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圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教
第236章 发错了（）
夫道德仁义礼，五者一体也。
道德仁义礼五者总而论之，相似根杆与枝叶的关系。
道德为根杆，仁义礼是枝叶。无论主杆与枝叶，总为一体。
分而论之，如同母与子的派生关系。道德为母，仁义礼为子。从整体而论，此五者的关系，犹如车马的整体、作用及动态表现形式一样，道是车马的整体，德是车马引重致远的作用，仁义礼则指规范的驾驭方式、理想的运动环境。单就人伦规范方面讲，道德是人的内在本质，而仁义礼是外在应物的表现形式。如人有实质的道德诚载于内心，而形体的言谈举止自然有仁义礼的表现形式。儒云：“诚于中而形于外。”正是此义。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；
*：蹈：践行，实行。
从宏观方面讲，万物皆在宇宙整体中生存，无论一言谈、一动作，无不举步践行着“道”，实行着“道”。所以，道与物的关系，如同水与波的关系，水即波，波即水，水波一体。道即物，物即道，道物不二。
从微观方面讲，道在人身则为元气，元气足则神旺，神旺则为朴，朴实则器物全，物全则作用强。道在人类则为人伦规范，符合此规范，则家齐国治，社会稳定，而社会稳定，则天下太平。
群生是赖，万类咸仗着“道”，然则因各物所禀受的气质不同，故物不能得道之大全，尽道之全体，故曰：“使万物不知其所由。”
德者，人之所得，使万物各得其所欲；
*：欲：物顺理将要应该的意思。
万物非道不立，道非物无处体现。道生万物之后，道又内涵于万物之内，物得道者，方可成物。故曰：“德者物之所得。”
老子曰：“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”得朴气而生者，其性稳固而坚定，随其形而成山石；得动气而生者，其性轻浮而躁动，随其形而飞荡；得灵气而生者，其性善思而多变，随其形而成人。道在“降本流末而生万物”的过程中，无不禀得此性，顺应其理，随之而各成其形。故曰：“使万物各得其所欲。”
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；
*：慈惠：博爱，思惠。
*：恻隐：真诚，悲痛，同情，怜悯。
的体性是虚无自然，清静无为，其作用为德，德的表现形式，是不分贤愚、利害、尊卑、贵贱，应化无方，周遍无遗。相似日月无所不照，如同雨露无所不润，体现于人则为“仁”。“仁”的表现是慈爱忧惠、真诚自然、恭俭谦让，应对事物则为宽宏忠恕、怜悯体恤、忧伤慈悲、遂物顺理，无一物不获其生，无一事不获其成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；
*：宜：适宜。
天地万物均在自然相合的适宜之中生生化化。现以朝政论之：君主心正意诚，臣子忠贞清廉，均应以此为宜。若此，国纲必振，万民必理，百业兴旺，四海必服。再以家道论之：父母应以慈爱抚育，子孙应以孝敬赡养，兄应以悌，弟应以敬，夫应以倡，妇应以随。如此，则六亲必合而家道齐。凡事皆然，理顺则事宜，理不顺则事逆，事逆则乱，乱则不安，不安则废。
顺事物之理者为善，表彰而赏；逆事物之理者为恶，决断而罚。故朝政有法，家庭有规，行军有律，工匠自有规矩。欲使物物各得其宜，各顺其理，建立功绩，成就事业，必依“义”以处之。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
第237章 如何处置（）
王炫心中沉痛不已，若是可以，他的确是想要凤琰偿命！
然而，他只是一阵苦笑，他哪里敢让凤琰偿命？他还是一个能顾虑全局的人。
“四殿下，我哪里敢让您偿命？只是，家父家母要白发人送黑发人，您不能一点儿解释都没有吧？”
“你要本殿下解释什么？所有事情的经过你都看到了！王克脸上被人图了胭脂，这个女子更是披头散发，声音像极了芸儿，分明是有人蓄谋陷害的！”凤琰一阵愤怒，这个王炫为何如此冥顽不灵，分明是有人陷害的，他又不是罪魁祸首，王炫为何要咬着他不放了？
“王公子，你也是王公子吧！我不是谁派来的，我是金谷楼的翠芳啊！我今日本是同王公子戏耍，王公子想玩新鲜的，于是我们喝酒划拳，谁输了便往谁的脸上抹胭脂，这本是十分平常的，怎么到了这位公子的口中，便是我成了谁派来杀王公子的了？”那葱绿色衣衫的女子一身愤慨，口齿伶俐得解释着。
王炫也没有看她，她以为王炫不信，便又道：“您要是不信，将宏儿叫来问问啊！我们都是熟人，王公子待我也不错，我怎么会杀了王公子，断了自己的财路呢？”
王炫还是没有理会那葱绿色衣衫的女子，但是他听她说的头头是道，知晓对方没有说谎。
虽然他极少来这种烟花柳巷之地，可是，他也知晓，方才王克撕扯那女子的衣裳，分明是瓢客和艺妓之间极为常见的玩法，并不稀奇，可是到了凤琰的口中全都成了人家陷害他了！
即便是有人策划，也能控制凤琰杀人么？连他都没有想到凤琰会为了一个女子拔剑杀人！堂堂一名皇子不将人交给官府处置，竟自己亲自动手，这真是有失体统！
凤琰目瞪口呆得听着那女子解释，心中也越发狐疑，难道真的是他一时失手，错杀了人了？
北唐瑾瞧着王炫和凤琰之间的争执，只是低眸微笑。
事实上，这件事，她策划已久，只是一直没有机会将凤琰邀请出来，正巧今日凤琰邀请了她，她便同早就安排好的人打了一声招呼，想办法将王克引诱到手，并安排在隔壁的这雅间内，她方才故意打碎了梅瓶，实际上便是一个暗号。
她给凤琰下的药也是短暂的，并不能支持太久，太久了容易被凤琰怀疑，时间太短了又没有效果，因此，她还必须用这种暗号掌握好这期间的度，使得一切都恰到好处。
整件事她只做好了两方面，其一将北唐芸请了出来，那是对方自愿出来的，其二，使得北唐芸同凤琰之间发生争执，她也用一件小小的事情挑拨了，这样一来，即便她的药量加的不足，凤琰刚刚同北唐芸发生争执，本就对其十分愧疚，此时听到对方的喊叫声，心神自然很快就乱了，接下来，再看那女子衣衫零乱，凤琰身上的药效便发挥了，他本是三分的恼怒，立即上升到了七分，以凤琰对北唐芸的喜欢，以及凤琰性格的强势，看到自己的女人被凌辱，那是何等得气恼！
王克自然是早就被人灌醉了，酒里加了点儿东西，他的嗓音就变了，这样一来，不管是凤琰还是王炫都无法认出他来，那么，接下来凤琰杀了王克，便是看似十分奇怪，实际上却是一个极为缜密又必然的结果了！
“人死已矣！炫表哥节哀！”北唐瑾这时候也走了过来，安慰一脸沉痛的王炫，又对凤琰道：“四殿下，想来方才是您同五妹妹发生了争执，因而听到隔壁女子的叫喊，才一时间乱了心神，认错了人也是有的，只是，您动手杀了克表哥，这件事还是要好好处理一番，免得横生枝节，真的被人利用了陷害您啊！”
虽然王克被凤琰杀了，王家为了家族的利益可以忍住这口气不同凤琰计较，可是，别人就不同了，王克毕竟是王家的人，即便不是王家的人，他又没有犯法，凤琰这样就将人家杀了，按照大夏律法也是斩首之刑，因此，这件事一旦传了出去，凤琰的皇子之位堪忧，命也可能保不住了！
北唐瑾方才的话十分简短，在劝解凤琰的同时，也在暗中告知王�