按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
今世界各国正致力于建设，皆物质建设也，即使至于极，仍是富而不乐，欧美列强，可为殷监。其故即在缺乏精神建设之所致也，而精神建设必以宗庙为其根本。是‘中华民族百姓宗祠’不可不急急讲求也。
‘中华民族百姓宗祠’之构想，略如次：
（一）建设宗旨在令我国民，人人得以追往古，继孝思；以至情内固民心，外结侨情，暨为大陆十亿同胞敬爱祖先之心之所归依。是其恩泽所及，上至百姓宗祖，下及其万代子孙。佛曰：‘其功德不可量，不可称，无有边，乃至算数譬喻所不能及’。信哉言！
（二）择善地，建祠堂，合百姓为一家。民吾同胞，万众一心，强根固本，在此一举。
（三）祠堂形式，采取历代建筑艺术。譬如正殿取汉宫图样，掖庭采隋、唐格式，其余殿堂，或取明、清，或法近代。其中阶道亭台，亦复如是。或即仿历代建筑，一式一样，则可集我历代建造艺术之大成也。此可聘专家学者，精心构图。壁尽浮雕，皆是前贤事迹。务令登其堂者，入其室者，宛然面对祖宗，面对先贤；肃然必有闻其音容也。其敬祖先、爱同胞之深情，油然生焉。是教之返本报始也。
（四）祠堂正殿供奉黄帝，以历代开国帝王陪享。殿足容万人，以利祭典。余厅、堂数百间，则为各姓宗祠环绕。各姓宗祠神主牌位，质地相同，格式一样，可统一制造。色分三等，譬如紫色金字表忠孝，黄色金字者表平民，黑色白字者表奸佞。是亦寓褒、贬之意，以期收劝恶奖善之功也。
（五）祠堂内设‘陈列馆’、‘图书馆’、‘讲堂’、‘研究室’等多所设施，专供国内外同胞进修之用。祠堂中除年节祭典外，并常设有‘国史’、‘伦理’、‘经学’、‘子学’、‘文学’等各种专门学术讲座。使祠堂学校化，祠堂家庭化。又附设有‘招待所’、‘餐厅’等设施，以利接待行人也。
（六）祠堂外有广大园林，园林中有塔数百。皆为百姓纳骨之塔，如赵氏之塔，李氏之塔等等。塔之建造，各各不同，斯为百姓先人骨灰收藏之所在也。如是处处塔林、碑林，先贤造像、石雕、亭台楼阁，随处可见，花前树下，天乐盈空，法音宣流，疑是西方佛国也。以其中处处皆有扩音设备，亭阁并有闭路电视，故随处可闻音乐，可听讲演，电视中则讲者之神态亦一览无遗也。即使是观光游客，亦收机会教化之功尔。园林有地三百甲，具足真、善、美、慧，其为我五千年历史文化一时呈现吾人眼底，令其即时了知中华文化之博大光辉，其启发我人之自尊、自信、自强之心，诚具有不可思议之功效存焉。此之谓将中华文化从根救起也。建设事功毕，则奉献国家，请由政府特派奉祀官以统理之。然后兴起丛林，吾深信必有神运焉。
次曰祭天：天者天理也。有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法尔自然之理也。天理明则良知现，良知现则道义生。心生道义，行顺理智，此祭天之本义也。
三曰祭诸神：诸神即指万物万事之谓也。祭之旨在教民敬事爱物，以成百艺，是为生活之艺术感情之表现，并非迷信也。如地神、山神、海神、树神、花神、五谷神，乃至门神、灶神等等；无一不是教人敬事爱物之意也。实即国父 孙中山先生所谓物尽其用，货畅其流，勤俭之道，从此生矣。其立意之精美，则非浅智所知也。
三祭备，真善美满之人生乐趣，始得与物同享。佛法曰：‘离苦得乐’；是祭之道不亦大矣哉！
关圣帝君戒淫经注解
自序
社会潮流日趋变态，尤以淫风为盛，因社交公开，家庭之中，男士每喜拈花惹草，自命风流；妇女红杏外遇，自诩高尚。青年男女受洋风所染，好读色情书刊而心摇，喜观欢爱影剧而神飞，情难自禁，越轨频传，一旦难以结合，则悲剧屡生，不幸也哉！神圣人伦，沦为兽欲；又多不肖，凌辱妇女，奸淫无辜，其罪不赦，地狱色鬼最多，犯者岂可不猛省回头乎！
再观通街闹市，各种色情行业林立，有明目经营，有暗地销魂者，虽官方严禁，而业者魔高，利欲薰心，不惜以身试法，好色之徒，又趋之若骛，流连忘返，不惜花钱伤身。不幸者染毒遗患，子孙受累，因而琴瑟失和，家庭破裂者多矣。新闻不断，丑事连篇，妨害风化案件，琳琅满目，甚且酿成命案，或因畸恋而遭杀身之祸，淫欲害人甚于洪水猛兽，由此可见一斑。古云：‘万恶淫为首，死路不可走’，岂可不信乎！
关圣帝君戒淫经（注解）
帝君曰。
帝君说。
淫为万恶之首。
嫖娼宿妓为淫，奸通别家妇女亦为淫。万恶，指万般恶事。首字，作第一件看。言世间恶事虽有万般，总以淫人妻女，坏人名节，为第一件大恶。
孝乃百行之先。
善事父母曰孝。孝，顺德也，即是侍亲顺亲，事事顺承得其欢心之谓。百行，指行百般善事。先，是宜先做此。言人生在世，总要先行孝顺以报父母劬劳，其余应做的百般善事，都可放在孝字后头做。孔子孝经称五刑之属三千，罪莫大于不孝，一见能孝则功德极大，不孝则罪恶极大。论语学而第一篇，即言孝悌为人之根本。仙佛垂训，第一条即是敦孝悌以重人伦，皆是千经万典孝悌为先之明证。
淫人者。杀其三世。
凡妻女被人奸淫，是人间第一丑事。三世，指三辈人。淫人者，上则害其先人含羞于地府，中则害其父兄丈夫无面见人，下则害其儿女出头无路。此等坏人名节，使人祖父子孙宗族，一齐受辱蒙耻，其罪大恶极，实较杀人之罪为甚。
一经败露。丑态遍传。
败露，是通奸之事被人访查出来也。丑态，不好之声名也。遍传者，有者报纸一登，各乡各地有人传此事，各县市有人传此事也。
父不以为女。夫不以为妻。子不以为母。
凡妇女犯淫，其父其夫其子，业已含羞蒙耻，无面见人，惟恐遮蔽不及，谁肯前来认女认妻认母呢？
甚至刀悬颈项。男女并亡。
凡淫人妻女，被人知觉，常演成凶杀案件，有者奸夫淫妇为此丧命。
抛尸露骨。辱及宗亲。
凶案发生，人命既亡，必请官府来相验，岂有不抛尸露骨之理？他人问是何族的人犯奸被杀？其宗族亲戚亦无面目见人。
问谁家之女流。全无教诲。问谁氏之男子。竟类马牛。
无教诲，是无家庭教育。类马牛，是同于牛马畜牲，不知礼义，不知羞耻。他人问是谁家之女，谁氏之男？一家一族，莫不含羞。
一或赠芍采兰。两情更密。
或摘芍药花，或采兰草花，暗地赠送情人，事甚周密，不令人知。
致使药毒亲夫。问成剿罪。
凡淫妇欲与奸夫长久相好，势必暗买毒药毒死亲夫，一经罪证告发，官府必照例严办，处以极刑，以惩淫乱之罪。
极刑定谳。魂散魄消。
杀人偿命，淫罪不赦，法官审判，定谳死罪，一经判决，宣布死刑，至此时候，无不魂飞魄散，难于超生。
父子悲号。母女抱痛。万人笑骂。悔何及焉。
父母来到法场，见其儿女死于严刑，亦惟有悲痛号哭而已。还有千万人或笑或骂，都说谋夫的淫妇奸夫，该当如此，虽有悔心，已无及矣。
而好淫者恬不知耻。
恬，安也。耻，愧耻也。言好淫的人，反以为安稳无事而不知愧耻。
本名教中人。甘为败常乱俗。
读书明理的人，乃名教中人。常，即仁义礼智信之五常。俗，是风俗。言读书明理的人，也有知法犯法，奸淫别家妇女，甘愿去做伤风败俗的事。
或兄占弟媳。弟奸兄嫂。
弟的妇人为弟媳，兄的妻子为兄嫂。强取曰占，私淫曰奸。若为兄强取弟媳，为弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。
或叔因侄妇而起贪心。侄以婶娘而成苟合。
或乱伦，或无礼之配合，皆为苟合。或叔见侄媳貌美，心起邪念而去奸淫。或侄见叔娘貌美，设法去成苟合，皆是衣冠中禽兽。
两下欢娱。只顾眼前快活。
欢，是喜。娱，是乐。快活，是安逸。言男女以得通奸淫，两人欢乐，然只知有眼前的安逸，全不顾后来的破败。
半生潦倒。那知身后倾颓。
半生，半世也。潦倒，事机不顺也。倾，败也。颓，堕也。言好淫的人，常至身败名裂，生前半世既不顺遂，及至身后，子孙亦必家败人亡。
不是断绝香烟。便是流为乞丐。
子孙为老人的香炉脚，绝了子孙，即是断了香烟。化粮乞食为乞丐。好淫者即有后人，亦必流为乞丐。
不是妻女酬偿。便是子孙落魄。
酬偿，还债也。言好淫的人，自己妻女，必定替他还淫账，甘受别人奸淫也。落魄，即时衰运退，事事破败，而落魂丧胆之谓也。
孤坟野鬼。孰化纸钱。
人死曰鬼，封土为坟。好淫之人既死在他乡，埋在荒山，成了孤坟野鬼，那个人来与他烧钱挂纸？
浪子轻狂。孰施菜饭。
言轻狂子弟，浪荡好淫，必多绝后，生辰年节，那个来与他献菜饭？
言念及此。能不悲哉。
言，说也。念，想也。帝君说到此处，想到此处，亦十分替人悲伤。
更有作苦田家。身成佻达。
田家，是耕农的人户。佻达，是轻薄不耐劳苦的意思。言士子而外，庄冢人户子弟，亦养成轻浮的习气，不肯劳身下苦。
不思孝亲敬长。反来钻穴踰墙。
不思，不想也。亲，父母也。长，是长辈。�