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可是三郎来自现代；对于弱肉强食的思想终归心存芥蒂；叹声道：“人家终究是个未出阁的大姑娘；此事我心中实在难安。”
“嘻嘻；哥哥不要想太多了；若是哥哥实在心中不忍；将那完颜雪纳为侍婢便是。”
“侍婢？将堂堂完颜族的公主纳为侍婢？”
宝镜望着他吃惊的样子更为吃惊；道：“是啊；怎么了？将他一个化外小族的公主纳为堂堂天朝笑将军的侍婢；那姑娘恐怕也要欢喜死了；也是给足了他完颜氏的面子；他们高兴还来不及呢！”
三郎心中不安；苦笑道：“算了；此事先不提了；随遇而安吧。”
“这才是雨儿的好哥哥；哥哥躺好；雨儿侍奉你……”
外面的雨下个不停；而新房内旖旎春光；烛红跳跃；幽香暗度；也是再度春雨……
次日一早；三郎与宝镜就去向石鲁说明排风尚在路上；需要赶去接应；向他告辞。
石鲁笑道：“笑大人不必亲自前往；我即刻安排部众前去接应；我的族人久居此地路途也比大人熟悉；难道大人与公主还不放心吗？”
三郎执意要去；乌古迪忽然道：“大人与公主的事小的也早有耳闻；太后既然肯将公主许给婆诸刊；想必对大人芥蒂很深；大人此时回去恐怕在太后面前仍难以如愿；大人可与公主在此稍住几日；几日后也许会有惊喜也说不定。”
三郎一怔；道：“难不成公子有办法？”
乌古迪微笑道：“此事尚需太后的旨意；大人只须耐心等待；另外我父王已传下令去；为大人与公主举行盛大的表演及篝火晚会；大人无妨再耐心等待几天。”
一旁完颜雪听说二人要离开；眼神中闪出异样神色；几次欲言又止；因为昨日之事；这位野性十足的美丽姑娘在部族面前英姿飒飒；行事果断；颇具男儿之风；可是一看到三郎她就羞涩的紧；不敢看他的眼睛。
乌古迪随即派出大批人马去接应排风；三郎见人家如此盛情也不好再推辞；只好留下来。
完颜族的勇士、姑娘们都在忙着准备下午晚些时候开始的表演；三郎与宝镜二人则由乌古迪陪着浏览山塞风情；黑水风光；一上午下来；两人倒过的极为惬意；从乌古迪的口中三郎也了解了更多的关于女真族的起源和传说；了解了更多关于他父亲石鲁为部落的崛起所做的一些了不起的事情。
女真的祖先称为勿吉；世代居住在东北松花江流域；北魏时期勿吉分为七个部落；分别是粟末部、伯咄部、安车骨部、拂涅部、室部、黑水部、白山部；到隋朝时改称为靺鞨；七个部落同时并存；唐朝初年只剩黑水部和粟末部；其余五个部落突然消失再也未在历史的长河中出现。乌古迪虽然没有明说；但三郎估计多半是被这两个部落吞并或被突厥等其余异族消灭。
粟末部开始臣服于貌似强大的高丽改姓为大氏；高丽曾打败过杨广的进攻；这引起了唐朝的重视；强盛的唐统治者李世民显然不愿意有个强大的邻居出现；就派大将李绩出征高丽；结果可想而知；高丽大败；但臣服于高丽的粟末靺鞨却趁火打劫在主人的地盘上建立了渤海国；渤海国一度十分兴旺；创立了自己的文字、礼乐、官府制度；传位十余代；到五代时被契丹人吞灭。
黑水部居住于东北松花江附近；他们的领地东边到日本海；南边与高丽接壤；几乎半个东北都是他们的地盘。黑水部与粟末部一样都臣服于高丽；但他们对高丽的忠心似乎更甚于他们的同族；在唐太宗李世民出征高丽时；他们还出兵十五万帮助高丽抗拒唐军；但遭到惨败。
从此以后；他们再也不敢与强大的唐军对抗了；到了唐明皇李隆基时期；黑水部的部落首领主动来朝表示臣服；唐朝为了显示大国的姿态开始在东北设置黑水府；以当时的部长为都督；并赐姓李；名献诚；为黑水经略使。
安史之乱后；唐朝开始衰落；再也无法维持对黑水府的统治；而此时粟末部建立的渤海国开始强大起来；黑水部关键时候还是相信自己的同族；转而臣服于渤海国；与唐朝断绝了来往。
唐朝末年；契丹族开始强盛；灭亡了渤海国；黑水部又开始臣服于契丹族。先臣服高丽、再臣服唐朝、又臣服渤海、最后臣服契丹；四度易主；在夹缝中求生确实不容易；但也说明了女真人生活的凄苦和无奈。经历了这一系列的事件；整个部落开始分为两个大的部分；南边邻近渤海国的部落被契丹吞并；成为契丹的国民；称为熟女直；而北边的黑水靺鞨部虽然也臣服于契丹但并不属于契丹的国民；他们被称为生女直；他们生活在黑龙江和长白山之间；正所谓生活在“白山黑水”间。
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＇VIP＇第290章 女真起源（）
由于辽国有意对女真人实行分而治之的政策；加之女真人之间的相互争斗；女真人成为一盘散沙；成为分散在东北各处及俄罗斯远东地区的七十二个小部落。而最强大的完颜一族也分散成十二个部落。
黑水靺鞨部的生女直便时女真族的祖先；女真族便是起源于黑水靺鞨部的生女直。
依据乌古迪的描述；三郎推断；最初的女真人应该还处在原始社会的阶段；但他们的生活方式既不同于契丹、也不同于蒙古人；契丹人和蒙古人生活主要是进行简单的游牧方式；女真人的生活方式主要分为两种；在森林地带；女真人主要从事狩猎和捕渔；而在平原地带；女真人主要从事饲养家畜和农耕；从这一点来看；和汉族农民人的生活方式很接近。
完颜部最早的祖先却并非真正的完颜部族人；此人名叫函普；是一名长期生活在高丽的靺鞨人；函普有兄阿古乃；弟保活里。在唐朝贞观年间；因粟末靺鞨氏族离散；年逾六旬的函普；从刚刚被王氏高丽征服的新罗旧地出走。在出发前还叫了他的只长阿古乃同行。
但大哥比兄长明智；不肯同行；并对自己即将远行的弟弟说：“后世子孙必有能相聚者；吾不能去也。”也就是说我不能去东北；我要留在老家高丽；以后有朝一日我们的子孙后代肯定能相聚的。
于是这位老先生叫了自己的弟弟保活里一同远行；来到女真人的地盘后；他和弟弟分开活动；函普独自一人生活在仆干河边；他弟弟生活在惧赖。
仆干河同时生活着女真族的另一个大部落；也即完颜部族；由于长时间与完颜部一起生活；函普与当地女真人的关系相处的非常融洽；完颜部的女真人热情好客；对这位来自高丽的外人也相当的照顾；于是就有好事者关心起函普老先生的个人问题。
恰巧函普所在的部落与临近部落为了争夺财物；械斗不已；部落的首领就对函普照说：“最近我们部落经常和领居部落发生争斗；常有人员伤亡；你是外人；你帮我们出面与领居部落进行调停；如果调停成功；我们部落有位贤女；年已六十和你年纪相当；尚未出嫁；到时让这位贤女嫁给你；你也可以成为我们完颜部的正式成员。”
这个条件听起来似乎很诱人；就相当于两位领居打架；找一外地人进行劝架；如果劝架成功；还可以当其中一家的上门女婿；而且这个任务也不算太难；函普老先生自然也就答应下来。////
于是函普照老先生独自一人来到领居部落进行调停；他的运气非常好；领居部落很爽快地答应了和解；毕竟和平对双方都是有好处的；但光和解没用；以后再发生什么纠纷如何处理；不能每次都让函普老先生出面调停；也就是说要制定一些规矩；没有规矩不成方圆。
函普照老先生完成了这一任务；他与双方约定：如有杀伤人者；需向被害方赔偿马十匹、牛十头、黄金六两；同时要把自己家人中的一人送给被害方；前边三条还可以理解；就是最后一条放到现在社会大家都无法理解；但在当时的时代双方都能接受这一规定；于是可能是女真族中最早的法律条文诞生了；而且这一规定一直延续了二百多年；成了解决女真人之间纠纷的常用的不成文规定。
所以说函普老先生确实为完颜部及其他女真部落做了一件在当时非常了不起的事；于是完颜部的人对函普都非常信服；同时他们也兑现了自己的诺言；让部落的六十岁贤女嫁给函普；同时送了头青牛；青牛和白马是契丹人部落中通婚常用的聘礼。
函普老先生就用这头青牛向部落中的六十岁贤女求婚；这位贤女对帮助了自己部落解决了困难的老头也是非常敬佩；于是双方结为夫妇；成就了一段佳话。
更令人惊奇的是；这位六十岁的贤女在和函普结婚后；居然还能一口气生了两男一女三个孩子；这在现代社会医学如此发达的条件下都难以想象；不要说在当时的原始部落时代了；也许是天意如此；注定让函普老先生成为一段传奇。
函老先生不但成了完颜部的正式成员；而且由于解决了困扰了完颜部很长时期的争斗问题；于是他及他的子孙后代逐渐成为了部落的首领。
当然；后来大金国的第三代皇帝金熙宗完颜亶在追封自己的先祖们时封函普为金国的始祖；这些是函普本人；乃至于英明睿智的乌古迪无论如何也不会想到的。
函普的长子叫乌鲁、次子叫翰鲁、女儿叫注思板；继承部落首领的是长子乌鲁；后来被金人追封号德帝；乌鲁的继承者是他的儿子跋海；被追封号安帝；这两位父子似乎比较安分守己；在统治完颜部时期没闹出什么大的动静；但再往下面的后代们就不会那么安静了。
首先进行改革的是被金人追封号“献祖皇帝”的跋海的儿子绥可；这位仁兄的一大功劳是改善了部落百姓的居住条件。
因为在当时的女真部落中是没有真正意义上的房屋的；一般情况是居住在山区或水域的坎地中；上面架木头为梁；梁上再盖泥土；而且随着季节的变化要不断地迁移。
绥可先生不想在在这种房屋中居住；于是他便带着族人们迁移到了�