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外面，也就是指人间处处，人比花儿美好，比鸽子幸福。
2012年5月7日罗马
郁金香
大片的郁金香，在代尔夫特的阳光下。
这些一望无际的花朵，让我在异乡一阵阵眩晕。当美丽的事物成群结队，谁是它们的主人？
美丽成疾的时候，我忧郁。
丑陋或者罪恶虽然也是普通存在的事物，但它们不会人为地聚集在阳光下，它们在各自的角落顽强地发生作用。忧郁的郁金香，站在一片空旷的土地上。
我喜欢的那一朵，隐在庞大的队伍里。她无法走出雷池，正如我不能走近。
在四月，在荷兰的阳光下，普洱茶的平静或者一块石头的沧桑，面对一望无际的花，我慈祥。
2012年4月30日代尔夫特
夜航塞纳河
塞纳河是法兰西的一条历史的腰带。
老的和新的事迹：塔，桥，教堂，宫殿，广场和看守所，它们成为缀饰。
沧桑与辉煌像河里的浪。一些事迹是为了铭记，一些铭记是因为权力，一些权力是为了剥夺另一种权力。当圣母的歌声缥缈传来，人类的精神立即高高在上，高高在上的还有法兰西人间的大师。他们画了该画的，说了该说的，想了所有人都应该想的，他们，在这里被雕刻成记忆。
晚上的塞纳河，船行中央。两岸的灯火进一步重视着所有的事迹，夜晚可以黑下去，但它们不能被吞噬。我站在船头，感动于这些超越王权的存在。谁能在田野撒下种子，然后孤独地站在时间后面？现世的幸福不再忘乎所以，王者或者人群从此不苛刻，世纪之后的怀想变成这个秋天的庄稼，从容地丰收。
2012年5月2日夜巴黎
梵高
向日葵可以智慧地表达与太阳的关系，黑夜里它等待，然后，在光明里它热爱。
无法叙述整个天空。梵高仰天长叹，光掠夺着光，哪一种光照耀全部的真理？扯下一缕，梵高在画布上固执地留下笔触，其他事物属于忠诚，他虔诚地霸道，爱情的色彩灰暗后，他把天堂的光明在田野上燃烧。
其他的色彩，其他的光，最终要了他的命。他烧了自己，上帝说，你要习惯不同的光和不同的爱。梵高让麦穗的温度刺痛原野，而其他的植物把仇恨给了向日葵。
我无法解除梵高对光的专制，他解除不了人间对黑暗的需要。他最终丢失在光芒里，他被带走，在另一种爱中。
2012年5月1日荷兰
苏格兰高地
细雨绵绵的三姐妹山，远眺，白色的水线从峰顶飞下。
苏格兰高地在这个秋天的下午，抒情。
传说中的三姐妹，如今白发飘逸，相互依偎，并且流泪。
谁种下苏格兰的第一朵玫瑰？谁曾经放牧无忧无虑的羊群？苏格兰的门户在这里大开，想起一个叫彭斯的诗人，我从此拒绝用第二朵玫瑰去献给我的爱情。
面对异乡的苍茫，我目光向上，不漂泊。
只需另一座山，山那边，就仿佛我的故园。
她就在那里，在羊绒包裹的温暖里。
2013年2月
华兹渥斯的湖畔
建一所房子，加上空地一亩。关键要让它面向湖水，面向十九世纪就很纯净的湖水。王室在遥远的南方，你只管心无旁骛，一边写诗，一边看涟漪和白鹭。政治以及人间的不平，这里不闹鬼，湖畔静悄悄。
当好一个诗人，天空在，心灵在。你想要干净，你可以干净：水仙在第一个桥洞下开放，思想接近天堂。
你睡着懒觉，晚霞和你一起醒。
世道不好时，你有整个湖边，你随意地走，诗歌可以走向寂寞，世道应该走向辉煌。
浪漫主义的歌谣，能让你眼里唱出泪水。一只羊羔迷了路，一匹马儿仰天长嘶，花园覆满青苔，它的名字叫鸽舍，鸽子飞向远方，留下的是你重复的脚印。
直到你也走远，格拉斯米尔湖依旧平静。岁月不用争斗，全部的记忆装在鸽舍，外边是人间今天的夕阳。
2013年2月
艺术品，从历史的各处，静静地集合。
它们来路不明，它们一言不发。它们成为一场场战斗的结果，豪门或慈善家让位给了强盗。强盗说：跟我走吧，卖艺亦卖身。
我心爱的青花，一排排的青花，一清二白的青花，俯首而立。它们依照时间的品秩，从元代到大清，规规矩矩地站立。它们没有登堂入室之喜，亦无委曲求全之悲，我不责问它们为何不能宁为玉碎。所有的起因，世界那时流行强盗，而我的祖国那时浑浊。
积微散论——与散文诗有关亦无关的思考（）
第六辑 积微散论
积微散论
——与散文诗有关亦无关的思考
一
对散文诗的外在形式谈论好久，它没能解决散文诗作为一种文体存在所遭遇的诸多问题。对散文诗内在的无限可能和更大的可能进行探索和关注尤显重要。
没有血肉的存在，美的呈现犹如一张蛇皮，皱巴巴的，风吹得它四处飘动。
日常情绪的真实和大情怀容易导致的空乏，中间的边际取决于写作者自身的选择能力和生命能力。一般情况下，我讨厌喋喋不休，亦讨厌标语。前者让我觉得没活出质量和高度，而后者会觉得自己的权利被剥夺。
没有读者的作品，如何伟大呢？这个问题我问了很久，还会一直问下去。
假定预设了读者，内心会惶恐。最后的结果是悲伤、绝望，还是允许有悲伤、允许有苦难，但我们还是不选择绝望？
不想成为散文诗的又一名热心者。真热爱，先从审视自身的不足开始。直面事物，仅反复打量，然后强加给读者一个感叹、一个升华。读者不愿意，其实，事物更不愿意。事物、当下，哲学或神性，与过去及将来有否关联，又怎样关联，岂能浅唱低吟或轻言普及就可了得？
真热爱，还需自我的内心坚定。
散文诗作为一种表达，当然可以道出要害，它不输于其他。除非我们说得太不好，说得过于千篇一律，说得南辕北辙。若否，我们尽可以从容。主流的某奖或某牌位，看轻些。唱过国际歌的人，不妨再唱一句：不要说我们一无所有，我们要做天下的主人。
倘若，因为你写散文诗，有人瞧你不起，你应对他说：你瞧不起我，但我瞧得起你。
大诗歌，不是给散文诗改个名字。说你是山东人或者四川人，不妨碍你更是一名中国人。反之亦然。当山东人或者四川人非常出色，整个中国人会向你学习，焉能眼中无你？同样的比喻：麦子当然是麦子，玉米也只是玉米。谁都不能因为只顾自身的权利而否定对方。麦子年年丰收，它完成了对农民和对土地的贡献，农民来年会更选择它，土地上它的分量能不更重？因此，麦子的理直气壮在于它首先要完成对庄稼的贡献。
感觉到散文诗多年来可能未被重视，我们在对自我进行反思后，说出一个态度，技术上再力所能及地提供一些帮助，“我们”散文诗群把一般意义上的大使命放在日常行走中。岂能不知凡写作者皆需个体努力的道理？每一个个体，只要能写出优秀的作品，我在夜深人静，在阅读时，会肃然起敬。向别人学习，向别的文体学习，其实是需要勇气的。
不是不会斗争，不是不屑于斗争，只是在诗歌名义下，在当下的社会场景下，我看到诸多诗歌面孔有时会因感动而流泪。谁都不是完人，原谅吧，胸怀宽些，握手，握那些能值得你握到最后的手。
如果有真理。
我们坚持真理，我们要会坚持真理。这样，真理才能发挥作用。
有多少话要说？有多少东西要写？
更多的仍在心灵深处，就像更多的在海水深处：沉船、暗礁、海洋生物。你看到的渔船或炮艇又能代表大海多少？
写作，写出真实意义。
向远处看看，天哪，我们可以有远方；
向高处望望，天哪，我们也可以有高度。
日常生活中，不如意的东西一定很多，删除不了，删除不了啊。
那就搁置它们，让远处和高处和它们进行“共同开发”。
写作中的“搁置”和超越，能让读者有远方，能让读者从此不低看自己。文字的温度和词语的重量对写作者有要求乎？
对一次在海边晚餐的记录：
大海，如果我说来到你的身边仅为了一顿寻常的晚餐，你波涛汹涌，还是心平如镜？
大海，如果我换一种方式告诉你：连一顿寻常的晚餐我们也要选择来到你的身边，你心平如镜，还是波涛汹涌？
寻常事件和立意的关系？
我对语言的前卫和探索者抱有敬意。与散文诗有关的那些名字：帕斯、兰波、洛特雷阿蒙、伊姆莱、佩斯，连同一些哲学家，我对他们怀有敬意。
我更热爱土生土长的自己熟悉的语言表达方式。在这种表达的选择下，自己变得无处藏身。文字深处有无名堂往往一目了然。我宁愿自己黔驴技穷，也不忍心让读者面对文字时而蒙羞。
一位散文诗资深同仁私下对另一位同仁说：周庆荣从不提xx和xx。
他所说的xx和xx，是说到中国现当代散文诗一般都要说到的人。我一生不会盲目自大，只是对自己的存在稍微留心而已。没常把此二位前辈挂在嘴边，不等于我不尊重。我尊重所有前行者的背影，但不会允许自己活在阴影里。我相信中国散文诗的明天，如果这样的明天来临，xx和xx才会真正在九泉之下感到安慰。
尊重否？
一些诗歌刊物至今仍拒绝接纳散文诗，我同朋友们说：一者，说明散文诗创作仍属未竟之渡，同志尚需努力；二者，没事，这些刊物将来如不想破产，会主动考虑的。
某些诗歌刊物，突然取消了散文诗栏�