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都没有，然而在明国却非常普遍。
凡是军户人家，军职都是世袭制。老子是当兵的，儿子也是当兵的，孙子也是当兵的。只要王朝不灭，军户的后代，都是吃军粮饭的。
然而人家蒙古人，是游牧社会，放牧和骑兵打仗，几乎没什么两样，因此军户制度，很适合草原文明。但是明国却是农耕社会，农民要种地，这种地和打仗之间，区别可就大了，因此军户制度，极为不适合农耕文明。
诚所谓老鹰抱了个夜猫子——一代不如一代，到后来，军户出身的部队，战斗力惨不忍睹。因此明国的私兵很多，如李成梁的辽东铁骑，秦良玉的四川白杆军，戚继光的浙东戚家军，俞大猷的闽南俞家军，毛文龙的镇江毛家军等等，大多数时候，他们都是自筹军饷。
私兵的军饷，都有保证，因此私兵的战斗力，远远超过正规军。所以明国威震天下的部队，戚家军、俞家军、毛家军等等，全是私兵。
“私兵的战斗力很强，但除了主将，他们不会买任何人的账。因此朝廷，特别是那些酸腐德贼，对私兵是极为忌惮。万历年间，援朝抗日战争，朝廷之所以不让努尔哈赤参与，其中的目的之一，就是要消耗李成梁留下的辽东铁骑。”
“薊镇兵变，戚家军大部，在欺骗中被杀，俞家军最终不知所踪。以至后来，总兵毛文龙被杀，毛家军解散。大浑河之战，四川白杆军和最后的戚家军，全军覆没，朝廷那帮德贼的私心，绝对逃不了干系。”
曹继武这一番话，说到了大明的痛处。成楚客不愿意承认，但曹继武说的是事实，因而他痛心哀叹不已。
过了一会儿，见成楚客的情绪缓和了一些，曹继武继续分析：
薊镇兵变，以及辽东铁骑的消耗，大明后期，最有战力的两支部队，遭到了极大的打压。导致的直接后果，就是大明进攻力量的严重下降。而接下来的时间，几乎就相当于，坐视努尔哈赤慢慢壮大。
因为朝廷缺钱，打不起消耗战，万历皇帝毕其功于一役，派出了十几万部队，想一举解决努尔哈赤问题。然而场面看似宏大，但部队大多是军户出身的边兵，战斗力极差。
辽东经略杨镐，在朝鲜战场，因为瞒报败绩而被革职。然而令人惊奇的是，万历皇帝竟然选择了他作为主将。这是最为关键的一点。其最终的失败，虽然令人痛心。然而失败之前的战略决策，更令人痛心。
主将无能，坑死三军。除了孙传庭、洪承畴等极个别的文官之外，儒家出身的文官，绝大多数，不适合带兵。大明的军事思想，延续的是宋朝重文轻武的策略。职业军人靠边站，因此明国军事上多次大败，在所难免。
金月生叹了口气：“大明富有四海，然而钱财大多集中在皇家手里。仅长沙一府，乌七八糟的藩王，几乎占尽了所有的好田。全国各地的藩王，占尽了天下良田。然而当国难临头之时，这些家伙，几乎没有一个人捐资振国的。”
金日乐接道：“崇祯这个小气鬼，不敢打自家人的主意，反而耍了个小聪明，把驿站给裁了。结果把李自成给惹毛了。结果朱家子孙，几乎被杀绝。”
金月生点点头：“仅仅楚王一家，据说张献忠，就发出白银两千多万两。如果崇祯这小子长点囊气，自己把楚王给整了，不但能收到大义灭亲的美名，赢的民心。更关键的是，楚王的家产，能够养活大明军队十年。这样一来，哪还有大清和李自成什么鸟事？”
金日乐闻言，微微一笑：“可惜这是不可能的。朱元璋的子孙，再怎么垃圾，那也是自家人。而其他人再怎么忠心，那也都是奴才。所以即便李自成不出现，这王自成，孙自成、张自成，也照样会出现。”
金月生接过金日乐的话：“这就是关键，前辈把大明看成自己的，这只是你自作多情而已。人家朱元璋，从来就没把你，看成自家人。对于你的忠心，人家爱理不理。如果你不忠心，人家就翻脸不认人。”
“不错！”
金日乐忽然一脸坏笑，“朱元璋即便死了两百多年，南京钟山的大墓，仍然在向世人炫耀他的丰功伟绩。朱家是皇帝，占据着绝对的主导地位，掌控着绝对的话语权。所以尽管熊廷弼、毛文龙、孙传庭等人，为大明洒热血、抛头颅，仍然没什么卵用。”
二金连番话语，根本不在乎众人的感受，差点把成楚客气疯。众人再也忍不住了，纷纷大骂二金。
金月生悄悄对曹继武道：“师兄，这帮人要是讲道理，他们早就散了。我看就这样吧，甭给他们磨叽。”
金日乐也轻声附和道：“大师兄，看你这幅肉揣样，三爷就想踹一脚。”
有人忍不住，终于又抄起了家伙。成楚客瞪了众人一眼，众人这才慢慢闭嘴。
成楚客已经年逾七旬，早已将世事看淡。尽管二金的言辞，带着调侃，但说的都是实话，所以成楚客还是忍住了。
对于明朝灭亡这个大问题，成楚客不想再讨论，于是问曹继武道：“对于前几年的留发不留头，留头不留发，你怎么看？”
这是个极为敏感的问题，牵涉到太多的鸡血，曹继武没有直接回答，而是反问道：“赵武灵王胡服骑射，唐代胡风盛行，对于这两点，前辈又是如何看待？”
赵武灵王胡服骑射，是历史上最为著名的风俗改革。华夏向来把自己看成正统，所有胡人汉化，都被视为归化，加以高度赞扬。然而反其道而行之，主动寻求胡化，在正统华夏历史上，赵武灵王是唯一的一次。
至于千年之后的唐代，本来就是交融的文明，因此胡风盛行，也不是什么新鲜事。
然而老成持重的成楚客，没有敢回答曹继武。因为他一旦给予肯定的回答，就相当于对剃发令的肯定。
见成楚客不回答，曹继武笑了一笑：“赵武灵王胡服骑射，主动寻求胡化，在当时也遭到了巨大的反对。然而经过胡化改革，赵国达到了强盛顶峰。而唐代的胡风，是当时汉人的自发行为。因此这两件事，对于作为后人的我们来说，绝对是两件值得荣耀的事。”
金月生接着说道：“世人只有好恶，喜欢的事高兴，不喜欢的事，就选择性遗忘，譬如强悍的大元帝国，在历史上几乎没什么存在感。一个人如果仅凭好恶断事，这和道德婊子，有何区别？”
“就是。”
金日乐也附和道，“对于剃发令，这属于被动胡化，连大清第一文臣范文程，都起来反对，因此多尔衮，也是有那心却没那胆。这个时候，汉人孙之獬蹦出来了。在正宗大清汉人当中，这家伙第一个剃发，结果还被我们满人胖揍了一顿。你说你们汉人，愤怒也要找对愤怒的对象，人云亦云，天天扯着嗓子瞎整，三爷都替你们着急。”
说句题外话，对于关内汉人剃发的问题，不但范文程反对，就连大多数满人，当初也是极为反对。在当时，要是看见哪个汉人剃发，满人上去就是一顿揍。所以多尔衮当时，有那份心思，却不敢行动。
然而最恨就是无耻的自己人，孙之獬一阵‘慷慨陈词’，给多尔衮壮足了胆量。从此，三百年的‘猪尾’，如同耻辱的印记，被拖在在脑后。其实大清初年，有些汉人的行径，要比秦桧恶劣许多，这孙之獬就是其中之一。所以，请记住孙之獬这个人，以记明鉴。
第513章 争人争心（）
金日乐道出了剃发令的真相，一众英雄，纷纷骂起了孙之獬。
过了一会儿，成楚客定了定神：“大清满人的剃发令，只是侮辱汉人的身体。可是你曹继武，留俗不留人，留人不留俗，此乃诛心之举，将汉人的精神，践踏得一无是处。说起来，你比满人更狠毒。你作为汉人，不觉得对不起祖宗吗？也不觉得内心不有愧吗？”
曹继武闻言，微微一笑。
“对于第一个问题，三爷来回答。”
金日乐抢先一步，大声嚷嚷，“曹操早被你们搞成了白脸，所以不管姓曹的是不是好人，你们这帮家伙，都会给人家，带上奸贼后代的标签。所以不管姓曹的干什么事，总之你们都没有好话。所以对起对不起祖宗，这就是大师兄他自己的事，和你们就没多大关系。”
众人闻言，皆哈哈大笑。
曹继武喝了杯水，清了清喉咙，郑重对成楚客道：“裹脚这个习俗，跟据大量史料记载，始于宋代。也就是说，在宋代之前的华夏，这个习俗是没有的。这是将活人，生生整成残废的习俗，所以必须废除。”
“胡说，三寸金莲，大家喜欢，这你也要管？鞑子是流配，你他娘的直接杀人，这比鞑子还狠！”
高明招跳脚大叫。很多人都是恋脚癖，高明招一叫，众人纷纷附和，污言秽语的谩骂，不绝于耳。
叽叽喳喳的聒噪，成楚客实在听不下去了，眼光如电。众人只觉得一阵寒意，顿时鸦雀无声。
曹继武叹了口气：“裹小脚一双，流眼泪一缸。把自己的喜好，强加到别人的痛苦之上，岂非大丈夫所为？”
成楚客闻言，点了点头。
曹继武继续：“每个人都希望自己的母亲少受难，而当今的小女孩，二十年后，就是别人的母亲。涉及到自己的感受时，往往趋利避害。而谈论到别人的时候，往往站在道德的高点，用另一套标准来评断。这种持双重标准，以小义而废大义之举，难道是大丈夫所为？”
“双重标准，以小义而废大义，这种恶俗世间常有，每每论起，皆让人深恶痛绝。”
解道士忍不住大叫，成楚客也不住地点头称是。
曹继武接着说道：“像沉石，洗女，挑筋，浸猪笼等等恶俗，如果不除，长沙府和人间地狱，又有何区别？”
古代的观念，认为女孩早晚是别人家的。洗女这个习俗，就是把家里�