蛮人极其在行，并且人人都愿意服从他的命令。
阿提拉明白毁坏战利品有害无益这一道理，于是他行军打仗，并不残暴，他认为与其把俘虏杀死，不如让他们做些有益的事。阿提拉也不择手段追求绝对权力，毋庸置疑，阿提拉在�