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较为全面地反映了当时社会的各个侧面。
汉谟拉比死后，其子萨姆苏伊鲁那即位，不久，伊新、埃什努那等族彼
此争战，使统一的两河流域重陷战争状态。约前1595年，赫梯人击败巴比伦
王国，但不久后即退出两河流域，两河流域南部则由伊新的伊路买鲁建立了
海国王朝，即巴比伦第二王朝 （约前1595—前1518年）他们一度占领了巴
比伦城，后来东北部的加喜特人又驱逐了海国王朝，占据了巴比伦，建立了
巴比伦第三王朝，史称“加喜特巴比伦王朝”，直至前12世纪被亚述灭亡为
止。加喜特人是一个文化落后的部落，在其统治期间，巴比伦的经济和文化
都发展缓慢。
当巴比伦衰落之时，两河流域北部地区的亚述人发展壮大起来，到前10
世纪时，他们已使用铁器，这不仅提高了其生产力，还加强了其军事力量，
经过对其周边地区一系列的征战，到公元前7世纪中期，他们建立了包括古
代西亚和北非文明发达地区的大帝国。这时期亚述的文化基本上是继承了古
巴比伦的文化和两河流域其他各民族的文化，并有所创新，为世界留下了宝
贵的文化遗产。一位亚述国王亚述巴尼帕，十分注重对史书的修撰，曾派遣
了许多史官到各地搜集古书，编撰成册，其中包括宗教铭文、文学作品、科
学著作、法典、编年记等，留下了一批珍贵的历史资料。由于亚述帝国频繁
对外征战，国内外矛盾日益加剧，终于在前626年被两河流域南部的加勒底
①
人所灭 。
从前626年至前539年，加勒底人在巴比伦建都，史称“新巴比伦”时
期，这时期城市工商业相当发达，巴比伦成为当时最大的商业中心，邻近各
国商人云集在这里做买卖，随着商业活动的发展，文化上也得以充分的交流，
他们吸收了波斯人、埃及人及犹太人的一些文化。新巴比伦著名国王尼布甲
尼撒时，集中了全国的人力物力，扩建了巴比伦城和宫殿、神庙等。使巴比
伦拥有了几十万人口，并成为当时世界上最大最豪华的都市和古代文化交流
中心地之一。但新巴比伦的军事力量比较薄弱，加之大规模的建筑工程，消
耗了国力，在公元前538年被新兴的波斯所灭，此后古代两河流域的文化则
溶合在伊朗文化之中，进入了另外一个历史时期。
① 参见日知选译《古代埃及与古代两河流域》，商务印书馆1962 年版。
① 参见《世界上古史纲》上册，人民出版社1979 年版。
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2。天文历法
一方面因为农业生产的需要，美索不达米亚人需要掌握季节、安排农事，
另一方面也由于他们特有的占星传统，使他们在确定历法、观测天象等方面
取得了显著的成绩，比较其他几个文明古国，美索不达米亚人的天文学可谓
比较发达。
估计早在公元前3000年，苏美尔人就已有了历法，从苏美尔语泥版中的
农用历书可知，此地区至迟在公元前1700年以前已有了较为完善的历法，从
已发现的泥板记录上还可了解到：公元前1100年时亚述人采用了约前19世
纪至前16世纪古巴比伦历的12个月的月名。美索不达米亚人根据月亮的盈
亏制定了太阴历，即把一年分为十二个月，每个月为29天至30天，大小月
相间，全年共为354天，但它与一回归年整整相差了11又1/4天，为了解决
这一问题，他们最早采用了置闰的方法，即每隔几年加一个闰月，由于当时
的年首是从春分开始，所以古巴比伦的一月总是相当于现在的三月至四月。
但公元前6世纪以前，他们的置闰尚无一定的规律，往往都是由国王根据当
时的情况随时宣布，汉谟拉比在位时曾宣布过一次闰六月，自大流士一世（公
元前522年—前486年）在位后，方有了固定的闰月，先是8年3闰，后来
①
是27年10闰，直到公元前383年由西丹努斯定为19年7闰制 。
两河流域的居民对世界科技史的另一重要贡献是他们根据月相变化，首
先把一月分为4周，每周7天，与7个行星相当，每一星神主管一天，太阳
神沙马什主管星期日，月神辛主管星期一，火星神涅尔伽主管星期二，水星
神纳布主管星期三，木星神马尔都克星主管星期四，金星神伊什塔尔主管星
期五，土星神尼努尔达主管星期六，这些名称一直沿用至今。另外他们还首
创了测时和量角的单位，把圆周分为360度，度分为60分，分又分为60秒，
①
一天分为24个小时，一小时确定为60分，一分确定为60秒 ，这些方法一
直被今人所沿用。
两河流域居民对于宇宙空间的认识有一个过程，最初他们只是把天和地
看作是浮在水上的两个扁盘，后来则视天为半圆的天穹覆在水上，扁盘被水
包围着，天穹上面有更多的水，水外面是诸神的住处，太阳和其他天体都是
神，他们每天从自己的住处出来，在天穹上绘出一定的轨道，地上的事物都
②
是由这些神所主宰 。两河流域的自然条件比尼罗河流域复杂，两条河的泛滥
周期也不像尼罗河那样规律，有时洪水会像凶猛的野兽，把城市居民和财产
洗劫一空，当时的人们弄不清楚这究竟是为什么，自然把之归结为星神的作
崇，他们相信天象，认为每一颗星都是神，且与地上的人有着一定的关系，
确信天象的变化决定着人间的祸福和吉凶，为了趋利避祸，占星术十分流行，
并在人们的精神生活中占有相当重要的地位，因此他们对天象的观察极其认
真，这也是此地区天文学得以发展的重要原因之一。
古代两河流域人的天文学知识很大程度上是建立在对星象的观察上，早
在公元前2000年左右，他们已能区分恒星和行星，认为行星共有7个，并给
它们都取了相应的名称，其中包括太阳和月亮，确定了它们所走的轨道，还
① 参见《中国大百科全书·天文学卷》，中国大百科全书出版社1980 年版。
① 参见涂厚善《古代两河流域的文化》，商务印书馆1964 年版。
② 参见＇英＇F·梅森 《自然科学史》，上海人民出版社1977 年版。
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确定其他5个行星总是在太阳轨道（黄道）附近运行。他们还将凡是能用眼
睛看到的天上的星体都绘成了星象图，按方位分为星座，从公元前13世纪的
一个界碑上，可见到保留的黄道十二星座的图形。他们为每个星座取了名称，
①
如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座、天称座等 ，这些名称仍被今人所沿用。
对于天文上的一些重要周期现象，两河流域人早已有所领悟，如公元前
2000年左右，他们就已发现金星在8年中有5次回到同一位置，到公元前1000
年左右，他们对这种现象观察的更为详尽准确，并在公元前700年以文字形
②
式把这种观测结果系统地记录下来 。他们还能准确地计算出行星周期的平均
值，对某些天文现象作出准确的预测，如发现了“沙罗周期”即日食每隔18
年发生一次。他们在公元前4世纪时发明了一种以代数方法，将复杂的周期
性天文现象分解成许多简单的周期效应，如发现太阳历每月平均是29又1/4
天，而相对这个平均数的偏离也是有规则，呈周期性的，后来希腊人把这种
方法表现为几何形式，直到近代，它一直是作为科学家分析天体运动的主要
③
方法 。
① 涂厚善 《古代两河流域的文化》，商务印书馆1964 年
② 涂厚善 《古代两河流域的文化》，商务印书馆1964 年
③ 参见＇英＇斯蒂芬·F·梅森 《自然科学史》，上海人民出版社1977 年版。
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3。数学
数学是研究现实世界中量的关系和空间形式的一门科学，具有高度的抽
象性，但它同样是起源于社会实践的需要，我们知道原始社会末期数学已开
始萌芽，到文明时期，随着社会生产、交换、天文计算的需要和私有财产的
出现，数学知识得以进一步的发展，两河流域居民在数学方面所取得的成就，
恰好证明了这一点。
（1）记数法与位值制
大约在公元前2500年，美索不达米亚人用一种截面为楔形的笔在泥板上
刻写成一套记数符号，被后人称之为楔形数字符号，其主要的数字代表如上
①
：
由上表不难看出，其数字是由 （1）和 （10）两种基本符号构成，
100以内的数字是采用加法原则，以基本符号的组合加以表示，如30写成
，31写成 ，一般都是高位数写在每低位数的左边。100以上的数
字，则采取另外的基本符号，如100是�