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下各部族之间的交易，收集来的特意生物的信息，最后全部都被绘制在了山海图录里面。
也正是因为这个原因，博才建议由潇尝试饲养这种谁也不知道能否驯养的生物。博提出这个建议的理由，如此就算是很充分了。但是，我们并不清楚，博说的话是一贯的这么“歪打正着”，还是说博提前就能预计到自己的建议都会获得成功。身为氐人族人的潇在驯养大黑鱼的时候拥有着得天独厚的优势。
这种优势还得从前文提到过的文鳐鱼说起，文鳐鱼其实就是一种白头红唇的飞鱼。能游亦能飞，还擅长复述人言。彼时尚且没有飞鸽传书的做法，文鳐鱼被广泛的应用于远距离传信的领域。但是，文鳐鱼却只能复述人言，却并非是真的能说人类的话语。要想同文鳐鱼实现真正的交流，必须使用文鳐鱼天赋的那种鱼类的“语言”，而氐人国人因为长期生活在大海之中，或许是人类诸多部族中唯一懂得“鱼语”的种族。这也就解释了为什么如今天下间能用来为人传信的文鳐鱼，全部都是由氐人国人驯养的。而就是这种能与文鳐鱼交流的鱼语，注意是“鱼语”不是“豫语”。这种语言居然也能被大黑鱼的幼苗所接受，潇通过与大黑鱼的幼苗沟通，第一时间得知了大黑鱼所需要的食物。居然有声有色的开始了大黑鱼的驯养工作。
有了大黑鱼，又有了的栾树。博再次找来了湘姑娘，又一次提出了他的意见，那就是利用栾树作为主药，炼制一批丹药送到在北冥拼命地勇士们手里。这种要求简直让人都无法拒绝，湘姑娘也就爽快的答应了下来。特别是在用了炼丹炉之后，湘姑娘对于炼制新得丹药也一直处在跃跃欲试的状态。
一拍即合的两个人当即就找来了青丘国驻留在羲部落的几个族人他们帮忙控火，以湘姑娘为主开始了弹药的炼制。不得不说，湘姑娘在制药术方面确实是一个天才，仅仅是失败了几次就制造出了如今出现在烈山手上的栾鱼丹。试制成功栾鱼丹之后，湘姑娘又连夜赶制出几炉栾鱼丹，用氐人绡制成的袋子小心的装好，选派得力的羲部落族人星夜兼程地送去了人族先遣军。值得一提的是，博特意叮嘱负责送栾鱼丹的羲部落族人，离开羲部落之后逢人便要说自己出身九黎部，万万不可为远在北冥勇士们泄露了根基。
而蚩尤向糖豆一般丢给烈山充饥的栾鱼丹，也正是出自这第一批被送来北冥栾鱼丹。经过蚩尤丢三落四的叙述，以及蚩尤手手下的青丘国八卦人士添油加醋的补充。烈山终于弄明白了栾鱼丹的来历，以及药效。此刻的烈山几乎在心里百分之百的肯定了栾鱼丹能治疗公孙的伤势，只不过在此之前烈山还需要解决公孙昏迷无法吃药的问题。
老话讲“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。此时在少咸山的医术高手恰好就有三人，而且这三个人就算不能说是代表了人类此时最高的医药水平，也可以说是完全继承了此时的医术真谛。于是，烈山毫不犹豫的就跟自己的大伯行礼告别，然后飞一般的跑到了公孙的身边。
当然，在向公孙休息的地方赶去之前，烈山仍然没有忘记将还在一边研究长蛇的尸体的鬼臾区也拉上。一天之间已经被烈山连续两次不问意见拉起就走的鬼臾区，ｗw。uuｋaｎｈｕ此刻也是对烈山的做法颇有微词的。不过，烈山仅凭两个字就制止了鬼臾区的碎碎念，那两个字就是“新药”。毫无疑问，新药或者新毒这种字眼，对于在闻人会医术科目学习学员们，全部都有着致命的诱惑。拉着鬼臾区来到公孙身边的烈山，完全不出所料的遇到了一直在照顾公孙的女累。烈山用最简练的语言向女累与鬼臾区介绍了栾鱼丹的神奇，并且会同女累与鬼臾区对公孙进行了一次全面的检查。
其实，想让公孙服药并没有多么困难，只要掰开公孙的嘴将水跟栾鱼丹同时喂进去，然后再输入一丝灵气刺激栾鱼丹化成一股热流就好了。但是，摆在烈山三人眼前最大的问题就是此刻公孙昏迷了，完全无法调动自身的真气引导栾鱼丹化成的热流在身体里游走。如果让其他人用自己修行的灵气带动这股热流在公孙的体内游走的话，由于灵气的阴阳与属性不同，会出现的情况很有可能只有两种。一种就是用外力介入公孙身体的人修为比公孙低，不但没能救助公孙还被公孙自身的灵气暴起反噬而受伤。另一种情况则是，外力的修为远大于公孙，这样虽然能顺利的救活公孙，却也同时有极大的可能将公孙的一身修为废掉。
闻人会十杰中仅有的三名医术科目学员得出一个共同的认知，那就是伤势再重的病人，只要能吃药就有恢复的希望，而行医之人，最怕的就是公孙这种药石无力的状态。正在三个人发愁的时候，仿佛忽然想到了什么的鬼臾区，猛的抬起头来说道：“或许也不是完全没有办法……”
5行针 中（）
听到鬼臾区说有办法，女累与烈山立即将的目光从公孙身上移开，看向了鬼臾区。只见鬼臾区双手隔空一合，随后双手间就亮起了一团刺目的光。这正是鬼臾区在化形他的拿手武器——骨针。
一套十二枚的骨针出现在鬼臾区手中，鬼臾区一边用手指把玩着自己化形的骨针，一边说道：“灵气分五行，体质有阴阳。唯有灵魂不属五行阴阳之中，却又可以说是包含了全部的五行阴阳。我一直在研究一种新的技能，就是依靠用我手中的骨针刺激人体的不同位置，来达到限制敌人行动的目的。而在研究的过程中，我还发现了许多有意思的事情。”
原来，鬼臾区因为自己炼化的兵器是骨针，所以特意费了很大功夫自创了用骨针战斗的方法。十杰战的时候鬼臾区战胜肖郎时，用的就是借助骨针刺激肖朗四肢肖朗失去行动能力这种技能。彼时尚且没有关于经脉与穴位的系统说法，大家修行灵气时虽然也是按照经脉使灵气在身体里面循环。但是，大多数人的做法仍然是依靠本能积蓄灵气，再通过灵气积聚饱和之后自然的压力自行在经脉中流动与循环。
这种全凭本能与“自然”的修行方法，极大的提高了当时修行的入门门槛。也就是说，彼时能修行灵气的全部都是体质超人的天赋者。而修行灵气迅速的天才们，也全部都是经络天生就宽阔的幸运儿。为什么这么说呢？其实很简单，我们试想一下，在没有人能对你进行系统的指导的情况下。你必须是天赋卓然之辈才有可能感受到灵气，并把它接引到身体之中。如果你的资质平庸，那么你花费在接引灵气上的时间，就需要比天赋好的人耗费更加漫长的时间。
当然，这还只是第一关。比拼完天赋，过了接引灵气这一关之后。凡是能接引灵气入体的人们便又要开始不断在体内积攒灵气了。这个时候就又分为两种情况，一种是天生气海宽阔，一入门就能积攒灵气的资质上佳的人，另一种是天生气海狭窄无法容纳太多灵气的人。这两种资质的优势与缺点也是显而易见的，因为随后推动灵气在经脉中运行的，其实是气海中的灵气因为不断积聚，自行产生的压力。那么，能积聚更多灵气的人，自然就能更顺利的将自己的灵气推进经脉，早日完成循环。而气海狭窄的人，或许这一辈子都没有机会利用灵气自身产生的压力降灵气推动经脉，就更不要说期望灵气能完成循环了。
当然，人族永远都是不缺乏天才的，仍然有一些人会在发觉自己气海狭窄之后，发觉可以利用灵气积聚到极限之后产生的压力，缓慢的自行扩展气海。且不说通过自己的摸索扩展气海是否会造成危险，单说别人都已经推进经脉、构成循环的程度了，你还在不停的拓宽自己的气海，那修行的进度落下的显然就不是一点半点了。而这才是第二关。
就是那些天生对灵气反应敏感，而又气海宽广能积聚更多地灵气的人，在开始将灵气推进经脉的时候也要面对第三关的考验。那就是有的人经脉天生就坚韧，能耐受得住灵气的流动，而有的人天生经脉就脆弱，一旦注入灵气的量过大，不仅不能提高修为，甚至有可能将自己废掉。不过，越是天赋的不行的人中，其实是越容易出现天才的。仍然有一些性格坚韧不懂放弃的人，在进过不懈的努力之后，发现了经脉的秘密。那就是如果仅仅注入微量量的灵气，不仅能在经脉中推进灵气运行，
甚至还可以滋养经脉。假以时日之后，自然也能让经脉耐受得住灵气循环，不断提高修为。而这又是一个需要时间的水磨工夫。
就是这修行灵气入门时的三个关口修行灵气的天才与庸才之间的差距变得十分明显。但是，最让人觉得无力与悲伤的却并不是自己与别人之间修行灵气的速度差异，恰恰是区别修行灵气的天才与庸才的标准仅仅是依靠天赋，完全与脑筋是否灵活无关。由此，我们可以看得出闻人会的十杰是多麽幸运，他们就是那种天赋卓然而且脑筋又不算太笨的人。相比之下，很有可能有极大一部分，脑筋十分灵光，但是天赋太过不好的人，终其一生都被埋没在了世界上的某个角落之中。
这个时候，不得不再次提起一个“老生常谈”的语句，那就是，在人族在无数年的发展过程之中，永远不缺少天才。毕竟，推动人类社会进步的永远是那些智者，而这些天赋卓然的修行天才，他们其实只是守卫人类文明火种的勇者。彼时，只有智勇兼备的人才能成为人族的领导者，肩负起认领人类社会前进的方向的重任。
所以，如果你的天赋不行，不能做一个守卫人类的勇者。或许，你还可以凭借自己的努力成为一个智者。当然，真正的天才，那种在人类无数年的文明发展之中层出不穷的天才。他们其实是有办法让自己从一个智者进化成勇者的，而完成这种进化的勇者显然也可以称得上