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◎雷击骗米老妪（信征录）
康熙三十五年六月初三日，苏州养育巷，有母子二人，儿子十几岁。这日午时，天空忽起乌云下雨，雷电时绕门前；儿子惧怕，躲到母亲怀里；雷在他母亲怀里提出击死，母亲也吓死。第二日母亲又复苏，说今春有一乳母，抱一婴儿到育婴堂照验，领米三斗回家；因遇雨，借我家躲避。我骗他说：雨久，路上难走，可先抱儿归；米暂留我家，再来取。他依我话，抱儿回家，使他丈夫来取米；我抵赖不承认。他丈夫回去，叫他自己来；我终不承认。他因没凭据，只得懊恼回家，被他丈夫痛打一顿；他夜里吊死。他丈夫将婴儿送还育婴堂；要同我理论，也因没凭据作罢。今天我母子遭雷打死，是应当的。说完，口吐绿水，是胆已破了，到晚气绝。
◎雷击奇闻
现在科学昌明，不信因果鬼神；但是常有奇怪事，叫人不能不信。最近我家乡袁家坝，发生雷打人的事，情节很希奇。有姓张的老妇（隐其名），六十多岁，贪财忘义，人多恶嫌他。一天，带小孙到临平地方买物，因疲倦，在某当铺天井中休息；遇一不相识的乡妇，由谈话渐渐亲密，闲谈多时。乡妇是来赎金饰的，票洋交当伙后，因解溲出外；老妇趁乡妇出外，竟将金饰冒领逃去。乡妇回来，知金饰已被老妇冒去，向当伙理论；当伙因见他们谈心，以为是同伴，不肯认错。乡妇又怕当伙的威势，只得哭回家；中途情急投河死。老妇冒得金饰，带小孩急急奔回。离家一里多路，在黄家漾的地方，忽天起乌云，雷电很大，黑气一团，直罩老妇，衣服都成细条，赤身露体，捱雷打死；面胸等处，血迹斑斑，形状可怕，金饰还未放手。小孙跌在三丈外田沟里，安然无事，天气仍然放晴。可见雷击恶人，并不是偶然遇巧，是确有神明作主。
◎曾心田生为冥官（聂云台居士）
曾泳周兄说：卿果夭先生，是一端正君子人，他父亲，同我母亲介石先生是好友。一天果夫的父亲对介石公说：令叔宫太保不久要去世了。此事是卿家有一亲戚，曾心田，在生作湖南冥官，告诉果夫的父亲，说勾册时，见这消息。太保忠襄公，不多时果然去世。泳周那时十二岁，亲听卿君说。
◎白日断冥案
上海名画家某御史说：在京作官时，有某同寮友，因贫兼作大学教员，人多晓得他作冥官。某御史秘密问他，他说：阴间有急案，白日也要去。问：断什么案？不肯泄漏。某御史说：此人性情刚直，不诳语。
◎傅鹤岑自记病中入冥
光绪丙午秋，我病温疟，医生误用柴桂；九月初八日，觉心腹如火烧，求死不得；午时后恍恍惚惚到一衙门，有许多囚犯跪阶下，形状可怕。一官坐堂上，呼我到案前，命差役拏一本册子叫我看，册面写德渡二字，内有我的名字，下注：事多明察，中少诚实，八个字，其余不及细看。差役取呈案上，送我出衙门，听得远远有哭声，忽觉近在耳旁，睁眼一看，只见收殓的物件都备好了，我已死过多时了，由游敬山、王焕章二君，用大承气汤治好。后听妻子说，气绝的时候，面色苍黯，身体僵硬，不料活转。我想此事当他是梦，但是那时气绝多时，神经已失作用，决不能作梦，这样清清楚楚，分明是鬼神的境界，实在无疑了。
◎徐雷梦受冥刑改过念佛生西方
徐雷，号叫电驱，浙江乐清人，出身军营，喜喝酒吃肉。民国庚申年元旦夜，梦见一人，手脚绑在四根短柱上；两鬼卒，用木桩捣他的背，凄惨可怕。近前一看，是自己的身体；一吓，觉得恍恍惚惚，本身四肢被绑在木桩上了；背上受很重的捶打，痛得大叫。忽微微听得虚空中有念佛的声音，随口跟了念，忽然惊醒；背上还觉得痛。心中害怕，追想平时邪行，惭愧懊悔；又想起听人说学佛可以了生死，脱离地狱的痛苦，因改过天天念华严经、普贤行愿品、阿弥陀佛圣号，不间断。不多日，得病很重，还是拚力诵经念佛；病中看见空中有白光，如圆镜。一夜对他妻子说：明天佛菩萨来接引我，应将屋里扫除清洁，预备烧香。第二天洗澡换衣整齐后，端坐念佛去世。
◎谢祥岩谋杀正妻遭当打死
七都乡，谢祥岩，在上海作外国人的厨司，一家五口。妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布贴家用；祥岩要娶妍妇作正妻，与蒋氏离婚，母亲不许。祥岩暗同婶母商议，要毒死蒋氏。戊辰年五月十二日将晚时，旅毒物在桂圆汤里，叫蒋氏吃；忽天起黑云，大雨，霹雳一声，祥岩同婶母都遭雷打死；祥岩的阴囊同腿肉打裂，婶母头面劈去一半。可见恶报很快，能不信有雷神么？
◎蒋世不忘前世事（佛学半月刊）
河北省武强县西南，召什村，有刘寿的女儿，生下来就能说话，现已五六岁；自说前生是献县镇上村人，活了六十六岁，在民国十七年三月死，有两个儿子，三个女儿，家中的情形，说得一点不错。有一次与他前世所生的女儿（现在还活著的），细谈前世家务；此事镇上村的人，无不晓得。此是转世还能明白前世事的确据。
◎鳝鱼报恩（寅畏室笔记）
南京人喜食鳝鱼面；城南河边有一面馆，生意比别家好。有一学徒，见鳝鱼不容易死，虽砍断还能动，心很不忍，背地里每天偷拣一条肥大的鳝鱼，放入河中；学徒期满后作伙计，更加多放。被店主得知，停他生意；因失业不能生活，到下关跳江；忽觉脚下有物托住，被人救起；回头看看江里，是一群的鳝鱼团在一处。店主听得这事，很懊悔作这生意，改作素菜馆；复用他作伙计，生意更好。这是民国初年的事，南京人多晓得；那能说这微小的鱼，不晓得报恩呢！
◎不杀牲禽免水难（寅畏室笔记）
我有相识的镇江人李君，半世不杀牲禽。一次在天津乘船沉没，半夜飘流风浪中，已绝生望；忽听耳旁有人说：你半世不杀生，可免一死。忽有浮板触手；抱住浮板，遇救船得生。从此更加努力作善事，一生隐德很多。
◎怨鬼现相（聂云台居士）
潘达微居士，番禺人，长斋念佛，受五戒。在南洋公司担任广告事的时候，对八不居士说：有友人在京照相，约定三日取片；到期照相馆不肯取出，要他同亲戚或朋友来取，或有警察当面；因请朋友同去。照片还未晒，取出片底一看，有一女鬼，在他相后，髼发怒目；一吓晕倒，用姜汤灌了多时醒转，说我对不住你。朋友送他进医院，以后时时说见鬼，不多时死了。潘居士受佛戒很严，不说妄语；此人是潘居士的亲友，所以不说出他的姓名。
改造命运心想事成—
了凡四训讲记
净空法师讲述
华藏讲记组恭敬整理
了凡四训讲记新版略序
前言
一、立命之学
二、改过之法
三、积善之方
四、谦德之效
了凡四训讲记新版略序
《了凡四训讲记》过去由上净下空导师讲解全文，由净宗同修听打音带整理成文字稿，经导师删改，并题字为‘改造命运，心想事成’，已大量印制流通。今华藏净宗学会四众同修发起再印导师最近在大陆深圳凤凰电视台所讲的《了凡四训》，由华藏讲记组校打、整理、重新印刷流通。这一部讲记有补充前面讲记之处，导师讲经的境界，同一部经每一次讲的境界都有一些不同，也就是境界的提升，从年年不同、月月不同，到现在日日不同。若读新的讲记，再看以前的讲记，有相得益彰之效果，愿有缘大众见此书，再细阅之，必能更深入经义，不但现前能改造命运，念佛往生净土亦是很大的助缘，将来生西必莲登上品，是为序。
末学 悟道于台北二00三年一月七
净空法师于二００一年四月十六日于凤凰卫视宣讲《了凡四训》，为时五日。华藏讲记组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。此尚未经 净空法师鉴定。
前言
《了凡四训》对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。我非常爱好这本书，常常读诵，也讲过不少遍。往年所讲的跟现在所讲的在境界上当然有些不同，但是依旧可以做参考。
当年印光大师极力提倡《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》，而且流通量很大，我感到非常惊讶！印祖是佛门大德，净宗一代祖师，为何不流通佛经，而流通这三部书？我认为其中必有大道理。因为中国在近一个世纪，舍弃了中国传统文化，而佛教也衰微到了极处。虽然儒与佛是世间纯正之法，但是疏忽的时间太久了，如果再以儒跟佛来教化众生，至少要五十年到一百年的时间才能收到效果。因此，印祖才采取因果教育，这真是印祖真实智慧与无尽悲心的表征。
现前世界上，每个国家社会都动荡不安，我愈发觉得因果教育之重要性。因果教育最好的教材，无过于《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》。若以因果教育为基础，无论出家、在家决定能得殊胜成就，也因此启发我宣演这三部书。
了凡先生姓袁，名黄，字坤仪，江南吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，距今四百多年。这本书是了凡先生教导儿子的四篇家训。我们从中观察，改过自新也是相当辛苦的事情，特别是前二十年很辛苦，到晚年功夫成熟，断恶修善也就愈来愈容易了。
印光大师为《了凡四训》写了一篇序文，这篇序文非常重要。序文开端说：‘圣贤之道，唯诚与明。’‘诚’是真诚，真诚是一切众生的真心本性。‘明’是智慧，这种智慧也是我们本具，不是外来的。一个人如果能用真心本性处世，就称为圣人，在佛法称为佛菩萨。由此可知