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人生七十古来稀，士大夫如此，底层老百姓更加的不堪。
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十而知天命，历代六十花甲为老人。事实上，老百姓很少有人能活过五十岁。
按照最好的预算，人生百年，老百姓只有五十年。
而立至不惑之间，精力最为充沛，经验最为丰富，这个十年，是人生之顶峰。绝大多数创业之祖，奠定基业的时间，都在这个时间段。
而这个时间段，上有老下有小，是个承前启后的阶段。
华夏是农耕文明，一个普通老百姓，他种地所得，首先要上缴赋税。事实上，除了大元中国和西汉初年之外，历代赋税都极为沉重。经过层层胥吏盘剥，亩产三百斤粮食，农民能落一百五十斤，已经是烧高香了。
壮年出力最多，正是能吃饭的时候，农民所得，填饱自己的肚皮都很困难，更别提带小养老了。
自然之道，要求生命的延续。年老犹如落叶一般，随秋风而去。所以尽管儒家历来大力鼓吹孝道，但老百姓还是很现实，不孝的远远超过孝顺的。
士大夫不愁吃喝，他们的优越生活，通过暴力维持，全靠底层在支撑。所以他们提倡孝道，一是为了感情需求，二是为了控制。
天伦之乐，谁都想要。所以物质条件充足的情况下，精神追求是必然结果。
人不为己天诛地灭，每个人都是自私的，包括父母在内。尤其是处于权力漩涡的皇家，父子相残的事情，枚不胜举。最高层如此，上行下效，底层更是如此。
父为子纲，通过孝道强化，使父辈处于绝对的权威位置，从而保住自己的利益和地位。所以华夏世界，掌控资源的，往往是老人。
自然规律，老人精力将竭，时日不多，所以更加的保守。所以由老人控制的世界，更加的保守混乱。以最高层为例，齐桓公、汉武帝、唐玄宗等等，凡是在位超过三十年的，后期都会出现重大决策失误，导致邦国混乱。
所以孝道是上一辈，对下一辈以及利益地位的保护手段，历来备受掌控者青睐。
华夏丁忧三年，白吃白喝，白白浪费三年宝贵的时间和精力。而西洋人没有孝道，所以他们利用三年时间，开拓进取，不断地进步。所以时间和精力的利用效率更高，西洋人仅用两百年的时间，就完成了对华夏两千年的超越。
所以孝道，华夏文明所谓的精髓，是对时间和精力的浪费，白白挥霍壮年人宝贵的人生，严重违背自然之道。
康熙连连震撼：“太不可思议，太不可思议了！”
“摩西先生所言，可谓是句句见血。华夏文明追求的精神文明，尽是些违背自然的虚伪，清国如果照此下去，如何是好？”
路德威话锋一转，“可是，满洲人虽然信封萨满教，但人数太少。天下汉人，早已对孝道刻骨铭心。摩西先生要推翻孝道，诛天下人之心，这也太不可思议了吧？”
一下子把孝道给踢了，天下感情上受不了。一旦措施过激，将会引起天下思想震动，仅凭几十万满洲人，难以控制局面。
所以能不能废除孝道，关键就在于能不能找到合适的感情缓冲。
先秦时代，诸侯混战，稍不留神，就是身死国灭，所以孝道这种浪费时间和精力的观念，难以形成规模。
西洋世界，和诸侯混战很像，各国互不相属。比如当代霸主荷兰，稍不留神，就可能被英吉利取代。所以也没有人去提倡孝道。
前辈和后辈之间，感情的维系，在于生命的传承。西洋世界，把此归功于上帝。传承生命，是上帝赋予人的职责。所以西方世界，一旦成人，感情往往寄托上帝，把父母撇开，身无包袱独立生活，时间和精力更为有效地利用，更为符合自然规律。
同时失去子女的父母，也把感情寄托于上帝，并不会崩溃。
所以西洋世界经过千年发展，前辈与后辈之间，以上帝为感情缓冲，有效地避免了浪费时间精力的孝道。
诸侯混战，各国都需要有效利用国民有限的时间和精力。所以西洋世界，亲情维系方式，是人文环境促成的结果。如果秦始皇没有统一天下，春秋无义战持续如今，浪费时间精力的孝道，也不会大行其道。
和华夏同属东亚的东洋，虽然有天皇名义统一，但各个藩邦战乱不断，需要把藩民有限的时间精力有效利用。所以东洋也没有孝道，父母年老之后，就会被背进深山，自生自灭，连个感情慰藉也没有，更加的残酷无情。
唐代以前的大秦景教，大元中国时期的十字教，先后中断。所以上帝属于外来文化，在华夏一直水土不服。
道教土生土长，有广泛的信仰基础。通过道教作为感情缓冲，架空前辈与后辈之间的感情联系，取得和上帝同样的作用，无疑是一个不错的办法。
康熙有些疑惑：“老师，为什么不选择佛教？”
曹继武叹了口气：“佛教也属于外来文化，和华夏玄学结合，逐渐本土化。佛家思想主要寄托来世，什么都不干，饭不少吃，靠诵经打坐，就能获得来世极乐，纯属妄想。”
所以佛系严重消耗人力物力财力，浪费宝贵的时间和精力。邦国迫切需要人力之时，就会出现灭佛，所以有了三武一宗。
盛世之时，经过休养生息，人口暴增，人力大量剩余，如果不能合理利用，就会发生暴乱。统治阶层为了安置多余人力，保住自己的利益，泯灭斗争，以及满足自己精神幻想，佛系往往大行其道。
西方世界，常年征战，根本没有多余人力。所以佛系这种浪费人力的宗教，根本就就传不过去。只有华夏这种人力大量剩余的地方，才会兴盛。
如今佛教在起源之地——印度，早已绝迹，南洋也被阿拉伯侵占，整个远东，也只有华夏，以及几乎与世隔绝的东洋，大行其道。
清国如今刚刚定鼎，虽然依然有人力剩余，但目前需要充分利用民力，生产恢复，充实国力，以便和西洋世界参与全球争夺。所以佛教软化思想，不适合宣扬。
路德威有些疑惑：“据我所知，道家玄门，向来只管自己修身养性，清静无为，向来不愿涉世，要让他们来承接感情缓冲，恐怕很难。”
道教的发展，也是多次改革。初期的神仙方士，汉末的太平道和五斗米道，才有了宗教形式。北魏的寇谦之，以及南朝的葛玄、葛洪等人，都对道教进行过改革。如今流行的教派，当属全真教和正一教，以及其他流派的天师教。
治世入山修行，乱世下山济民。当今天下崩摧之时，金丝道人、推云道人、青石道人、孙膑子道长等等玄门高人，纷纷出山安民济世。
曹继武早已作了铺垫，以全真教青石道人为首，以京西白云观为中心，进行道教改革。
目前清国百废待兴，需要去伪存真，避虚务实，像孝道这种浪费时间精力的传统，能割除自然更好。在路德威的支持下，康熙最终准了曹继武的计划。
第730章 人本资源（）
曹继武对六部的改革，可谓是思想根源式颠覆。其观念之妖异，无论是仁义道德的华夏，还是原始萨满的满洲，都是犹如惊天霹雳般震撼。
不过曹继武的一切观念出发点，都是基于人的本性。而无论是仁义道德，还是原始萨满，对人之本性，都没有丁点的涉及。
所以聪明的康熙，有了疑问：“老师，人到底是什么？”
曹继武不假思索：“人本资源，是资源利用的最大化。”
“什么，什么”
康熙满脸都是蒙圈，就连理念先进的路德威，也是丈二和尚——摸不着头脑。
衣食住行，人本生存之基。
南洋很热，大多人不穿衣服。所以没有衣服，能够生存。
没有房子，可以睡山洞，甚至是露天而卧。没有车船，可以靠两脚走路。所以生存之基，唯一不能缺的，就是食。
食之三大基础物质——水、食物和盐。
滴水不进，人活不过三日。
有水而不吃食物，人活不过七日。
水和食物充足，如果没有盐，人浑身无力，最终活不过十日。
所以食之三大基础——水、食物和盐，只要人活在世上，缺一不可。人之生存必需条件，就是所谓的资源。
所以水、食物和盐，就是人生必需的三大基础资源。只有这三大资源满足了，人才会有时间和精力，去追求衣住行。这个阶段，衣住行，成了必须条件。
衣食住行都满足了，人才会有多余的空闲时间和精力，去追求精神享受。比如感情，比如仁义道德。所以生存之基满足之后，精神追求，就成了必需。
衣食住行属于物质资源，感情和仁义道德属于精神资源。物质属于基础，只有基础满足了，上层的精神追求才会有效，否则就是空中楼阁。
比如崇祯缺钱，边关将士连年欠饷，饭都吃不饱，士大夫所热血的气节、骨气等等精神高尚，统统连同身躯一块，死无葬身之地。扬州十日，嘉定三屠，闽北大屠杀，广州七日，老百姓跟随士大夫节奏的，统统都是炮灰。
所以管子早就有言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
人生一世，都是在追求利用物质和精神资源。
比如和亲，就是利用爱情和亲情资源，来消弭争端，保护邦国物质资源不被外部势力破坏。华夏的传统，门当户对，往往也是这个道理。穷小子娶了小姐，一定会割老丈人的肉。
所以人生一世，不断追求物质资源的满足，继而追求精神资源的享受。掌控资源的目的，就是利用。虎狼吃了这顿逮下顿，而人可以通过生产储存，更为有效地利用。
所以人和物的区别，人能将物