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所以人生一世，不断追求物质资源的满足，继而追求精神资源的享受。掌控资源的目的，就是利用。虎狼吃了这顿逮下顿，而人可以通过生产储存，更为有效地利用。
所以人和物的区别，人能将物质利用最大化。所以人本资源，是资源利用的最大化。
“老师所言，真乃神论！”康熙鼓掌称赞，路德威也连连叫绝。
曹继武的认知，探究真源。就连路德威，也是闻所未闻。回味隽永之余，路德威有了新的疑问：“按照摩西先生所说，人生一世，其实就是在不断地利用资源。可是上帝普爱世人，人为什么还要去花费时间和精力，去追求资源呢？”
“老师，朕也有此疑问。人的时间和精力是有限的，追求资源，岂不是大大地浪费？”
曹继武摇头笑了：“稀缺。”
“稀缺？”康熙和路德威又有些懵了。
康熙是九五之尊，路德威是牧师，万人景仰。他们不愁吃喝，自然认识不到资源的稀缺。即便给他们说了，也没有亲身感受，印象不会深刻。
曹继武微微一笑，转头看着康熙：“恕臣冒昧，陛下喜欢美女吗？”
康熙一愣，随即不好意思地咧嘴一笑。曹继武把眼光投向路德威，这个德意志牧师，眼神闪了那么一下，连忙以手捂胸，向上帝忏悔。
曹继武笑了：“路先生，人之本性，上帝是不会怪罪你的。”
人世间女人很多，但美女很少，所以美女也是稀缺资源。爱美之心，人皆有之，这是天性。男女授受不亲，非礼勿视，华夏的保守束缚，显然有违天道。
曹继武是性情中人，很少掩饰。康熙从小被儒家经典熏陶，然而女真却是原始萨满信仰，所以他羞涩之余，也能坦然。路德威传承上帝的旨意，普度福音，自律比较强。不过说谎上帝是不允许的，所以刻板的德意志人忏悔之余，还是承认了内心。
因为内心的天性，所以美女资源的稀缺属性，康熙和路德威感触都很深刻。
既然美女都属于稀缺，其他资源的稀缺属性，就不难解释。
食之三大基础——水、食物和盐，都是稀缺的。
自然界中，水很多，但可利用的却很少。能利用的，才叫资源。
大海到处是水，但却是咸水，不能喝。所以海上缺水的程度，比西部沙漠，更为的严重。大江以南，表象不缺水，但能流入水田的水，却严重不足。所以自秦始皇征服岭南开始，南方因为挣水的械斗，已经持续了上千年，每人都会有数万人因挣水而死。
盐也是如此。偌大的东亚范围，产盐的地方，除了东部大海，就是西部荒漠，或者零星的井盐。盐的稀缺性，第一次被管仲系统化利用。通过盐业专营，以盐税为财富基础，齐国走上了商业强国之路，报了齐哀公九世之仇，第一个名副其实的霸主。
路德威连连感慨：“管子实乃华夏第一务实先贤，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果后世华夏，按照管子的理念，先把基础打好，再去追求礼节荣辱的高尚，也不至于落得今天这个地步。”
可惜华夏儒家正统，历来不重民生，罔顾基础，空中楼阁般追求热血高尚，先被蒙古人团灭，死灰复燃的火苗，也被满洲无情地扇灭。
康熙也连连点头：“民以食为天，所以食物的稀缺性，显而易见。历来百姓造反，都是因为没有食物而引起的。张角、黄巢、宋江、方腊、钟相、朱元璋、徐鸿儒、李自成等等，反了一次又一次，看来历史的教训，永远都是教训而已。”
路德威点头：“儒家不重民生基础，一味追求精神高尚，这是先秦时代，华夏先贤的共识。按照摩西先生的说法，观念是认知的综合，指导人的行为。所以儒家理念垄断的地位不破，华夏历史教训接着教训，陷入令人瞠目结舌的怪圈，也是在所难免。”
士大夫不愁吃喝，追求精神高尚，无可厚非。老百姓缺衣少食，有限的时间和精力，不去解决温饱，却是追求高尚，炮灰的命运不是自找的吗？
可惜自汉武帝开始，儒家的思想垄断，已经有一千七百多年。老百姓作为仆从者，早已习惯了高大上的节奏。
情人眼里出西施，不是情人，那就是东施。所以每个人都是用自己的一套认知，来看待周围的人和事，并依此为行动基础。认知的综合，就是观念。所以人的行为改变，首先改变的是观念。儒家不重民生，而老百姓继续的却是民生。所以曹继武的理念，比高尚更实惠。
康熙有些疑惑：“既然资源是稀缺的，那么人是怎么去解决这个稀缺性的？”
曹继武不假思索：“生产。”
“生产？”康熙蒙圈。
以食物为例。
食物的基本形式，分为粮食和肉食。
粮食的主要生产方式是采和耕。
采集的方式比较原始，技巧性不强，比如采集浆果，华夏采集杨梅，蒙古采集酸枣，满洲采集狗奶子果等等，各个民族，只要是人都会。
耕种技巧性较强，农田翻耕，良种选育，肥料沤集，浇水除草，收割储藏等等，都需要极强的专业技术。
技术的积累需要时间和精力，随便放个蒙古人或者满洲人到华夏的农田，他只能干瞪眼。水田和旱田也不是一回事，北方人到了南方，没有个十年八年，不太可能熟悉水田的耕种技术。同样南方人到北方收拾旱田，也是困难重重。
无论是水田还是旱田，都是农耕，华夏以此为基础，所以华夏就是典型的农耕文明。
肉食的主要生产方式是牧、猎、渔。
牧分定牧和游牧。
农耕文明搞副业，养猪、养鸡、养鸭、养鹅、放羊等等，以定居的方式养牧，就是定牧。定牧活动范围太小，不能形成数量规模，所以农耕文明的主要食物来源方式。
游牧技术性不强，只要有水草，就能放牧。所以匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、蒙古，北亚次第崛起的上帝之鞭，都是典型的游牧文明。
打猎捕鱼的技术性也很强，所以满洲属于典型的渔猎文明。
狩猎也是游牧民族的重要生产方式，所以渔猎文明和游牧文明，有很多共通性。两种文明的民族相互转化，非常的容易。所以辽东女真化的蒙古人，几乎占据满洲人口的一半。比如最为著名的叶赫部，就是来自辽西的蒙古人。
所以渔猎文明，可以看成游牧文明的特例。
所以因为食物生产方式的不同，所产生的文明文化，也是不同的。因为生产技术的积累，需要时间和精力，所以游牧文明和农耕文明很难转化。数千年来，整个东亚的格局，就是游牧文明和农耕文明的对抗。
第731章 大清战略布局（）
对于曹继武对文明的分析，康熙和路德威连连鼓掌称赞。
不过赞叹之余，康熙又有疑问：“老师，因为生产方式的不同，游牧文明和农耕文明应该是井水不犯河水，为什么还会相抗千年呢？”
曹继武笑了：“掌控。”
“掌控？”康熙和路德威又蒙圈了。
资源生产出来了，谁来掌控？
按照公平的原则，所有参与生产的人员，都可以掌控。但是资源稀缺，集中利用更为有效。
资源集中在谁的手里？
当然是德高望重的人。原始社会，掌控资源的人，无疑就是巫师。
掌控之后，就会对资源进行分配利用。所以巫师掌控资源之后，就同时拥有了分配权。
按照公平的原则，资源要平均分配给生产者，三皇五帝的原始社会，都是如此。然而到了大禹的家天下，一切都变了。所以对于华夏而言，大禹的出现，就是不公平的开端。
因为资源的稀缺性，比如食物，平均分配，都不够吃。谁都不想饿肚子，天性的趋势之下，于是原始社会，掌控食物分配权的智者——巫师，渐渐开始对食物截留。
无故截留显然是不可能的。巫师掌握着祭祀，祭祀神灵的食物多一些，分配生产者的食物少一些。于是借助神灵的名义，第一批政治谎言就诞生了。事实上，巫师的政治遗产——君权神授，无论东西方，都相当的流行。
谎言永远是谎言，经不住时间的考验。所以智商较高的能者，开始以能者多劳多得的理由，挑战巫师的食物分配权。所以为了分配权，争斗就此开始。
因为世俗的惯性，神灵的信仰牢不可破，能者挑战巫师的地位，非常艰难。
伏羲发明渔网，发明琴艺，发明厨艺。神农发明农耕，发明医术。等等，经过长时间的技术积累，后来的能者，都具备高超的生产技术。所以掌握高超技术的能者，开始不把食物上缴，给巫师的掌控权，来了个釜底抽薪。
没有了掌控权，分配权也随之消失，严重侵犯了巫师的利益。于是巫师借助神灵信仰，编造亵渎神灵、违背神意等等政治谎言，煽动人们攻击能者。
能者为了不被攻击，顺便拉拢，开始把生产技术传授给其他人。物质改善条件的吸引，直接把巫师的神灵信仰来给打散了。所以没有生产技术的巫师，最终成为能者的附庸。
把巫师给挤兑了，掌控资源的能者，重新制定的分配规则，就是多劳多得，以能者为首，具备相同生产技能的族群，就此产生。
巫师时代进入能者时代，于是有能者上，无能者下，产生了三皇五帝的禅让。以自然优胜劣汰之道，这也是公平的。
以能者为首，能者与能者之间，也有高下。兵熊熊一个，将熊熊一窝，所以族群之间，也有了高下。
比如有巢氏善住，燧人氏善火，以伏羲氏为首的华夏族群，捕鱼、打猎、厨艺、琴艺，不但具备高超的生产技能，还具备高超的艺术技能。物质基础丰富之后，才会有高超的艺术享受。所以�