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阖闾颇觉孙子言之有理，于是派伯嚭将军为使。伯嚭奉命赴齐请婚，致函齐王，上写道：“吴欲与贵国联婚，纳伯姜公主为太子妃，恳请齐王玉成，否则，乃有意与吴为敌，两国或将有兵燹（xiǎn）之事。”
这哪里是在请婚，简直是在硬娶，是在以武力相威胁，齐景公读函文，不禁怒火万丈，与群臣共商计议。晏子说：“吴乃南蛮之国，齐怎可将大王宠爱之伯姜公主嫁给蛮族太子呢？”
晏婴极力主张拒婚，但是大夫梁丘据却说：“晏太宰所言不切实际，吴王信函写得明白，倘我不与其联姻，吴必武力犯我，刀兵相见。目前依我军情势而言，与吴决战，难以取胜，为举国之安危着想，以接受请婚为上策，请吾王三思。”
齐景公闻言，应声说道：“梁卿所言极是，目前吴强而齐弱，只有忍辱而韬晦矣。”
晏婴拜伏道：“畏战而将伯姜公主下嫁蛮吴，无异于对敌投降；令对方看透我军实力，有如气衰力竭，一国之精神衰竭至此，何以图存？”
梁丘据反驳道：“晏相国之主张，听似冠冕堂皇，实乃纸上谈兵，眼下吴强而齐弱，无视这一客观现实，硬要与之抗衡，无异于以卵击石。战争关系到国之安危，民之生死，不可不慎也！”
梁丘据出言不逊，晏婴却泰然自若，心平气和，他微微一笑说：“凡事不可只看表面，不看实质。从表面上看，吴破楚入郢，确是天下第一强国。但具体分析起来，吴乃东南蛮夷小国，举国之兵不过五万，兵车只有千乘，其之所以能灭楚而震慑列国诸侯，皆因有孙武、伍员二人在，然而他们均非吴人。伍员对楚有杀父兄及全家三百余口之深仇大恨，故伐楚不遗余力，肯赴汤蹈火，愿肝脑涂地，侵齐却未必能够如此，或者断然不会如此，因为世上的爱与憎都是有缘故的，伍员与齐往日无冤，近日无仇，何能为吴王不义之争而冒死征战呢？至于孙武，大王与众臣僚更不必担心，前不久，臣专程赴姑苏拜访，恳请其归齐，共图齐之强盛。交谈中获悉，孙武正强烈地热爱着祖国和家乡，怀念着先祖与父母双亲，只是与吴王相处日久，彼此感情深厚，不便当即离去，需待有个名正言顺的时机。由此臣可以断定，孙武决不会为阖闾对齐用兵，侵扰长眠于地下的祖宗和安居乐业之父母、同胞手足的安宁。舍弃孙武与伍员这两根顶天柱，吴军何强之有！”
晏婴言犹未止，齐廷群臣或鼓掌叫好，或议论纷纷，以致坚持将伯姜公主下嫁于吴的梁丘据，此刻也屏息敛声，一言不发。最兴奋的莫过于孙武之父，上卿大夫孙凭。今天，齐王一提出这个问题，他便感到压力犹如泰山，故而统军之帅，竟然一直默言不语。孙武赴齐的原因，满朝文武，尽人皆知。十多年来，为公为私，孙凭都在思念着儿子，希望他能尽早归来，从未感到耻辱和不安。今天则不同以往，齐、吴果真为婚姻嫁娶问题冲突起来，相互用兵，孙武会不会重蹈伍员之覆辙呢？倘果真那样，数代忠良之孙家、田家，有何面目见齐之父老呢？再说一旦交战，两帅各为其主，父子相残，这将是怎样可怕的情景啊！因而从骨子里说，孙凭支持梁丘据的主张，痛痛快快地答应这门亲事，以避免这可怕和尴尬的局面产生。晏太宰自吴归来，曾向他谈过孙武在吴的情形及其思乡怀亲之情，当时只是喘了一口舒畅的气，似乎去掉了一块心病，却未向两国关系上去想，更未想到齐、吴交兵。今日吴王骤然提出这个问题，孙凭犹若五雷轰顶，肝胆俱裂，心一直悬于半空。听了晏相国的这一席话，孙凭总算是放心了，并因此而变得活跃起来，多次发表见解，并表示即刻修书一封，言孙武之母病危，派家奴星夜送往姑苏，敦促其早归。
第172章 阖闾专横 孙武隐遁（4）（）
齐景公一方面拒婚，一方面积极备战，尤其是加强齐之南疆防务，同时派使四出，西连秦、晋，南结楚、越，使吴王不敢轻举妄动。
伯嚭归国，将齐景公的回信呈与吴王，这信写得很委婉，不似阖闾的去信那样专横生硬，但却不卑不亢，柔中有刚，恭敬中透着凛然正气。读了齐王的亲笔信，阖闾雷霆震怒，发直立，目圆睁，心裂肺炸，面似猪肝，他坐卧不安，寝食失节，遇事便烦，见人就恼，拍案捶床，狂饮轻杀。他多次聚文武于廷，议兴兵伐齐，但争来辩去，终无结果。他找孙子与伍子胥商讨，二人见其精神失常，均漠然置之，不冷不热，不置可否。群臣的态度，恰似向腾腾燃烧的烈火浇上了无数桶冷水，火渐渐被熄灭。正当这时，从北方传来了齐扩军备战、加强国防和外交活动的消息，阖闾变成了经霜的秋草—蔫了。三伏盛夏，乌云翻滚，电闪雷鸣，狂风肆虐，暴雨如注，接连数日，有可能酿成风灾、水灾或雹灾，然而，待雨过天晴之后，浩浩苍穹依然是炎炎红日，朗朗乾坤。江河之中，湖海之上，常常会袭来一阵风暴，掀起万顷波涛，致使樯倾辑摧，船翻人亡，然而，风暴过后，浩瀚的水面上依然是渔帆点点，百舸争游。自然界的风暴波涛容易平息，尽管它造成的灾难常常是毁灭性的，但却是暂时的。人类社会的风暴波涛却并不如此简单，自然，它亦会平息，但人们心灵上的创伤难以愈合，心皱无法熨平。一场吴楚战争，一场吴齐婚姻风波，使孙子对自己多半生的追求产生了怀疑，根基动摇。他内心充满了矛盾，常常百感交集，怅然若失。回首以往，孙子醉心于兵法研究几十年，勿需回避，兵法是战争的总结，是指导战争的工具和武器。战争的爆发大约有两种情形，一种是强大国家的侵略与扩张，另一种是弱小国家的自卫与防御，无论哪一种，都要付出昂贵的代价，造成触目惊心的悲惨景象——土地荒芜，家园被毁，妻离子散，生灵涂炭，尸横遍野，血流成渠，民不聊生，国破家亡。打起仗来非生即死，毫无妥协的余地，既无感情，更无慈悲，因而战争使人成为无情的动物。战争惨无人道，是人类兽性的发作，失败者将深仇大恨埋于胸中，伺机报复，他们生聚教训，妄图东山再起，卷土重来，一场新的、更加残酷的战争正在孕育着；胜利者变得专横暴戾，乃至嗜杀成性。自古欲壑难填，弱者欲强，强者欲霸诸侯，霸诸侯者欲王天下。即使将来有一天，有某一诸侯靠着铁与血的战争统一了天下，又能给天下百姓带来怎样的利益呢？孙子心中茫然
想到战争的残酷，给天下百姓带来的灾难，孙子颇有追悔莫及之感。当孙子的心在隐隐作痛，不时地忏悔自己的时候，孔子的形象涌进了他的脑海。在政治上，孔子主张和平共存，并极力宣扬仁政德治。他主张治理国家要以道德做根本，以道德感化人民，人心自然归顺，犹如天空中的北极星，在自己的一定位置上不动，群星拱之。他说，用政令来引导人民，用刑罚来整饬人民，人民只求避免犯罪，但无羞耻之心。倘以道德引导人民，用礼教教化人民，民不但有羞耻之心，且能改邪归正。过去，孙子视孔子的这些和平主张为不切实际的理想主义，不屑一提，嗤之以鼻，现在却觉得其中蕴涵着深刻的哲理，闪现着智慧的光芒，有重新研究的必要。
孙子对孔子的思想由否定而重视，认为有重新研究的必要，但却朦朦胧胧，不知该肯定什么，否定什么，怎样评价，然而，孔子对孙子的兵法思想却态度明朗，大红大白。当他获悉孙武本齐人，后来逃至吴国，与伍子胥共辅吴王一举破楚时，不悦地说道：“至他人之国，使生战事，此乃无德之人。”孔子听说吴灭楚后，孙武任吴之大司寇，喟然叹道：“如此深谋善战者当政，天下何有安宁之日！”后来孔子有机会详读了兵法十三篇，发现其间确有耐人寻味的深奥道理，盛赞其“言简意赅，不可小觑”，“此书乃论战之权术，其理论颇为深远”，“孙子兵法，贵在不战而屈敌之兵，乃杀伐最少之兵家权谋”。一向主张仁政德治，反对战争杀伐的孔子，竟对兵法十三篇如此赏识，岂不令人深思！孔子说：“今日一见兵书，我的政治立场更加坚定。是书不仅可用来治军，亦可用来论政、经商、处世。用于政治，可以治世；用于经商，可为纵横之书；用于处世，可防人机谋。今日喜读此书，我更拟会见其人。”又说：“兵法十三篇虽为权谋论战之策，然其目的与我有殊途同归之理。彼以武力平天下，我以仁政德治为依归，其间有许多雷同之处。我欲往见孙武，与之沟通思想，或可平息往后些许战争。”
第173章 阖闾专横 孙武隐遁（5）（）
孔子思贤若渴，迫切欲见孙子，然而这两位文化巨匠，被誉为中国历史上的文武两圣人，终未相见，留下了永远无法弥补的历史缺憾！
孔子对孙子以及对兵法十三篇的评价很快传到了孙子耳中，孙子闻后感叹再三，唏嘘不已，他闭门谢客，欲潜心于学问，不仅研究孔子，研究儒家思想，也在研究自己，自我评估。然而此刻的孙子，心中矛盾重重，抑郁、痛苦、焦虑、彷徨等诸多思绪搅和在一起，胸中整日翻江倒海，研究工作无法进行，更难深入。为了排解这复杂的、难以明状的愁思，为了将心中的一团乱麻理出一个头绪，孙子重新背起背篓，扛起猎枪，重走初来吴、隐居穹窿时为考察江南之山川地脉曾经走过的那条路线，作一次离吴前的漫游，仿佛欲寻找失去的一切。在这一漫游的过程中，孙子目睹了许多司空见惯的的自然现象，诸如螳螂捕蝉，黄雀在后；苍鹰俯冲觅食，兔子只能奔跑隐匿；水底世界，大鱼吃小鱼，鱼吃虾，虾吃沙。总之，强凌弱，众凌寡，弱肉强食，是自然界的普遍现象，禽兽是这样，万灵之长的人类亦是如此！人类社会的这种弱肉强食，势必导致残�