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“夏树老师知道我？”
却没想到，赵毅站出来说话了：“阿树，于总早就想见见你了。”
这么说着，他拉开一把椅子引导着夏树坐下：“夏树老师，这可是的自家人呐，若没有于总出力，咱们《舌尖儿》到现在连冠名商都没有。”
夏树眉头轻皱，眼神在两人之间游弋，忽然展颜一笑：“打广告的事儿，还是面谈吧。”
说着，他轻轻碰了下赵毅：“记得你的那个下签吗？”
劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹。
说的可不就是这个场面？
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第337章 东瀛僧人（）
因为有于铖这位真味道的大佬在席，一顿上好的斋菜，夏树竟然吃得食不知味。
没办法，实在是因为要小心应付，他可不想让《舌尖儿》最后演变成给商家打广告的节目。
于铖见他言辞闪烁，便也知道了对方的意思，又清楚创维背后有蒋国昌和江河实业，自然不好强求，是以曲意逢迎，没说自己的真正意图。
始作俑者赵毅倒是老神在在，不断品评着菜品，好不悠闲，似乎全然不觉气氛的尴尬。
他的想法，夏树一眼便能看透。
《舌尖儿》要想成功，单靠质量是很难的，所以必须要宣传，但是一千万的费用，制作十二期节目也就将就够用，所以…
还是得听金主爸爸的啊！
这不禁让夏树对于铖又高看了几眼，也不知道这位仁兄是怎么说动赵毅的，竟然让他亲自出面拉皮条。
他看了眼还在悠闲地喝着清茶的于铖，微微一笑：“于总，现在刚过中午，还不是回去的时候，我还想和小月一起游西湖。”
“那感情好，我也…”说到这里，于铖似乎意识到什么。
他的目光在俊男靓女间游弋了片刻，心想还是别当电灯泡了：“咳咳，我也就不去了，夏树老师游西湖，必然是兴致所起，我就不陪着，去给您扫兴了。”
这家伙话题转移得倒快，柳月听得想笑，悄悄推了下夏树，小声说：“正事儿要紧。”
夏树点点头，叫来拍摄组的小伙子们，见他们镜头处理的都不错，香客和僧人的采访也到位，便知道灵隐寺这边儿的拍摄结束了。
正事儿搞定，又摆脱了于铖的纠缠，他也就不再心急，不紧不慢地吃菜。
他们吃完饭，夏树便和柳月一起出发前往西湖。
灵隐寺坐落于西湖以西，不过三四里地。
两人刚刚吃了饭午饭，都不想坐车，便戴上口罩墨镜，聊着天闲庭信步往东面走。
还好初春时节，天气仍然寒冷，这个打扮并不稀奇，所以没人认出他们的身份。
没过多久，便能远远望见西湖清澈、碧绿的湖水。
河堤之上人声鼎沸，玩杂耍的，卖茶果的，做女红的，应有尽有。
甚至还有一位老丈，拿着一个特别大的毛笔，沾了湖水在地上写字儿，也有很多人围观。
两人正漫步玩赏间，已经到了河堤的中段。
他们赫然注意到一个身着奇装异服的人正在讲课，周围为了不少人，其中几个东瀛女子最是引人注目。
“咦，那是和服吗？”柳月看着几个东瀛女子微笑，“这衣服真有意思，身上披个被子，背后背个枕头就成了。”
夏树直接笑喷了出来：“你可别，和服是东瀛的民族传统服饰，由咱们汉族的服饰发展而来，所以在当地被称为‘吴服’。”
这个知识，是蒋晓琳教给他的，那丫头喜欢汉服，自然对东亚圈各种传统服饰都有研究。
看着和服，夏树的兴致也来了：“走，咱们过去看看。”
谁知两人刚一过去，便发现那个正在讲课的，好像是个东瀛和尚。
听旁人介绍，这僧人来自东瀛拾得寺，是去苏州寒山寺参拜并求取佛经、佛像等物的。
自从唐代诗人张继举掉归里，夜泊枫桥，以一首脍炙人口的《枫桥夜泊》名传后世，寒山古刹便闻名天下。
唐贞观年间，寒山寺有两位得道高僧，名曰寒山、拾得，后来拾得和尚东渡东瀛，在东瀛建了一座“拾得寺”，传道授经，甚受当地人敬重。
因此，东瀛僧侣和信徒若来华夏，大多要来这寒山寺参拜一番。
只不过，寒山寺在苏州，但俗话说“上有天堂，下有苏杭”，去了苏州，自然得来一趟杭州的灵隐寺。
百姓谈及东瀛，神色从容，毫无不忿之色。
夏树心中先是有些诧异，随即便想到，此时东瀛已经沦为华夏小弟，不禁释然一笑。
他抬步走到那个和尚面前，见他捧着一幅画，绘的是两个憨态可掬、甚至有些滑稽的和尚画像。
佛家绘图与一般艺术不同，看来，这便是寒山、拾得两位高僧的画像了。”
紧接着，他有瞧见画像左边有两行字。
这两句对话实在有名，他早就听说过，只是一直不知出处，此时见了，这才晓得竟是出自寒山、拾得之口，名曰《寒山问拾得》。
他顺口念道：“世人谤我，欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”
旁边立即有一人接道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
夏树诧然回头，瞧见正是年轻的东瀛僧人，正合掌向他回答。
他不禁笑道：“你来自东瀛，竟然如此熟悉汉语，而且对这句话也记的清楚啊。”
那东瀛僧人脸上不禁露出喜色，说道：“多谢夸奖，贫僧圆慧，是东瀛‘拾得寺’僧侣，贫僧还记得拾得大师有句偈语：有人骂老拙，老拙只好说；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼…”
《寒山问拾得》这段儿偈语，足足有三百多字，这和尚记的清清楚楚，一一念来，抑扬顿挫。
夏树见他确实有点儿宝相庄严的样子，便微微一笑：“拾得大师东渡传经，果然信徒众多，真是功德无量。”
话虽这么说，但他瞧着这口述高僧偈语，面带得色的和尚，想起前世他们举国化身强盗、到中土来烧杀抢掠地行为。
他不禁淡然一笑道：“拾得大师这段话确实蕴含玄妙佛理，大师记地果然纯熟，那么我来问你，你背的下来…可做得到吗？”
圆慧怔了一怔，沉吟半晌才肃然回答：“我做不到。”
夏树又问：“那么…贵国有信佛之国，又有多少人做的到呢？”
圆慧沉默半晌，额上渗出涔涔汗水，竟是始终说不出话来。
夏树哑然失笑，道：“纵然将佛经一卷卷倒背如流，那佛也不过是挂在嘴上，你刚刚说了一句‘悟得真常理，日月为邻伴’，这真常理便是这么悟出来的吗？”
圆慧和尚沉默片刻，深深鞠了一个九十度地大礼。
他坦然道：“施主一语如当头棒喝，贫僧受教了，多谢指点。”
“哈哈，指点不敢当。”夏树微笑，“‘悟得真常理，日月为邻伴’，这‘日月’不是个‘明’字吗？”
“。。。”
“明朝的时候，归国好像经常侵略我东南沿海啊。”
“施主，明朝并非…”这和尚竟然讲起了华夏历史，很长一段，最后甚至将科举制度，“科举制度，使儒学成为统治者奴化臣民的工具。”
听到这里，夏树不禁诧异地摇了摇头，心道这货的口气怎么那么像愤青，不像东瀛人，反倒像键盘侠。
确实，科举取士，必须发扬孔孟思想，不可任意抒发自己的感想。
甚至到了后期演变成了八股文，连格式都固定了，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想。
但是…
夏树摇了摇头：“您只知其一不知其二，就拿明朝的会试来说，最多的一届，一甲三名，二甲九十名，三甲二百零八名，合计三百零一名，而当时明朝有多少人口呢？”
圆慧和尚微微一愣，弄不明白夏树想表达什么意思。
而且他也不知道明朝有多少人，只能惊疑不定地看着他，等待对方先开口再说。
“二万万人，也就是两亿。”这个数据，只要是走出高中校门不太久的人，都能记得。
因为，历史书上，在讲到鸦片战争的时候，经常会拿人口数据说事。
夏树接着说：“两亿人，会试三年一次，您想想这是一个什么比例，若是各人有各人的写作风格，必出现‘仁者见仁，智者见智’，难分高下的情形，那考官该怎么办？”
说到这里，他立即自问自答：“那就只能以个人喜好取用，这就有失公平了。”
辩论这件事情，本来就是画圈子，在自己的领地内和对方战斗。
圆慧和尚见旁听者都煞有介事地点着头，这才发现被他扯得远了，赶紧抢声说：“可不仅仅是八股文，科举制度，整个都是错的。”
夏树听到这里，便将目光移向这位仁兄，等着他讲道理、摆事实，进行论证。
谁知这位说了这么一句话之后就住了口，开始等着夏树的反击，好叫人哭笑不得。
夏树无可奈何地一笑：“你好歹说说科举制度到底哪里是错的，这样说话，我都不知该怎么反驳。”
圆慧和尚微微一呆，整个脸挣得通红，这才想起平时经常用的说辞：“普通人家哪里有钱读的了书，及第者还不都是那些达官显贵？”
夏树叹了口气：“万松书院就在西湖周边，在明朝，很多鸿学大儒在那里讲课，免费的。”
圆慧和尚如同一只煮熟了的虾子，脖颈处都是一片通红。
夏树不愿在这个问题上多做纠缠：“秦汉时期，官员由中央直接任命，那么这些人从哪来？答案是名望。也就是一个人出名，就有机会。例如曹操，不好好读书，是通过举孝廉入仕，说白了就是没知识但是品格还不错，这个意�