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回家之后，陈后儒没有立刻前往宗门去办理筑基的事宜。而是来到了王柏生等人的住处，一是看望一下王柏生和胡常安两人，二是准备约两人一年后一起前去玄天道院的坊市。
来到了王柏生二人的住处，王柏生和胡常安两人都在，他们很惊讶陈后儒已经筑基，纷纷向陈后儒道贺。然后三人坐在一起聊起天了。
王柏生和胡常安两人，在这两年里，也是修炼到了练气后期。正在准备筑基的事宜。按照两人的打算，他们准备将手中的雾水灵果兑取筑基丹，然后筑基。
陈后儒听到两人的口气，是赵逢春已经拜入了刘姓结丹期长老的门下，成为了刘姓长老的第三十七名弟子。王柏生和胡常安等人也得到赵逢春的帮衬，在宗门事务堂的刘贤能管事面前美言，如果两人上交雾水灵果，将足量兑换宗门贡献给两人。
陈后儒到来之前，也是存了探探两人口风，看看合适的情况下，不妨将“三九煅元功”传给王柏生和胡常安，帮助二人筑基。长时间的相处下来，陈后儒觉得二人心性不错。但是，现在听下来这段口气，王柏生等人和刘姓长老走的很近的，筑基之后，不出意外，是要拜在刘姓长老的门下。
对于刘姓长老，陈后儒倒也没有什么偏见。只是这个“三九煅元功”的功法，是商自鸣的师傅传下来的，从商自鸣的口气中，对于这个刘姓长老是颇有微词的。想来陈后儒将这个功法传给刘姓长老的派系的人，和商自鸣的本意或有不同。想到这些，陈后儒也就作罢。只是拿出一百二十个雾水灵果送给王柏生和胡常安两人，就说是自己在迷雾森林所得，没有使用，就送给两人帮助两人筑基。
王柏生和胡常安等喜出望外，感谢一番，到时没有做作的收了起来，他们知道，既然陈后儒能够拿出来，那么陈后儒也就不会收回去。几人又闲聊了一下，王柏生等也问了一下陈后儒筑基的心得，陈后儒因为是修炼“三九煅元功”筑基的，和别人不同，又不好暴露“三九煅元功”的存在，就用玉简中的一些别人的经验敷衍了一下。二人听了，和赵逢春的大同小异。也就没有深究，再约定同去玄天道院十年集市的事宜，陈后儒就告辞回家。
接下来的日子按部就班，陈后儒就是不断的积累自己的灵气流。修炼筑基期积累的灵气流，也就是呈液态的形势存在。这就是说，增加同样体积的灵气流，筑基期的包含的灵气的纯度和数量要高很多。虽然在修炼的过程中，修士的身体被灵气不断的洗刷和改变，修士吸收灵力的速度和数量也在不断的增强，这个增强的进度，还是赶不上修士修炼过程中对于灵气的需求量的变化。也就是简单的说，修士的级别越高，修炼的速度就会越慢。
筑基期的修士，大多都是分为三层，筑基前期、中期、和后期，这个区别相对于炼气期的十三层的分别，要笼统得多。#####新人新书，作者不想low，所以写不low，慢慢读吧，多多支持，谢谢。
第75章出关（）
这也就是说，筑基期各阶之间的跨度，也就相对的要巨大的多，所以很多修士，在筑基进阶的时候，就想炼气期突破筑基期一样，需要服用灵药的辅助突破进阶。
陈后儒现在只是刚刚进阶筑基期，目前要做的事情，就是先巩固修为，积累灵气，增加自己灵气的体量。
转眼间一年又要过去了，在这一段时间里面，陈后儒的修为水涨船高，筑基初期欠缺的灵力，已经慢慢的补足，而借用圆球空间更加富足的时间的帮助，陈后儒接近两年的时间里不停的修炼，灵力的浓郁程度，已经到了筑基初期大圆满的状态，这个速度，让陈后儒颇为自得。不过，在筑基以后，伴随太清养气诀和癸水真诀的提升，修炼的效率倒也是高上了很多，又有圆球空间的时间加成。算来也是理所当然的事情。
在筑基以后的这段时间，陈后儒开始尝试炼丹，灵药自己的空间之中多有，而操控先天真火的法诀，在陈后儒迷雾森林和商自鸣赠送的玉简中都有，迷雾森林中得到的控火玉简和商自鸣留下的控火玉简侧重不同，迷雾森林中的玉简中记载的控火之法，比之商自鸣留下的控火之法，要别出心裁，独辟蹊径得多。迷雾森林中控火玉简的记载，注重的是控制火的形，强化外形的变化，按照这些玉简的讲法，控火的时候，通过驱使火的外形的变化来控制火的温度。而商自鸣的玉简，则是通过控制火的内部的热度的分布来达到控制火温的目的。单纯从修炼上看起来，商自鸣的玉简中的方法要难一些。
两种方法一里一表，但是殊途同归，倒也可以相辅相成。陈后儒也不用取舍，拿出来就双管齐下，同时修炼。并开始尝试炼制丹药。
炼制丹药的办法，和配制丸散的不同，炼制丹药有一个提炼和合成的过程。因为每种药材里面，不只是单纯的包含一种药性的物质，而是由数种乃至数十种、数百种的物质组成的，这些数种、数十种或者数百种的物质，并不是每一种都对于修炼有效，或者对于这个配方有效，所以，在炼制丹药的时候，就要通过提炼的方式，将药物中有效的药性的物质提炼出来，无效的甚至是有害的物质要剔除出去，这个过程，只有在稳定的温度下解析出来，这就是为什么要用先天真火的缘故。
后来的修士，慢慢的发现地肺之火虽然也能够达到提纯药材的效果，地肺之火的优点是让没有先天真火的修士也能够炼制丹药了，让修士修真的道路更加的迅捷和容易了，但是这地肺之火也是有着本身的缺陷的，那就是难于掌控，不小心就会伤到灵药的本源，炼制丹药的效果自然没有先天真火的好。
在这个提纯的过程中，陈后儒深切的感受到了两百种灵药药理探析的重要作用，按照两百种灵药药理探析的方法，陈后儒不断的尝试炼制丹药、提纯丹药，整个过程，其实就是对于药物属性深度解析的一个过程。在这个过程中，各种层次的灵药的属性，含量以及相生相克的关系，都被陈后儒不断的尝试之中解析下来，陈后儒也将这些解析的结果记录在玉简上备用。
这其实是一个非常有用的信息，在世俗界的药方中，药物的配制讲究君臣佐使，其实就是利用不同药物之间的相生相克和相辅相成的道理，所谓的“君”，就是主药，能够对症的药。但是主药的成分中，包含有一些无用乃至有害的成份，这部分无用和有害的成份，就要用“臣”药来克制，“臣”药的选定，要满足三点要求，一是保证“君”药的药效不被伤损，二是保证能够完好的克制“臣”药的有毒有害部分，三是“臣”药不能带入胜过“君”药更多的有毒有害成份。而“佐”药，其实还是有三个层面的意思，一是单纯的“佐”“君”药，就是辅助“君”药，提高“君”药的成效，二是“佐”“臣”药，就是提高“臣”药的药效，三是“君”药、“臣”药均佐。而“使”药，是导引的药，要能够启发“君”、“臣”、“佐”三种药药效的药材。
所以，陈后儒在这个炼制提纯灵药的过程中，可以区分出来这种灵药的有效成份是什么？无效成份是什么？有毒害的成份又是什么？这些成份中，各自的占比是多少？这些成分中，那种成份被另外的那种成份克制，那种成份被那种成份助长？陈后儒都一一的记录了下来。
这个过程是一个麻烦而焦灼的过程，往往一种药材就需要许久的时间慢慢的探究，但是，这种探究的好处是显而易见，就是陈后儒可以很清楚的看到每一种丹方的目的，丹方中哪一种药材是主药，哪一种药材是辅药，为什么要用这种药材，有没有可以替代的更好的灵药？慢慢的就会在这些铢积锱累的过程中，改变陈后儒灵药的知识和炼丹的知识，长此下去，陈后儒需要的不是丹方，陈后儒就可以配制出自己的丹方来。
这个过程中，陈后儒并没有着急的想要一口气吃成一个胖子，而是找到门路以后，陈后儒知道这是一个漫长的历练，于是就把这个摸索灵药药性的事情和修炼“太清养气诀”和“无争拳法”一样，作为自己例常的每日修行的一项内容。
这种学习炼丹的方法，唯一的弊病和缺陷，就是对于灵药和时间的消耗实在是太过于巨大，以至于撰写两百种灵药药理探析的修士终其一生，也就探究了两百种不到的灵药的药理药性。但是这两个问题对于陈后儒来说都不是问题，圆球空间秉性特殊，足够供给陈后儒海量的时间和灵药灵植慢慢探寻。
而在这个过程中，陈后儒也根据自己购买的玉简上记录的丹方，依葫芦画瓢的炼制出了练气丹等一类炼气期修炼的辅助丹药。而“凰血散”也被陈后儒拿来改进，炼制成了“凰血丹”，“凰血丹”相对于“凰血散”的改进主要体现在两个方面，一是药效不减的情况下，药性更加的平稳温和，二是药物的效果有了不小的增幅，一颗凰血丹的药效，能达到十四五付“凰血散”的药效。其他的清心宁神的丹药陈后儒也配制了一些，而无聊之余，陈后儒也配制了一些用毒副作用相辅发的毒药，但是这些研究，陈后儒只是浅尝辄止，并且没有记录进玉简。
炼器的事情，陈后儒也尝试过，但是令陈后儒失望的是，自己的先天真火还是初生，火力和持久度，远远达不到熔炼一些坚固的灵材的要求。所以就被陈后儒放到了一边，还不能付诸现实、只能纸上谈兵、研究理论的是阵旗阵盘的炼制。
这一段修炼的时间是颇为长久的，连上筑基大概前前后后花费了四年多的时间，陈后儒算了一算时间，玄天道院的坊市就要召开了，这是一次玄天道院的坊市，是十年一次的大集市，有一个大型的拍卖会会召开。
这是一个交流和