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（3）关系不当 再有一种是在人生关系上不应该杀的。有一句话说：要种福田才能得到幸福，看见畜生要受害了，救它一命，也就是种了慈悲田福田；反过来说，看它受苦不但不救，反而杀害它，这就是好比我们自己破坏自己的福地一样。诸位如果听不明白，我再讲一个故事做证：
福田：卢度济淮
我国二十四史中的南史记载，在南北朝的时候，南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到，怎么办呢？正在万分危急的时候，卢度即时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：‘愿我现在能渡过河，平安无事，我就从今天起开始吃长素，并且戒杀放生。’这些话说完了以后，很不可思议，忽然间上流漂来了两块挡箭的盾。卢度看了非常欢喜，即时跳下水面，靠著这二块盾，安然渡过河去。诸位你想想看，起一不杀念头就有如此感应，这就是种了福田，自己得了莫大利益。
再从人生关系来讲，人是离不开六道轮回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属，因为投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就这样我们自无始以来，在六道中投胎数千万亿次，算不能尽，六亲眷属亦算不能尽，因为我们是凡夫，没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说：我不相信，人死就完了，那有什么六亲眷属？诸位你若不相信，我再举一条历史上的记载，确确实实的事情来证明：
眷属：父杀羊女
在唐朝的时候，有一个人姓韦名庆植的，他有一次要请客，发了请帖，时间定在次日下午，一切事情都准备好了。那天晚上，他的太太做了一个梦，梦见二年前死去的女儿，穿了青色的衣服、白色的裙，头上插著两支白玉钗，跪在地上哭哭啼啼，向她母亲说：‘母亲！我在生前，曾经私自盗用了父母的钱，所以死后堕在畜生道，这番变了一只羊来偿还。因为盗取父母金钱的罪过，明天就要被父亲杀了，现在来哀求母亲，救我一命，以免流血惨死。’这位韦庆植的太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来闷闷不乐，他的先生就问他说：‘今天要请客，你为什么不高兴呢？’他的太太忍不住哭了起来，就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给他听。她的先生说：‘你不要迷信，那有这样的事情，我们的女儿已经死了二年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的。’这位韦太太没办法解释，就去厨房帮厨子做事。忽然看见柱上捆缚一只羊，仔细一看，羊的上身是青色毛，头上两支白角，肚皮及四只脚都是白毛的。这时候想起了昨夜做的梦，梦中女儿所穿的插的皆是一样。尤其奇怪的，就是这只羊看见韦太太的时候，就咪咪咪咪叫起来，声音很哀惨，这声音好像人哭那样悲伤。韦太太立刻吩咐厨子说：‘你今天不要杀这一只羊。’厨子说：‘今天要请客，不杀羊那里有菜？’厨子不肯听太太的话，因为韦大太也不好意思说出羊是她的女儿，可是再向厨子说：‘你暂且不要杀，待我去和先生商量商量。’此时客人来了很多，太太要找她先生说话的时候，韦先生正在大声喊著厨子，快快开席。在这个屋内有一个后窗，正对厨房，韦太太赶紧告诉她先生，刚才所看到羊的样子与做梦的女儿一样，以及悲哀惨叫的情形。但韦先生仍是不听，令厨子把羊杀了做出菜来。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃别的菜，主人说：‘你们大家为什么不吃羊肉呢？’客人异口同音说：‘今天的事情很奇怪，刚才从后窗看过去，柱上捆缚的羊，仿佛像一个人，似女孩子，所以我们就不敢吃了。’主人听了，夫妻就大哭一场，即说出她女儿曾来托梦告诉母亲的事情。
请诸位想想看，什么人敢说，六道内没有我们的父母兄弟姊妹六亲眷属呢？在世俗仁慈的道理上来讲，我们应该要戒杀；在公理的平等上来讲，我们应当要断肉；在人生关系上来讲，我们应该要吃素。诸位明白了这三层，就不应该杀生害命。奉劝诸位不要相信俗说，要信真理，来戒杀吃素吧！
欧美慈性的进展
诸位老师，诸位大德，各位先辈，各位同修：今天是我们讲演大会最后一天，这几天来讲的多半是戒杀放生的道理，或者有人会说：这是科学落后国家的消极主张，认为这类事情是佛教徒所讲的，不是进化国家所办的事情。诸位要知道：戒杀放生，乃是心性的问题，就是有没有慈悲心的问题，殊不知正是进化的民族，才对这慈悲心渐渐发展。恐怕诸位不相信，所以学人今天所要讲的戒杀放生，并不单讲我们中国一方面，就是现在科学发达的国家，也对这戒杀放生的问题很重视。重视到什么程度？且听学人今晚来讲‘欧美慈性的进展’这一题目。
甲、动物齿分二类
世界上的动物，从动物的牙齿来分别，约分两类：一种是平齐的，一种是尖锐的。动物离不开生活，生活离不开食物，但是动物只要看牙齿就知道他的性情，并且知道他的食物是什么。换句话说，从牙齿上可以表现出动物的个性和食物。
一、‘齐齿’：如牛、马、羊等皆是平平齐齐的牙齿，它们都是吃植物谷类，性情和平驯服。
二、‘尖齿’：如猫、虎、豹、豺狼等，都是尖尖锐锐的牙齿，它们的性情大部分是凶恶残暴，它们所吃的都是血肉之类的食物。
乙、人类的食物
（1）本性 说到我们人类呢？大家都知道，人的牙齿都是平平齐齐的，性情也都很仁慈，所吃的食物，按照逻辑来讲，当然也是吃植物的。什么叫逻辑呢？逻辑就是理论学，有次序有条理就合逻辑，无次序不合条理就不合逻辑。有的就说：‘人类不是专吃植物的，也兼吃动物肉类的，又该怎么讲呢？’要知人的性质本来是仁慈的，儒家亦有一句话说：‘人之初性本善’。佛家亦说：‘一切众生皆有佛性。’因为人的性质起了变化，生出了二颗尖尖的犬齿，就要吃肉，性质亦变得残暴。所以人类的性质，不是生下来就好吃肉的。你只要看初出生的婴儿就知道，初初只会吮母乳或是牛奶，再长大就吃粥面青菜水果等。给小孩吃肉的很少数，因为小儿吃肉会引起消化不良，并且容易发生一种痴呆病。等到渐渐长大，父母就强给他的儿女吃肉，这样一来就改变了他们的本性，使他们养成了一种肉食的习惯，每天都是无肉不得下咽了。
丙、性食变化阶段
听你讲起来，人是什么时候开始吃肉的呢？人类本来是吃植物的，吃肉的开端是在上古时候，当时野人与禽兽互相斗争，斗胜就吃他的肉！到底是人学禽兽吃肉呢？或是禽兽学人吃肉呢？
（1）本性仁慈 诸位，以上这些话，是古代农业未发达的时候，一种没有办法的行为。可是现在农业已经发展，食品也很丰富，多吃植物才是合理的。因为人类本性仁慈，而且起先是吃植物的，多吃肉类最不好，而且性情会起变化。起什么变化呢？
（2）次习凶残 因为渐渐习惯吃肉，性质就变成凶暴残忍。试看牛有牛性，羊有羊性，猪有猪性，鸡有鸡性，人要捉它宰杀的时候，它的性就起一种变化，吃了它的肉，它的性就掺杂在我们身体中，吃牛肉就掺牛性，吃猪肉掺猪性，吃羊肉掺羊性不等。不信你看药里加姜，服后就增热性；药里有了黄莲，服后就变凉性。这样，人类的食性有几层变化，也就是随食物而变化。
（3）后悟返本 人类起先吃植物，本性就仁慈，后来渐渐有肉食的习惯，性情就慢慢变成凶暴残忍。假若后来感觉吃肉是不该的，就是一种觉悟的变化，也会慢慢恢复原来的仁慈。
丁、中西今昔不同
（1）中国 再就我们中国与欧美各国的进化，以及仁慈性的发展来比较，我们中国古代的圣贤，十分之八九皆提倡戒杀，到了佛教传入中国以后，说出因果报应的事实，对于戒杀这件事情更加注重，这是我们东方文化先进的事实。
（2）西洋 再说欧美各国呢？他们是后期的国家，现在物质虽然比中国文明，科学也比我们发达，但是心理学、哲学的发展却很慢，所以他们杀生肉食的风气特别普遍，好像上古时代的野蛮民族。为什么西洋普遍野蛮的风气呢？因为他们没有圣人提倡的缘故，所以还保存著野蛮的习气（这句话是日本人讲出来的）。到了近来呢？就大不相同了，他们的文化已不甘落在人后，所以慈悲性的发展亦是一日千里，这也不是空口赞叹的。
戊、欧美两大慈光
一、保护动物会状况
欧美各国一百多年来就有二种大慈善的组织，也是欧美两大的慈光，一个是保护动物会，一个是国际蔬食会，也就是素食运动。在什么时候第一次提倡保护动物会呢？第一次在西历一八二二年，有英国议员马丁氏，感觉人类杀动物是一种弱肉强食，也就是恶性的表现，是对不起良心的，所以马丁议员就提案保护动物条款。在议会中第一次提议失败，第二次提议又失败，第三次再提议仍遭失败。这个人意志不退，一直到第十八次的修改，才成立了保护动物会。
诸位朋友你想想看：当时马丁在议会中，不知经过多少人的反对，和种种困难，然后在一八三五年至一九二○年间经过了十八次的修正增补，终于完成了法律的程序，推行到英国各地去实行保护动物，不但提倡蔬食，并且禁售兽皮和角牙。当马丁�