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山云已落秋（唐朝孟浩然）
山泽久见招（陶渊明）
山长晓岫青（唐朝王勃）
81…85
深贻寿母忧（苏舜钦）
生祠已荐馨（宋朝杨亿）
生涯只在诗（王禹偁）
诗人感木瓜（汉朝秦嘉）
收藏马未都（电视节目名）
86…90
书怜手自封（张耒）
衰门倚外兄（唐代李商隐）
双眸血不开（唐代李商隐）
霜梅取味新（唐代李商隐）
霜梅取味新（唐代李商隐）
91…95
霜明远近郊（宋朝范仲淹）
斯民已甚恌（唐代李商隐）
松黄暖夜杯（唐代李商隐）
虽言我巷殊（梅尧臣）
韬舌辱壮心（唐朝杜牧）
96…100
天寒鸟兽休（唐朝杜甫）
天回老不僵（唐朝杜牧）
天门北望深（陈陶）
天涯楚客宽（唐朝孟浩然）
偷存子敬毡（唐朝杜甫）
101…105
微茫蚁附阶（郑板桥）
温帏翡翠装（唐代李商隐）
昔如水上鸥（唐朝杜甫）
仙盘晓日暾（唐朝杜牧）
香甜小木瓜（常用5字）
106…110
湘篁染泪多（唐代李商隐）
襄阳美会稽（唐朝孟浩然）
萧条古县西（皎然）
新寒酒病生（张咏）
新阳改故阴（谢灵运）
111…115
喧传郢市歌（唐代李商隐）
喧闲此地分（唐代李商隐）
烟霞此地多（唐朝朱放）
焉能守旧丘（唐朝杜甫）
一裘暖过冬（唐朝白居易）
116…120
一言以蔽之（孔子《论语》）
伊瀍有战声（唐朝高适）
应闻李氏忧（宋朝穆修）
幽禽语共新（宋朝释重显）
征人岂念家（清朝宋凌云）
121…125
知予懒是真（唐朝杜甫）
中郎许仲宣（唐朝孟浩然）
中原有斗争（唐朝杜甫）
钟仪几岁拘（唐朝元稹）
珠啼冷易销（唐代李商隐）
126…129
追随五帝君（唐代李商隐）
资从岂待周（唐朝韦应物）
樽前有限杯（元朝张可久）
秧苗满意青（宋朝范成大）
…………………………………
欲知音雄大闯关的第八关，请看下回分解：）
截至2013年9月27日，我找到129句今音声调结构为12341的5字句；
第10章 卍转神音阵（）
千寻我道登绝顶，卍转神音阵永奇。
早在地球的西周时期，先哲史伯就说：“和实生物，同则不继”。《易经》蕴含三大原则：一变易，二简易，三不易，不易的是适者生存，不易的是随势而变。
《国语》说“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”，意思是说一种声调或一种声响不成音乐，没有听头；一种颜色不成文采，没有看头；一种味道不成美食，没有吃头；一种事物没有比较，无法品评。这些理念都指导我们求变和求新。
人可分两种：一种是喜新厌旧，一种是喜新不厌旧，心电图也是以变化有致的律动为健康，声韵之美也是一样的道理，想炼成更高等级的音波类功法，也需懂变的法则。
《宋书。谢灵运传论》提到，务求“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”。
宋代理学家张载强调：“为学大益，在自求变化气质”；
如上种种，都证明变则通，变则美。着名的地球国粹“变脸”，变脸惊华夏，变脸之所以让我们觉得有美感，在于短时间内变化了多次，符合人类喜新的心理，容易引起我们的共鸣。
孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变，越变越精彩。
罗贯中大师，不只写了四大名着之一的《三国演义》，还写了《三遂平妖传》，这是中国小说史上第一部长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。
罗贯中在《三遂平妖传》中描述的天罡三十六变：
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。其中移星换斗2143，回天返日2134，指地成钢3421，九息服气3124等都是四声全有，充分释放四种不同声调的变化之美。
伍旭星感悟了变的种种妙处，突然顿悟，突破到筑基期四层。
神秘的五角星也发出震动，提示伍旭星可以修炼五种新的功法。
功法一：雷音炼体诀，这是一本用雷音来锻体的功法，肉身的强度极度重要；
功法二：龙象般若拳，这是一门威力巨大的拳法，一共分成九层，炼成第一层可击出1000钧的力量，1000钧=三万斤；
炼成龙象般若拳的第二层，可击出2000钧的力量，2000钧=六万斤；
炼成龙象般若拳的第三层，可击出4000钧的力量，4000钧=十二万斤；
依此类推，练至第九层的圆满境，可一拳破万法。
功法三：“静谷无声“隐天诀，这是一门收敛气息和隐藏实力的实用法诀，扮猪吃老虎的必学法诀，筑基期的修士修炼成功了，可躲避金丹期修士的探查，但无法瞒住元婴期等高等级的修士；
功法四：“八十一相“变身诀，包含八十一观想法，既是易容大法，也是心灵修炼及神魂修炼的绝顶功法，最高能成功化成八十一相。练至圆满，还可在元婴期修出81个第二元神，或者称呼为第三元神、第四元神、第五元神等。
传说中观音菩萨可化为三十三相，这门功法有八十一相，其强大超乎想象。
【三十三观音】
观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较着者有清代卓峰之观音应化图三十三幅（现藏于日本东京帝室博物馆）。三十三观音之名称及形像为：
三十三观音之名称及形像为：
一杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。
二龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。
三持经观音，箕坐岩上，右手持经卷，表三十三身中之声闻身。四圆光观音，身边放光明，表法华经普门品（大九？五七下）‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏’之文意。
五游戏观音，箕坐云中，表同品（大九？五七下）‘或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛’之文意。
六白衣观音，敷草坐岩上，结定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。
七莲卧观音，合掌，左向坐荷叶上，表三十三身中之小王身。八泷见观音，倚岩视右方之瀑布，表（大九？五七下）‘假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池’之文意。
九施药观音，坐于池边，注视莲华，表（大九？五七下）‘或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住’之文意。
十鱼篮观音，乘大鱼，浮于水上，表（大九？五八上）‘或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害’之文意。
十一德王观音，趺坐岩上，右手执柳枝，表三十三身中之梵王身。
十二水月观音，乘莲瓣，立于水中，注视水中之月，表三十三身中之辟支佛身。
十三一叶观音，乘一叶莲瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。
十四青颈观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。
十五威德观音，箕坐，左手持莲，表三十三身中之天大将军身。十六延命观音，倚水上之岩，右手支颊，表（大九？五八上）‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人’之文意。
十七众宝观音，向左平坐，表三十三身中之长者身。
十八岩户观音，端坐岩窟中，表（大九？五八上）‘蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去’之文意。
十九能静观音，在岩壁间，两手按一岩上，表（大九？五六下）‘为求金银琉璃（中略）等宝，入******，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难’之文意。
廿阿耨观音，坐岩观海，表（大九？五七下）‘或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没’之文意。
廿一阿摩提观音，箕坐岩上，表三十三身中之毗沙门身。廿二叶衣观音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝释身。
廿三琉璃观音，乘莲瓣，立于水上，两手持钵，表三十三身中之自在天身。
廿四多罗尊观音，立云中，表（大九？五七下）‘或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心’之文意。
廿五蛤蜊观音，示现蛤蜊中，表三十三身中之菩萨身。
廿六六时观音，右手持梵夹之立像，表三十三身中之居士身。廿七普悲观音，衣端受风之立像，表三十三身中之大自在天身。
廿八马郎妇观音，妇女立像，表三十三身中之妇女身。
廿九合掌观音，合掌立像，表三十三身中之婆罗门身。
卅一如观音，坐云中作飞行状，表（大九？五八上）‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨，