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不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对”死后”抱有敬畏。人生没有捷径昨天下午我吃了一个桃儿，吃完以后就捏着桃核去厨房，走到离垃圾桶还有四五步之远的地方有点儿犯懒，充满自信的顺手一丢，结果桃核打在垃圾桶边沿儿上，弹落在地，没办法，只能走上前弯腰捡起来，再丢入垃圾桶里，等于费了“二道手”，早知道不如多走几步直接扔垃圾筒里呢！由此我的脑海里突然闪出“捷径”一词。当我们在人生成长时，其实就是在不断寻找各种各样的捷径，但结果往往是徒劳的，甚至反而需要付出的更多才能达到目的。试想一下，如果任何事情都是按部就班，稳扎稳打，可能实现某些东西会慢一些，这却是一条直来直去的道路，没有弯路；相反，若做什么事都一味的寻找捷径，遇速则不达，反倒是在为自己铺设更多的弯路。所谓“捷径”，在字典中的解释是“近便的小路，喻不循正轨，贪便图快的做法，喻速成的方法或手段。”或许这个词还微含一点儿贬意，但是我认为这个词还不错，起码代表一种对事对人积极的态度，尽管有点儿取巧意思，却也无伤大雅。可是回过头来想一想，无论是在生活、学习、事业，或是爱情上，人生能有多少真正的捷径可走？越去主动寻找捷径，越会事倍功半，也许“物极必反”就是这个道理。不可否认“捷径”的存在，但是真正能事半功倍的捷径是由诸多主观、客观因素组成的，缺一不可，甚至可以说天时、地利、人和才能促成一条捷径的诞生，而这却太难了！所以不要轻易认为眼前的那条道路就是捷径，因为你没有那么幸运！为什么会迷信捷径？主要是太过于自信，自信自己的运气；自信自己的能力。要知道，运气是偶然的，不是自己能把握的；能力可以代表某一方面，但绝不可能体现在各个方面。就像我扔的那个桃核，非常自信能一下子扔到垃圾桶里，结果却是还得多弯一次腰把它捡起来，才能最终扔进垃圾桶里。可见越是自信，反而越容易在“捷径”面前跌到。当捷径摆放在面前时要小心翼翼的走过去，但不要刻意的去寻找捷径。如同一个人在走路，总是想办法去寻找可以抄近的小道，可是走来走去才发现自己反倒是一直在不停的绕远，不仅浪费了脚力，还耽误了走大道的时间。何况总是走曲曲折折的小道，万一迷路了怎么办？迷失了方向还可以慢慢找出路，迷失了自己却很难再找回来。人生没有捷径。在我看来，生存就是人生下来的主要目的。然而同样是生存，方过程是不同的。有人为自己生存，有人为家人，朋友而生，有人为社会，更有人为整个世界，主要看你的精神境界达到了哪种程度。如果你想了解更多有关人生的哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
第序章 岳不群（）
岳不群，是金庸小说《笑傲江湖》中的人物，是华山派掌门，号称「君子剑」，乃当今正教中十位武功最强的好手之一。
中文名岳不群
别名君子剑
民族汉族
职业华山派掌门、五岳派掌门
主要成就合并五岳剑派
出场小说《笑傲江湖》
妻子宁中则
女儿岳灵珊
徒弟令狐冲、林平之等
武功华山剑法、紫霞神功、辟邪剑法
岳不群是金庸小说《笑傲江湖》中华山派掌门，是金庸武侠小说《笑傲江湖》的反派角色之一，精通「紫霞神功」，自创剑法「太岳三青峰」，武功高强，乃最初小说正教中十位最强的好手之一，在武林中素有“君子剑”的称号，实际上却是名沽名钓誉的伪君子。书中形容岳不群‘青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒’，‘颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气’。
妻子为同门师妹宁中则，独女岳灵珊，令狐冲是他的大弟子，还有劳德诺、梁发、施戴子、高根明、陆大有、英白罗等徒弟。
救林平之并收他为徒。
岳不群本来是令狐冲心目中最敬重的人，后来为了掩饰自己偷去《辟邪剑谱》嫁祸令狐冲。
他知道劳德诺是嵩山派派来的奸细，于是刻意假装泄露一部假的《辟邪剑谱》，让他去诱骗左冷
劝说令狐冲回归华山无果，为了华山基业，无奈行至极端，自宫修练「辟邪剑法」，最终在封禅台上击败五岳剑派盟主左冷禅，用刺盲他双目。
得到掌门之位后安排各派各自处理事务，共同对抗日月教，后安排其余四派人员上华山观看秘洞招式，希望争强五岳势力以抗魔教。
后来左冷禅不甘失败，利用各派进思过崖观看秘洞招式之际，妄想利用洞内机关铲除各派。山洞之战后，岳不群逃出山洞，与令狐冲和任盈盈不期而遇，为得到「三尸脑神丹」解药，用渔网困住令狐冲及任盈盈，对峙之际，被恒山尼姑仪琳杀死。
2评析
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岳不群与令狐冲
墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。
是华山掌门岳不群岳先生出场了。
林平之当木高峰的手一松，便已跳开几步，眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，心中景仰之情，油然而生。
读至此，真想见见这位神仙般的人物。岳不群道：「刘贤弟，倘若�