按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
知非道人点头：“那好，子瞻兄，贫道俗名沈秋钰，子瞻呼我名姓就好。”
苏轼笑道：“大善！”
暮色昏暝，雾霭渐起。
庙里面临时搭了个香案，供奉着三清尊位，下首还有尊纯阳真人的位置。就在下午，知非道人费了不少唇舌功夫，终于使的徐潼臻拜了师父。现在正是行拜师礼之时。
仪式倒是十分简单，徐潼臻拜过祖师后，正要向知非道人叩头行礼，却被知非道人避开：“潼臻不必如此，为师当不得这般大礼。”
徐潼臻茫然，向着苏轼投去求助的目光。苏轼微笑道：“这是道门的一种习惯，叩拜祖师即可，这表示师徒间不只是传艺授业，更是相互提携的道友，所以你师父才不受你磕头，你便奉茶就是了。”
奉过茶后，知非道人大是开心，说道：“甚好甚好。为师这里无甚长物，这口长剑伴随为师多年，今日便赠与你了。”说着，解下自己背负的长剑，挂在徐潼臻腰侧。
奈何徐潼臻年龄尚小，个子不高。这口宝剑挂在他身上，可真有些不伦不类。不过徐潼臻对此倒是挺开心的，毕竟小孩子心里，或许没有仗剑江湖的概念，但是久随苏轼，对于文人士子“腰悬君子剑，游学四海间”的向往却是蛮浓厚的。
知非道人微笑着看着他，又说道：“你虽拜我为师，但是苏先生教授你学问，你须得也向他奉上清茶，往后，也得以师礼待之。”
徐潼臻依言照行，向苏轼奉上茶，口称老师。后者别有深意地看了知非道人一眼，坦然接过。
一番折腾，算是完成了拜师一事，用过晚饭后，知非道人问苏轼要了个房间，实则就是徐潼臻的卧房。领着徐潼臻进去，师徒坐好，知非道人对徐潼臻说道：“孩子，我欲先传你黄帝内经。此书在黄老道家理论上建立了医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“经络学说”等，不仅是一册医书，更是道家修行不可缺少的宝典。学了此书，通晓经脉五行阴阳，为师再教你道门吐纳功夫，定然事半功倍，你看如何？”
徐潼臻道：“但凭师父做主。”
知非道人笑道：“那便如此定下了。此外，你日常功课暂时只限于诵读道德经和阴符经，此外，每日子午二时须得静坐修心，为师会专门指点你怎么去做。对了，道德经和阴符经你可学过？”
徐潼臻摇摇头，道：“道德经和苏老师念过两段，阴符经却是不曾学过。”
知非道人说道：“那也无妨，明日我再教你便是了。你要记住：道德五千言阴符三百字，阐述道之表里，乃是至道之要，须得用心体悟才是。”
顿了下，知非道人像是想到了什么，说道：“今天就算了，从明天开始吧。为师还有点事要找苏先生商量一二。你且好好休息。”
徐潼臻恭敬施礼道：“弟子省得。”知非道人却摆摆手：“行了，不必拘束。我道门不同儒家，师徒之间没那么多虚头巴脑的玩意儿。啊，对了，你既然拜了我做师父，日后生计自有为师打算，这个和你之前跟苏先生的关系不太一样，师徒如父子，你记住了。”说完，也不理会徐潼臻是个什么表情，推开房门便走了出去。
此时苏轼正搭了把椅子坐在庙前草地上看星星。听到知非道人的脚步声，头也不回：“教完徒弟了？”
知非道人也拉了条凳子，坐在他旁边：“不过是说些日常功课安排罢了。倒是子瞻好兴致，此时山间雾气深重，明月不见，疏星寥寥，子瞻在看什么呢？”
“没什么，就是想到这么个好苗子被你这牛鼻子抢走了，心里不爽。”两人虽是相识不久，只是人与人之间的交往，若是投缘，那边很快就能相熟。所谓白头如新倾盖如故，便是此理了。
知非道人说道：“这不是子瞻也赞同的吗？否则，子瞻你一句话，这孩子便多半不会跟着贫道了。再说了，这孩子不也认了你做老师了吗？”
苏轼冷哼道：“你这你鼻子！罢了，你给潼臻安排的什么功课？”
知非道人说道：“先教他黄帝内经，每天子午二时静坐，每天诵读道德经、阴符经。”说到这里，知非道人忽然一拍额头：“对了，子瞻，贫道要向你要些笔墨，将这几本书默写下来，不然，明日里可就尴尬了。”
苏轼微笑道：“笔墨纸砚，我这里都是不缺。只是为何要借给你？”
知非道人也笑道：“子瞻你顽皮了，你的学生们知道吗？”
苏轼笑骂道：“好你个牛鼻子，竟变着法儿占我便宜。这笔墨纸砚都可与你，却也不能白给，十两银子一个时辰，你觉得怎样？”
知非道人无奈道：“子瞻兄莫要为难道士，你看我这身衣服。”知非道人指了指衣服上的补丁：“像是个有钱人吗？在出家人身上捞银子，子瞻这可不地道，非君子所为啊。”
苏轼大笑：“罢了罢了，沈兄，道德经、阴符经还好说，可那黄帝内经十多万字，你确定你一夜能把他全部默写下来？”
“这个”知非道人大是尴尬：“我已经向潼臻说了”却听苏轼打断他道：“偷着乐吧，刚好你说的这些书我这里都有。不过你刚才的神情甚是有趣，再来一个？”
“莫要打趣，莫要打趣”知非道人苦笑说道。
苏轼也不再打趣他，起身向庙里走去，片刻功夫便将几册书籍拿了出来。递给知非“好了，书便给你了，回头抄写一份还我。对了，虽然至交好友抵足而眠，促膝长谈是件佳话，苏某却不大习惯和男人同居一室，你的卧房在潼臻隔壁，简陋了点，将就着住吧。”
知非道人拱手道：“谢过子瞻兄了。”
苏轼摆摆手：“得了，早些睡吧。”打了个哈欠：“我困了，先睡了。你休息的时候记得把油灯给熄了，那也是要费钱的。”
知非道人摇头，却道：“贫道知道了。子瞻兄晚安。”
第17章 演剑能悟道，将行托弟子（）
感觉上这个苏轼和他印象中的那个苏大学士大不一样。不过，或许是他现在还年轻，还不是那个名垂后世的苏东坡？或者说，历史加工过的人物和真人之间，不一样才对？。不再细想，将书册收好放回屋内，知非道人再度出来，取了两节松枝，并指如刀，不多时，便削出了两口松木剑。将其中一口挂在墙上，持着另一口松木剑，来到院外草坪上，开始演练剑法。
苍松古庙，静谧无声。
知非道人静静站在草地上，回味着一直苦思琢磨的那套剑法：“便从震卦开始吧”。
震为正东，其气上虚下盈，其象上方下圆，其体上柔下刚，其性动，其情躁，其用行，其气升，其位卑，其势起。是以雷行天下，民胞无妄，物与惊蛰，万汇竞发。这第一剑当是立春，取意谷梁传：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。
第二剑是雨水，雨水者，雪散而为雨水。自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪。东风解之谓之水。说文：又有：‘霆，雷余声铃铃，所以挺出万物。’这一剑便取生发，萌芽之意。
至于第三剑，震卦其形体乃是一阳动于两阴之下，象雷自地发，用来演化惊蛰一剑再合适不过了。
就这么琢磨了会儿，知非道人将二十四节气剑术精义已然整理出来。说是剑术，更准确点应该是二十四道剑意，份数八卦之下。
知非道人长剑探出，开始演练。然而反复数次，总感觉自己施展的不对，他知这是正常现象，也不懊恼。收剑沉思一会儿，再一次施展开来，却依然不得劲儿。
正愁苦为难，忽然想起越女论剑里的记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。”忽然大悟，原来自己差的不是别的，正是内中那一种精神。
知道了问题所在，想要弥补却也不难，只需细细体会万物生发消长，必有所得。自己先前虽也有过不少体悟，但毕竟没有随缘所悟，自不可能恰好适合这套剑法。
明了症结所在，知非道人大是开心，耍了两趟全真剑法，忽的心中一动，似有所悟。纵上一颗古松，盘膝坐下。这一刻，他忽然觉得自己的身形越来越大，直冲霄汉，大到这茫茫天穹，浩渺宇宙也容不下他的身子；忽而又觉得自己越来越渺小，小到如河中游虫，甚至更小，小到再也看不见
人如果能够切实的觉悟到自己的渺少，自己其实也是属于自然界的一分子，那么，即便只是银河中的一粒细沙，但份属自然，也得享自然赐予的一分天机，能仗之超脱于世俗，享受心灵的宁静安好。
否则，竟日里在尘世打滚，追逐声色酒肉，自然是灵性尽失，早起晚睡，辛苦工作的芸芸众生，可不就是如此？
对于那些追求自我超脱的人，则惟有多近自然，热爱自然，进一步了解自然，拥抱自然，化身于自然之中才是人世间一等强人。惟其如此，“人”的崇高意义才堪认定。只是一般人，谁又会闲的去想到这些？
山风猎猎，吹动道人衣衫翻卷，而他却像是粘在松树上似的，虽然随风摇摆，给人飘摇自在的感觉。等他睁开眼的时候，天色已明。入眼间满目苍翠。叶上朝露，晶莹如珠。天边粉黛，似佳人芳颊。此时的他，早把把一切得失、情怀都已抛置脑后，却将如火热情，无限真率常留心底，那种“赤子”心怀，才应当是他处世的根本。
跳下松树，徐潼臻早已打好热水，等着他洗漱。看向他的目光中，较之昨天多了几分向往的神色。
接过徐潼臻手里的洗漱用具，顺口道了声谢谢，却听徐潼臻问道：“师父，我也能像你那样吗？”
知道这徒弟是见了他这一手相较常人简直难以想象的功夫生�