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遇到外族生物己方领地，不管对方的意图如何都会倾全族之力消灭对方。
不过，在北冥同样残酷的是，在没有外族生物入侵的时候，这些同族的生物也会因为莫名其妙的原因相互攻击。据后羿观察，北冥的土地上并没有什么适宜食用的作物，更甚至许多地方压根就没有植物。这些盘踞在这种光秃秃的山头上的生物，似乎也并没有关于食物的需求。后羿曾经就这个问题进行过深入的分析，但是一直得不到确切的答案。后羿在分析中设计了两种可能的情况，但是这两种情况越是深入分析就越让后羿觉得恐怖，以至于后羿在之后的日子中，主动放弃了追查这个疑惑。
后羿分析的第一种情况就是，北冥的生物或许根本就不需要吃东西，所以即便他们有自己的社会体制与各自种族的活动准则，但是他们在这种健全的社会状态下仍旧没有人需要从事农业生产。那么顺着这个思路捋下去的话不难发现，如果前面那个假设成立，极有可能眼前能跑能跳，会喊叫，会列阵的生物，可能压根就是一种“死物”。虽然他们四肢能动，口能发声，但是他们极有可能在很早之前就已经死亡了。已经死亡的生物自然不需要再吃饭喝水，只不过有什么独特的力量让他们在死后没有回归尘土，而是如生物一般征战厮杀。给予后羿这种思考方向以启发的，就是的巫法，这种无法一会我们会介绍到。
至于后羿分析的另一种情况却截然相反，后羿考虑这些生物或许就是真的生物。他们并非不需要通过饮食射入能量，而是他们的饮食比较特殊。后羿通过分析这些生物在与领地相邻的外族生物厮杀的空余时间，也会没有来由的自相残杀，以及这些生物杀死人族之后直接啃食人类尸体的表现。得出一个令后羿都觉得耸人听闻的结论，那就是其实这些生物的食物就是与他们自身一样的其他生物。而且，不管是异族生物还是同族生物，他们都能“伸的出手，下得去嘴”。
后羿不敢再就这两个假设分析下去，因为如果让大家知道了与自己作战的生物是一些如斯恐怖的生物的话。那么极有可能会对此刻本就有些低落的士气造成更大的打击。只剩下七十多个兄弟一起相依为命的九黎部勇士们，此刻是无法再接受这种可谓是雪上加霜的恐怖事实的。所以，后羿整理了一下自己的见闻，对自己的兄弟们撒了个小谎。后羿对他们解释说，北冥的社会环境就是这般，每一个山头或者区域中的生物群落就相当于人族的一个部族。
北冥的这些部族之间并不存在人族部落之间的那种团结友爱，而是充满着仇视与杀戮。而就是这种冷漠的社会，使得当初来到北冥的五帝仅仅是联手露出了一丝威势，就压迫的北冥那些实力五帝之下的生物全部都不敢出手了。原因无外乎就是两点。一点就是那些实力强大的生物，智慧自然也是超群，懂得了“明哲保身”的道理。没有一个生物愿意先出手与五帝交手。另一个原因自然就是，北冥的日常社会生活，本来就是在组成这个另类社会的族群之间的相互厮杀中进行的。五帝的子民如果北冥，作为北冥实力最强劲的大佬级生物，他们自然不会怜惜那些比人族更为弱小的小弟。或许在他们的认知中，就算人族能战胜一些弱小的生物，也自然会有比人族更加强大生物出现将北冥的人族全部灭杀也说不定。
当年五帝联手北冥的时候，人族是何等的风光。北冥的生物，包括修为不输五帝的强大生物都低下了他们的头颅，没有生物敢在五帝面前嚣张。到了五帝这个修为层次，举手投足间就能让一个种族消失，自然是不应该再随意出手的。而五帝在了解了北冥的环境之后，也与北冥实力最强的生物们约定好，各自种族的正常延续，他们这个级别的生灵绝不能随便出手。
可以说，五帝已经将北冥的情报完全带回了人族社会。甚至更加让北冥中可以轻易碾压人族战士的强大敌人摄于五帝的威势许诺不会出手。只是出于戒备这些攻击**极其旺盛的冷血生物突然人类社会进行破坏，而优先派出了人族战士来到北冥了解这些生物。想来，这已经算是十分周全的考虑与设计了。但是，九黎部的勇士还是在二十天之内就死去了绝大部分。或许，这与领军的是五帝中最擅长打猎设伏的青帝有关吧。
前文我们已经说过，天下五帝之一的青帝就是羲部落的族长羲爷爷。羲爷爷除了由于最擅长渔猎而被称为青帝以外，还因为处事公道而被人们称之为公。但是，什么样的处事方法才叫处事公道？老话讲“公道自在人心”。什么意思？意思就是说，公道其实没有什么细化的规则与标尺，完全在于牵扯进事件中的人的心理承受能力。也就是说，你为一些人解决麻烦，只有让大多数的人都觉得你照顾到了他们的感情，才能算的上公道。但是，这种公道也仅仅是相对的公道，而绝非是绝对的公道。以为，你在维护大多数人的利益的时候，肯定要伤害到那些不被你维护的小众群体的利益。
那么有没有什么方法能让你的行为被人都称为公道呢？我们举个生活中常见的例子来试着分析一下。就比如，同一个小区里面的小朋友们一起踢足球，在一番小孩子眼中十分激烈的争夺过后，一个孩子终于起脚射门。但是，我们都知道，孩子嘛，控制力量的能力比较弱。这个孩子或许是完全出于无心的将足球踢飞了。飞出去的足球碰巧就撞在一楼的一户人家的窗子玻璃上面。这家人的生活条件可能并不高，选用的玻璃也就显得比较脆弱。孩子们踢出的并不算大力的足球，就是这么神奇的砸碎了一块玻璃。踢球的孩子与一楼住户之间就发生了一场纠纷。这个时候，一向处事公道的你被踢球孩子们的家长想起来了。家长们要求你来主持公道，你应该怎么办？
我们知道最公平的办法是让踢球的孩子家里AA制平摊这份不多赔偿款。但是，我们在生活中遇到的的主持公道的人都不会这么处理，甚至如果诉诸法律的话，法官也不会判个平均。在一系列极其复杂的举证与论证以及争辩过后，法官最多能让你信服的为你分辨个主要责任与次要责任。但是，这个责任认定完成之后，主要责任负责百分之几的赔偿，而次要责任又要负责百分之几的赔偿，这个量刑，又不会让人都信服。当然，孩子们不小心打碎的一块玻璃也不会有人真的选择报警或者起诉到法院。所以这个时候就需要一向处事公平的你来照顾人情与公理了。
我们常见的处断这种事情的人的处理方法是什么呢？就是来到现场先问孩子当时的情况，在孩子们的七嘴八舌之中，利用成年人的智慧来分析还原当时的情况是什么样的。最后，弄明白了究竟是哪个孩子射的门，又是怎么将球射到一楼窗子上面之后，决定让这个孩子的家长赔玻璃钱。
毫无疑问，这样处理并不能算最公道，但是能让多数孩子的家长心里舒服，心里舒服的家长们会说你处事公道、讲理。而这些孩子的家长心在里舒服了之后，或许也会客气几句诸如“孩子们一起玩的不如大家一起赔钱好了”，这种客套话。这时，无论哪一个孩子家长便都会觉得你处理事情合情合理，最是公平。
但是，我们设想一下另一种情况，如果并没有家长跟要赔钱的家长客气，而是在听说自己不用赔钱之后直接走人。固然，这些直接走人的家长一样会称赞你处事公道。但是，被你认定需要赔钱的家长是否还会觉得你是个处事公平的人呢？显然不能，他的心里或许会想这么多孩子一起玩足球，为什么让我们孩子自己担责任。要说责任，提议踢足球的孩子就没有责任么？特别是，如果踢飞足球砸碎玻璃的孩子家里条件并不宽裕的时候，这种矛盾就更加容易出现。
而这也是最常出现的一种状况，毕竟一楼的住户家的玻璃就不结实，很有可能是便宜货。玻璃破了的这家居民，因为家庭条件不好更加不会说出不用赔了的话语。而同样住在这个小区里的人，恐怕家庭条件都不能算好。而家庭条件本就不好的孩子家长，顺理成章的就会在得知不用赔钱之后，便主动离开，以免横生枝节。那么单独赔钱的这一位家长，也自然就更加会因为家里条件较差而更加不满，甚至会发展成迁怒与记恨你。
这个时候，生活中最常见的一些，力求自己公正的人会如何做呢？我们可以参考这样一个例子，那就是先让这个孩子家里把钱赔了，然后你再在晚上或者改天去这个赔钱的孩子家里一趟把钱给他们。就算不给钱，也应该拎上点东西过去看看他们，再把话说开一点。
这个故事费了这么多笔墨要说的是什么呢？就是绝对的公平是不存在的，想让涉及事件的人心里都舒服，那么吃苦的就必须是主持公道的人。我们在看故事的时候，喜欢游侠的快意恩仇。却也知道游侠要承受遭到追杀不得善终的结果。毕竟成年人的故事有时候与孩子们的童话也没有什么太大不同。孩子们的童话里只会写到王子与公主举行婚礼，不会告诉孩子婚后的生活才是最考验人心的。成年人的故事中游侠最终也会因为行侠仗义赢得一片喝彩，并没有人知道游侠在离开之后不敢解衣而睡的心酸。
处事一贯公道的羲爷爷也是如此，在担任人族探索北冥的先遣军的最高指挥官同时，尽量做到“一碗水端平”，自然就要不停虐待自己“端碗的手”。而以九黎部身份加入先遣军的这三千勇士，自然而然的就成羲爷爷端碗的那只手。
自来到北冥之后，由羲爷爷的大儿子蚩尤带队，九黎部的勇士执行的都是最为艰险的任务。每次先遣军行动，九黎部的勇士都一定是先锋与前驱。而每一次先遣军转移，九黎部的勇士更加要进行掩护与断后。这