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远攻与近战永远是一对不可调和的矛盾。
两者随着武器装备的发展而发展的，在不同时期有不同内容。从石器时代开始，石矛等等无疑就是近战利器，但是对付体形稍大的猎物难免就会有不小的损伤。
当然，这就要不断的提升近战的锋锐程度，才有了打磨的石器、骨器等等，为什么要打磨？还不是因为打磨之后的武器更加锋锐吗？
当然，这个时候而言，远程无疑并不算什么，投射或是砸石块等等，杀伤力远远无法和近战比拟。
而随着工具的发展，到了冷兵器时代，近战表现为以刀、矛、剑、戟进行白刃格斗。锻造技术也到了最辉煌的时期，赫赫有名的欧冶子、干将、莫邪等等，都是说明冷兵器时代锻造技术的发展，对武器的重视程度。
而相应的在这个时候，远攻无疑也有了长足的发展，弓箭、弩箭、巨弩、投石车等等双方可谓是你来我往，到了不相上下的时候。
而说远程攻击，最著名的要数先前红极一时的电影《英雄》，其中秦军攻城的场面，波澜壮阔，一波箭雨简直就是黑云密布，倾泻而来。
14世纪中叶以后，金属管形火器普遍用于作战，敌对双方通常先从较远距离的火力战开始，尔后步兵凭借有利地形，利用敌火间隙，分段跃进接近敌人，以冲击、格斗决定胜负。19世纪末，随着速射武器的出现和发展，近战逐步表现为以火炮、步枪、机枪的抵近射击和手榴弹为主杀伤敌人。在第二次世界大战期间和战后的局部战争中，装甲战斗车辆大量用于战场，以坦克实施冲击和以各种反坦克火力摧毁敌装甲目标，成为近战的重要内容。
近战主要表现是短兵相接，紧张激烈，在较短时间内解决战斗。实施近战，要求部队具有高度的政治觉悟和英勇顽强、坚定沉着、不怕牺牲的战斗作风，适时而严密地组织协同动作，指挥位置靠前，并注意将近战与夜战、近战与远战相结合，充分利用自然条件和现代化的伪装手段隐蔽企图，秘密接近敌人或待敌靠近，出其不意地歼灭或击退敌人。
现代条件下，由于电子、光学器材的大量使用和火力密度空前增大，给实施近战带来新的困难；但技术装备的发展，也给军队的隐蔽和防护提供了有利条件，使近战的手段将不断改进。在未来战争中，近战仍是歼敌的一种有效战法。
当然，话是这么说没错，不过远攻却也更加强悍，原子弹这种超级武器的出现，使得远攻的威力无限提升。
在远距离上使用远战武器和手段进行的作战。各军兵种武器装备的作用距离和使用的手段不同，远战的距离也不同。
而眼下的局面无疑就是如此，双方军械的威能，不说超过原子弹这种，但是却也比一般的火炮强悍多了，在这种情况下，天怒车一个不备，出现在战场之上，想要再逼近过来，却是千难万难。
真正正确的做法无疑是如上面所说的那样，技术装备的发展，也给军队的隐蔽和防护提供了有利条件，使近战的手段将不断改进。
隐蔽与防护是最为关键的两点，天怒车不但不隐蔽，还大张旗鼓的出现，导致这样的结果也就不怎么奇怪了。
这无疑就是不能够知己知彼的坏处了。
“诸位，小神冯夷有礼了！”
这个时候，那个招呼奚仲的声音又转来。
中国古代神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。据《九歌·河伯》描写，河伯是位风流潇洒的花花公子：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”
所有的神都是伏羲和女娲造的，而且据说伏羲对“冯夷”这件作品还是很满意的。后来，冯夷在黄河中寂寞，忽然听到美妙的琴声，就循声而去，到了洛水，看到了被洛阳风景吸引而来的宓妃。冯夷觉得她长得异常漂亮，便看得入神。半晌，琴声戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厌恶他。（那个男神就是帝俊最小的儿子九隆，因为伏羲的每个女儿都嫁给了帝俊的儿子，所以宓妃嫁给九隆被认为是理所应当的，但是却不知什么原因，宓妃很讨厌他）宓妃刚才的好心情有被九隆给搅了，她转身就跑，九隆紧追不舍。冯夷见状发动大水，九隆和宓妃就一起掉进水里了。九隆抓着宓妃，不停地问：“这就是你想要的吗？”宓妃只觉得很喜欢这洪水，似乎想把这人淹死。冯夷把宓妃从九隆手里抢了出来，带到了河底的住所。
到了河底，宓妃虽然暂时不会再被九隆烦了，但是被冯夷带到这河底不让出去，也煞是无聊，便在终日拨琴派遣愁闷。冯夷自然是很高兴，对宓妃也很好，总想逗她开心。可是宓妃觉得，总呆在河底也太无聊了，出去又有烦人的九隆，所以一时心情不会好转。一段时间过去了，宓妃已经有些喜欢冯夷了，觉得他就象哥哥一样。一天，宓妃与冯夷开玩笑，说要结为夫妻，笑过后又觉得这主意不错，这样九隆就再也不会烦宓妃了。
伏羲知道冯夷和宓妃结为夫妻的事后，并不高兴，不满自己最爱的女儿嫁给一个地位比帝俊儿子低一些的冯夷，尽管这样，伏羲还是很宠宓妃，但是对冯夷的态度就不只是“一件满意的作品”了……
一天，宓妃见到了大羿，出于对大羿的可怜之情（羿被其妻子所抛弃，对自己的父亲的憎恨）宓妃便与其在一起了。并一次由于意外的原因抱住了大羿。冯夷发现后，非常生气，立刻化做狂龙，追了过去。追上他们后又化做人形，冷笑着向大羿挑衅。大羿拿出帝俊送给他的神弓，射向冯夷，射到了冯夷的左眼，冯夷的左眼立即变浅了。冯夷依旧冷笑着，一步一步走远了。宓妃责备大羿不该伤他伤那么重，随后就化做流水顺着黄河走了。
第378章 魂力十级！天人之别！（）
表面上冯夷在冷笑，但左眼上的灵气散掉了一些，再加上宓妃的缘故，心里留下了伤痛。脾气变得有些暴躁。使得宓妃也不敢轻易靠近他了。从此，黄河流域洪水泛滥不断。
由于河水淹没了太多村庄，伏羲要处置冯夷，宓妃的姐姐们劝冯夷无效后，也劝宓妃放弃他。不过不知是什么原因，宓妃不想放弃他，表面上两人在一起已经没有太多的笑容，但内心深处还是牵挂着对方的。由于自己女儿的关系、还有椒图有代价的求情（椒图是帝俊的四皇子）、还有和帝俊打的赌，伏羲把水玉（上古神器，若与之相通则能控制所有的水灵）给了冯夷，让他去治水。如果冯夷不能和水玉相通，时间一久，冯夷自会被毁灭。冯夷去问女娲与水玉相通的办法，女娲告诉他需要河图和洛书。
在宓妃的帮助下，冯夷找到了河图，宓妃找到了洛书（——“河伯献河图，宓妃献洛书”）河伯很快就与水玉相通了，就好象是自己的一部分。神的力量也不是万能的，冯夷把河图给大禹看，并和他一起治水，泛滥的洪水很快就得到了平息。冯夷从此就成为了中华的水神。
无疑，正是这一重的渊源，使得大禹治水的故事之中一般都会有河伯的出现。
当然，前面这个事情的话，神话的内容太重了，尤其是设计远古类型的神话，比起那种传说还要深重一些。
所以另一方面，还有一种是属于百姓类型的传说，虽然也有神仙，但是却不那么夸张了。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮*吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮*吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图�