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所以表面上看，华夏易经协会就像是一个养老的机构。但因为易经的名声很大，在普通老百姓的心目中，易经协会绝对是个卧虎藏龙的地方。事实上，这么说也确实有些道理。毕竟，易经协会中的这些老头虽说很少有科班出生，但这些人的人生经历丰富啊，什么大风大浪没经历过？华夏人笃信风水，有钱人常常会邀请这些老头去讲道作法。所以，他们的视野还算是开阔的。
赵士强，不算是华夏易经协会中最厉害的一个，但却是脾气最火爆的一个。目前这老头已经老了，都快八十岁了，每天除了打打太极，翻翻书本，那就是躺在摇椅上等着断气的了。
人老，脾气倔，也接受不了什么新奇的观念。于是，一篇讨伐杨过的文章悄然而成。
第224章 来自易学大师的挑战 下（）
第二天，都快晌午了。
叮铃铃。。。。。。
“喂。。。。。。。”
杨过睡着正迷糊，连眼皮都没睁开，摸着手机就接了电话。
“杨过，你看到了吗？赵士强发文章声讨你了，你赶紧看看怎么应对吧。。。。。。。”
“谁啊。。。。。。。”
电话那头，夏瑶黑着脸，怒吼道：“杨过，你这个死猪头，连我的声音都听不出来了？。。。。。。你该不会还没起床吧？这么大的人了，还赖床，你害不害臊啊。。。。。。。”
“嚯，瑶瑶啊！肿么了？”
听见夏瑶的咆哮声，杨过顿时就微微一惊，然后就半醒了。
“赵士强是谁啊？”
“噗。。。。。。。你研究易经，难道还不知道赵士强是谁啊？”
“哈！我研究易经，就得认识那个赵士强么？我还真没听说过这个人呢。。。。。。”
夏瑶想哭的心都有了，你心也忒大了吧！
网络上。
没有昵称：“卧槽，杨过这是闲得蛋疼啊！赚钱了，都不知道回家休息休息，这特么他才回家几天啊？又是写书，又是讲易经的，他这是不把整个文学界都得罪光了，就不罢休啊！”
打了鸡血：“我特喵谁都不服，就服杨无耻。。。。。。。他还有什么不能扯的啊？”
八卦天下：“你妹啊！杨无耻你也太无耻了，我特喵的研究易传都快一年了啊！你特么现在跟我说易经不是玄学。学习易经，不能学易传，你特么的赔我一年的时间啊！”
杨过的微博下，已经有人把赵士强那篇文章的链接发过来了。
开篇就是：
华夏的传承太多，古人或许愚昧，祭祀太多，以期承天气运。如甲骨文，火烧龟甲，以裂纹占卜。再如，太极有阴阳顺逆，已经逐渐失传的太极拳，讲究刚柔并济。。。。。。。古人不懂科学，但也可以理解自然现象。通过格物，通过信仰来塑造一个传承的延续。。。。。。如果，祭祀是没用的，那为何古往今来历代帝王都要祭祀？难道只求心安？
。。。。。。。
文章冗长，除了第一段，后面就在讲卦象，因为卦象太多，于是赵士强就拎出了一个“坤”卦来讲。
坤卦的卦爻辞是：
坤：元亨，利牝（pin）马之贞。君子有攸（you）往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
赵士强写道：“有一句话大家是非常熟悉的，叫作百姓日用而不知。实际上我们每一个人，每一天都在用易经，只是我们不晓得我们在利用它。坤卦的卦德是全力配合，诚心支持，就是成全的意思。”
“和乾卦有个用九一样，坤卦有个用六，但是坤卦这个用六和乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就像是时时刻刻要变色的变色龙，才能适应环境。而坤卦‘利永贞’它是不变的。故而乾坤二卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。而变，就有了变数，其实也会联系你的第六感，你再用它，但你不知道。这也是一种算相。。。。。。至于玄学，易经不是纯粹的玄学，但却是玄学的基础。。。。。。。”
。。。。。。。
洋洋洒洒的一篇长篇大论，杨过看得头疼。
他在文章下说了一句：“这写的是个啥？什么变，变什么？说点实在的，行不行啊？我特喵的实在是看不懂啊！这文章有逻辑性哇？”
“噗。。。。。。。”
看见杨过的回复，不少人直接就喷了。你看不懂？你研究易经，居然看不懂易经大师的文章？你看不懂，你还敢鄙视玄学？
缥缈的神仙：“呵，杨过，你行不行啊？你连看都看不懂，你还跟人家放对啊？你赶紧洗洗睡吧。。。。。。。”
杨过正窝在被窝里，两手抱着手机，然后回复道：“你们能看得懂？看得懂的都举个手。。。。。。？”
“我懂，人家就在说变和不变嘛！”
“＋1，我感觉我也懂，这也没什么不好理解的啊！杨无耻你成不成啊？”
“噗。。。。。。。＋1你妹啊！”
杨过都无语了。你懂，他说的什么玩意么，你就＋1？
于是杨过回复道：“得！你们都是大神。。。。。。坤卦是吧？得得得，本来不想装逼，但是有人逼我啊！那我也来解释一波。”
于是，杨过在自己的文博下新开一章。
文章写道：
人，是一个有机的生命体。
水果手机，是一部完整的电子设备。
易经，是一整本书。
尽管易经这本书有64卦，但这64卦不是无序的，它们组成了一个完整的有机体。我把“坤”卦单独拎出来讲，确实有些不妥。但那个。。。。。。那个叫赵士强什么来着的，他非要跟我理论这一卦，那我姑且奉陪他一回吧。
“坤”这一卦很重要，它是易经一书的“书眼”。读懂它，易经一书你几乎就全懂了。这就像什么呢？你用一根绳子套住一头牛，它不会跟你走，因为你的力气没它大。但是你用绳子扣住了牛鼻子，你想把它拉到哪，它就跟你到哪，哪怕你手无缚鸡之力。
易经的作者是很有野心的，他想通过一本书讲尽世生百态，告诉你如何从一个无名小卒成就非凡的事业，告诉一个弱小的部落如何能发展壮大，成就周王朝的梦想。。。。。。对的，所以，这本书又称周易。。。。。。也许你仰慕秦皇汉武的丰功伟绩，羡慕盛唐的繁华，但是我告诉你华夏文明最辉煌的古籍，无一不出自周王朝。
易经一书很简单，简单到只剩下前两卦——乾和坤，后面的62卦都是跟班的，是从不同侧面分述前两卦的梦想。
而前两卦乾和坤，也很简单。唐宗曾和他的谋臣讨论“创业难”，还是“守成难”的话题。“创业”就是从无到有，实现高远理想的这么一个过程。而“守成”意思是说怎么守住唐王朝的江山，千秋万代而不朽。事实上，唐太宗的议论只是提出了问题，并没有系统地研究“创业”和“守成”里面的各种规律性的东西。而易经一书呢？无他，在乾和坤两卦中，就目标明确、提纲挈领地讲述了“创业”和“守成”的问题。
我想，唐太宗的议题很多人都感兴趣。不要说一个国家了，哪怕是一个富翁，都希望儿女能长长久久地守住一份家业。
是的，“乾”卦讲创业之难，讲实现高远的理想之难。或许赵士强想反驳我。但大家的眼睛是雪亮的。“乾”指天，天象征高远的理想，这是“乾”这一篇的核心内容。为啥呢？这一整篇都在讲一条幼龙是如何成长的，如何从躲在水底潜修，成长为一条能飞天的龙。特么的，如果这一篇不是讲理想实现的，不是讲创业难的，这搁谁谁信啊？也就易传不这么说，那些所谓的“易学大师”不这么理解。
“坤”指大地，大地孕育万物，生生不息。而“坤”卦，就是讲守成之难，讲长远存续之难。这一卦，更特么的有谱。为啥呢？这一整卦全特么在讲一个字“永”。“永”是特么啥意思啊？就是永永久久呗。。。。。。
杨过心说，你们不是不行么。赵士强不信？易学大师们都不信？我特么给你们掰扯掰扯。。。。。。
姓赵的，你看看“坤”卦的最后一句话是什么？“利永贞”，全卦的目的就是为了“利于长久”，不是么？
再来看看全卦最前面的一句话：“君子有攸往”，那个“攸往”是长远的去向，你否定不了吧？“利牝马之贞”，那个“牝马”指可以怀驹的母马，母马能孕育生命啊，所以也是为了长久的延续，是不？
好了，这一首一尾都是全卦的中心所在，它们都指向了一个“永”字。那么，“坤”卦的主体部分呢？
第一句话就讲“履霜，坚冰至。”啥意思？踩到霜了，就知道寒冬快要来了。呵呵，呵呵，呵呵，我想要问：不论是唐帝国，还是法国的那个什么拿大仑，他们想要让家国千秋万代地传承下去，最怕什么？不怕春天，不怕万事顺利，最怕严冬，最怕艰难的、众叛亲离的时刻。如果连这些都不怕，千秋万代没问题。而这句话是作者的提醒。踩到霜了，就能预测到冬天快要到了。这绝逼就是提醒无疑了。所以，这一句话也是围绕着这一整卦的核心思想“永”字的，讲“永”的敌人，“永”的危机的，是不是？
正文接下来的几句话，明明白白地讲述了寒冬到来了，故事中的主人公是靠着怎样的坚韧、隐忍、高尚的操守熬过最困难的时刻的。所以，正文啦，是讲如何实现“永”的一个过程的，不是吗？我知道，那些易学大师们不相信，只相信曲解易经的易传，只相信古圣人之言。但我特么的只看易经的原文本身，我管特么的古圣先贤干什么？
在正文中，最关键的一句