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为了在御龙河畔实现他第九所耕读学堂的心愿，他不止一次地来到汉家大院门口。等汉府大院关门，乞丐就回到了槐泉观，在槐泉观东用自己的槐木棍做桩，选了校址。
汉举人（汉子麟的曾祖父）终于感动了！他亲自将乞丐请回府上，收拾出三间客房供乞丐教书，还让下人送去山珍海味和华丽的衣裳，谁知乞丐不愿接受，他说男儿志在四方，校址已经选在槐泉观东。汉举人把他关进屋子里让他反省。这件事刚好被大小姐知道了，她愿意替父亲去试一试。
大小姐去了书房，眼睛一亮，站在面前的先生哪有乞丐的样子，衣着虽然褴褛，但相貌堂堂。大小姐落落大方走过去，嫣然一笑，甜甜地说：“我知道你在河西办耕读学堂，不是教几个富家子弟。可家父请你到家也不矛盾啊！我可以劝父亲，多收穷人家的娃。教好了，父亲一感动，说不定同意你在河西建学堂，给你一笔款子呢。无论如何你先吃饱了，才能办学教书啊！先生穿得好一点，才像个先生。”
“要办富人家私塾，我用不着跑这里来。我来这儿就是给穷人家的孩子教书。你把这些拿回去！我吃好的，穿好的，那家穷孩子敢跟我读书啊？拿回去吧。”
大小姐被震慑了！将东西原封不动地拿回去，父亲又让她送进去。乞丐见大小姐面善心慈，就和她聊起天来。原来，科举和办学害得他，父母与他断绝了关系，妻子丢下孩子改嫁。即便如此，乞丐办学的决心不变。
汉举人发现大小姐不仅喜欢上了乞丐，而且喜欢上乞丐带来的小男孩………王泉北。一气之下将他赶出了大院，把大小姐关了起来，给少爷请来了一位洋先生。
红马又驮着乞丐和小男孩回到了槐泉观一间土房里。
后来，大小姐嫁给了一位姓王的人家，不久汉举人听到乞丐果然办起了一座耕读学堂堂，连龟蒙山蒙府的少爷（蒙阿汉）也成了他的学生。还听说，这个乞丐是御龙河流域流传的千年乞丐——王宝训。“一定要把他请回来！要什么给什么，要多少给多少。”汉举人终于后悔，可派出的人回来告诉一个不幸的消息…………他积劳成疾，倚在他亲自植下的槐木桩旁边，睁着眼睛含笑而逝，仿佛在倾听一群群学生的念书诵读的琅琅之声。
二十年后，王泉北和大小姐的儿子都娶妻生子。王泉北生下王孝田，大小姐的儿子叫王孝天。
又过了二十年，乞丐留下的树桩早已成了三十多米仰望高空的大槐树，传说是王宝训的尸体和灵魂幻化来的。王宝训先生，当时社会最底层的一个普普通通的乞丐。但大槐树人并不忌讳把这位疯疯癫癫、四处“跪求”的苦行者，就在神母槐下建起了夫子庙，让乞丐坐在了孔圣人的左边，以实现大小姐临死前的遗愿。
后来，王孝天成了看庙人。
看完夫子庙他们要去神母堂，走在路上王金山浮想联翩想：夫子庙不仅增加了他对乞丐的了解，更坚定了他要好好学习成为当地农民教育家的信念，于是对王孝天深深地施礼，说道：“看来方圆带我来的地方还是最适宜办一个学堂。如此一座空庙空着太可惜了，我想把槐树林学校搬进庙里。”
王孝天没有支持，也没有反对，只是说：“我们看看再做决定吧。”
第032章蒙雪莲捆在大槐树（3）（）
王金山来到神母堂，依然是最庄重的跪礼。神母是大槐树人想象的产物…………慈眉善目、面含微笑、温和地坐在大厅中央，左手臂赤龙吐珠，右手臂白蛇盘绕。
“这里的宝贝也不少，比如：天花板上画的是汉朝以来的国画和图腾！”王孝天告诉他。
王金山看到神母像前摆放着人们的贡品，顺着老人手指的方向抬头看去，发现天花板上是真有龙、凤、蛇、马、龟的图腾，画得栩栩如生、惟妙惟肖。
“东龙马，西白蛇，北神龟，南凤凰，都是神母的儿女。他们不管在哪里，都要回去看望神母；也不管兄弟多大的恩怨，只要在神母面前就会化干戈为玉帛。”老人说着去神母脚前取下一本线装的古书，抖着双手几乎是捧着递给了王金山，说：“这里汇聚了华夏子孙的所有姓氏。这一本是咱们王氏的家谱。”
“咱们王氏”王金山像一位流浪儿见到了亲人似的认真翻阅着族谱，万般情愫油然而生，“天南元炎黄，田北启凤凰。仁爱树宝泉，孝敬槐金长。”王金山念道。
“孩子，你父亲是不是叫王国槐，爷爷叫王敬诚？爷爷的爷爷叫王宝训？”老人问道。
“是啊！我只记得老爷爷叫王泉”王金山惊讶地说道。
“王宝训就是那个乞丐平民教育家啊！孩子！我是你王孝天二老爷爷。”
“你是我老爷爷王孝天的弟弟”王金山欲言又止。
“他还好吗？你爷爷、父亲都好吗？”王孝天问道。
“老爷爷走了。爷爷、父母、叔父都很好。”王金山向王孝天迈进一步。
“孩子！让你受苦了！”
王金山前进一步和老人抱在一起，感到脊背上有一股暖流，他知道老人流泪了。
“老爷爷”王金山看他伤心落泪，掏出洁白的手绢替他擦去脸上的泪水。此时，他突然听到大槐树下人生喧闹，一定出事情了！
王孝天说：“孩子！我知道他们委屈了你。把蒙雪莲也牵连了进去。方圆背着你去找人家评理，根本不是这回事！”
“到底出了什么事情？老爷爷！”
“孩子，别急！蒙老县长派村里的妇女有意到御龙河的下游洗衣，汉子麟和白奶奶联合在一起，说是妇女洗衣污浊了河道。蒙老县长一气之下，把御龙湖给堵截了。别关在闺房了的蒙雪莲听到外面的一位叔兄对爹说。等他俩离开，她越窗逃了出来。本想去劝阻他们，谁知道，汉子麟和白奶奶的人来了一大群，他们吓跑了，但蒙雪莲被抓走了。”
“在哪？”
“就在大槐树上捆着。孩子，你是教书先生，莫管这些事儿。”
“我必须管！”王金山态度已决。王孝天跟着王金山走出神母堂。
大槐树下聚集了二三百人，金槐湾、槐树林东西各一队，一是监视蒙雪莲，二是派人去掘开堤坝；而龟蒙山一队，在神母泉以北站着，一是监视堤坝，二是随时救走捆在大槐树上的蒙雪莲。
王金山一路小跑来到大槐树下，汉副镇长说：“你总算来了！三方各不相让，方圆又搅了进来。或许，他们给你留面子。”
“方圆，退下！方圆！请马上离开！”王金山走到蒙雪莲的身边，将方圆只开，正要去解蒙雪莲的绳子，汉大伯和汉二叔等十几个汉子围了过来。
王金山暂时不救，几步登上杏坛，给大槐镇的成年人第一次上课：
“自商周以来，就有‘五帝五方’学说，大槐镇也流传赤帝子斩蛇、张骞西征寻求汗血马的动人传说。神话、传说无法考究，但有三点可以认同。从神母堂墙壁的龙、马、蛇、凤、龟的图案。司马迁在史记中写赤帝子的母亲感龙生下了赤帝子，又屡屡写到他身上的龙云、龙象、龙气。中国正史，写他是第一位‘龙的传人’。在神母堂有龙图腾、蛇图腾、马图腾和凤图腾、龟图腾，而且龙蛇缠绕在神母的左臂右膀。说明什么，说明汉、蒙、苗、白、藏族同在一个屋檐下，都是神母的儿女。夫子庙里，在孔圣人的左右坐着赤帝子和我的爷爷的爷爷。”
“哪个乞丐是他的先祖？”有人怀疑王金山的讲话。
“在我身边的老前辈是的二曾祖父。”王金山说。
人们看着王金山身边自豪的老人，因为对老人的万分尊敬，也就十分地相信王金山的话。
“我们没有必要去考察赤帝子和御弟是否来过这里？没有必要确认白蛇或白马就是白帝子、御弟或白素贞娘家的那一位亲人？但从墙壁上的文字、图案和史料史记里的记载：汉九年，汉高祖选皇室女嫁匈奴单于，民族和亲政策正式启动。汉十二年十月，平英布之乱后，刘邦回沛县宴父老乡亲，此后又带伤北上曲阜，以“太牢”（祭天）之礼祭孔子，开后世帝王祭孔及封爵孔氏之先河。楚汉战争一结束，刘邦即罢兵归田，后又推出一系列鼓励农耕政策。曾经有一个时期，我国的治国口号是无农不稳，无工不富，无商不活。汉高祖称帝后，听太公家令言，尊父亲为“太上皇”，以彰显孝道。因此，孝德天下、尊孔重教、民族和亲和重视农业的传统文化精神需要各位父老乡亲们发扬广大。”
“孩子，这些太斯文，村民听不懂啊！”王孝天提醒王金山。
王金山看看老人，看看汉副镇长，看看村民，讲到：“出现今天这样不愉快的事情，我想老村长、老支书、老县长和蒙书记都不愿看到吧。先是因为整地，后是涉及用水问题。据科学分析：先有御龙河，后有御龙湖。御龙湖不过是龟蒙、沂马、金虎三山相围降暴雨形成的堰塞湖。湖水满导致洪水；湖水截，下游干旱。在庙里的史料中多有记载。抗战时期，鬼子想炸毁御龙湖，是我们联合起来，在八路军的指挥下打跑了鬼子，就在那次战斗中，汉老书记的夫人军嫂牺牲了。为了喝上水，保护水，我爷爷和汉老书记曾经一起敌人捆在大槐树下，还是蒙老县长带着人在敌人的枪口下把他们救了下来。这些血浓于水的感情，大家怎么忘了呢？”
蒙家悄悄地派人去开湖泄水。汉藏两家派几位妇女给蒙雪莲解绳子。
有人喊：“王老�