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不远处地下抛着十来柄长剑，他走过去俯身拾起一柄，见那剑较常剑为短，剑刃却阔了一倍，入手沉重，心道“这是泰山派的用剑。”其余长剑，有的轻而柔软，是恒山派的兵刃有的剑身弯曲，是衡山派所用三种长剑之一；有的剑刃不开锋，只剑尖极是尖利，知是嵩山派中某些前辈喜用的兵刃另有三柄剑，长短轻重正是华山的常规用剑。
第六章 石洞石刻（）
王璟举起火把往山洞四壁察看，只见右首山壁离地数丈处突出一块大石，似是个平台，大石之下石壁上刻着十六个大字“五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。”每四个字一排，一共四排，每个字都有尺许见方，深入山石，是用极锋利的兵刃刻入，深达数寸。十六个字棱角四射，大有剑拔弩张之态。又见十六个大字之旁更刻了无数小字，都是些“卑鄙无赖”、”可耻已极”、“低能”、“懦怯”等等诅咒字眼，满壁尽是骂人的语句。心想“魔教的还怪别人卑鄙，怪不得被坑死了。”
举起火把更往石壁上照看时，只见一行字刻着道“范松赵鹤破恒山剑法于此。”这一行之旁是无数人形，每两个人形一组，一个使剑而另一个使斧，粗略一计，少说也有五六百个人形，显然是使斧的人形在破解使剑人形的剑法。在这些人形之旁，赫然出现一行字迹“张乘云张乘风尽破华山剑法。”
一凝神间，看到那行字旁一个图形，使剑人形虽只草草数笔，线条甚为简陋，但从姿形之中可以明白看出，那正是华山基本剑法的一招“有凤来仪”，剑势飞舞而出，轻盈灵动。与之对拆人形手中持着一条直线形的兵刃，不知算是棒棍还是枪矛，似见这件兵刃之端直指对方剑尖，姿式异常笨拙。”
他侧头再看第二组图形时，见使剑的所使是本门一招‘苍松迎客’，但一看使棍人形的姿式，便知对方已经想出应对办法。
再看下去，石壁上所刻剑招尽是本门绝招，而对方均是以巧妙无伦、狠辣之极的招数破去，待看到一招“无边落木”时，见对方棍棒的还招软弱无力，纯系守势，那使棍人形，但见他缩成一团，姿式极不雅观，一副招架无方的挨打神态，那人手中所持棍棒，所处方位实是巧妙到了极处。“无边落木”这一招中刺来的九剑、十剑、十一剑、十二剑……每一剑势必都刺在这棍棒之上，这棍棒骤看之下似是极拙，却乃极巧，形似奇弱，实则至强，当真到了“以静制动，以拙御巧”的极诣。
“看来魔教高手的确有水平，能想出这些办法，不过剑法是死的，人却活的，剑法被你破了又如何，打斗中哪有时间给你想破绽，就算你武功高强，脑子不行，还不是被困死在这里了，我且拿这些来增长见识，无数前辈都是摸索自己的道路，才有大成就。”穿越者的优势，就是站在无数人肩膀上，境界天生就高人一筹。
王璟又往另外几面墙壁看去，分别是其他五岳的精妙剑法，相对应的也是各种被破，只不过是被各种其他兵器所破，总体所见，破解五岳剑法的招数，很少有用剑法破解的，由此可见，五岳剑法还是有些门道的，毕竟经过多少代前辈千锤百炼，已经到了很难修改的地步了。单以剑法而言，五岳剑派这名字还是名副其实的。
接下来的时间里，王璟就在石洞内演练起五岳的各种精妙剑法来，如此半月以来，废寝忘食，倒也使得似模似样，剑法小有长进。不过距离得心应手还有一段距离。
心想，这趟还是有些收获的，以后天天练习，也多一些自保之力。是时候该回去跟师傅说下，这些剑法可以增进我华山底蕴，现在华山百废待兴，能贡献一份力量也是好的。
可惜的是没看到风清扬，看来还是下山去，先去图谋终南山的九阴真经残篇比较好。
待下山告诉岳不群后，老岳果然是很有城府的人，告诫王璟先不要外传，待老岳习得熟练后再一一传授给门下弟子。王璟自然点头称是。拿要回去考秀才当借口，这是上山之前答应了他便宜父亲的，跟老岳告假。这五年时间王璟夜晚温习，加上学武带来的好体质，学霸的能力，对于考个秀才自认为还是比较有把握的。
第七章 终南山之行（）
华阴县，王家。王璟的回来，自然让他的便宜父母高兴的很，一家人团聚自是不提。在两月之后，顺利的通过华阴县的县试，光荣的成为一名秀才。王璟便以游学的名义，往河南而去，不得不说，秀才的名号还是比较好用的，有县里官府开具的路引，一路顺畅。王璟写了一封信，说是去寻找全真教遗留的典籍，派人送上了华山，就租了一辆马车，向终南山而去，以他现在的轻功水平，不坐马车估计要累死。
终南山下，王璟打发走车夫，采购了一些干粮，火折子，笔纸等，用油布包裹好，持剑往山上而去。放眼望去，上山的石台阶已经布满青苔，两边杂草丛生，显然是很久没使用，都已经快荒废了。
约摸走了半个时辰，一大块开阔地浮现在眼前，到处是断壁残垣，坍塌的石块散乱在各处，废弃的楼台亭阁已经看不出轮廓，灰尘遍布。心道“这就是全真教的遗址了，所有建筑基本被毁了，藏东西都没地方放的，还是去古墓找王重阳遗留的九阴真经比较靠谱。按神雕记载，古墓应该在后山。”
于是转向后山走去，没走多远，王璟就傻眼了，差点没破口大骂。抬眼是茂密的树林，脚下是灌木丛，已经分不清路了，按记忆的方位，一路持剑砍去，花了几个时辰，才找到古墓门口，只见墓门口的断龙石已经放下，墓门紧闭，王璟可不打算在这里过夜，万一夜晚有野狼什么的，虽然不怕，也是麻烦不是，于是一路下山，投了客栈不提。
第二天清晨，又一提气上得山来，寻思到“按神雕所说，古墓后边有水道通往外边，那么这附近的水源应该就是出口，逆流而去，就可以进得古墓。
所谓水往低处流，在古墓周围向地势低点而行，不多久便发现了一个水潭，王璟跳进水潭，往上游游去，大约十几分钟之后，便看到水道旁边有一个洞口。不由得佩服王重阳想的真是周到，在地下水道处开一个口，既能作为退路，也能防止断水。
由洞口而入，再游了一会儿，便上得岸来。王璟打开油布包裹，取出火折子，火光亮起，映入眼帘的是一两人宽的通道，往前走去，头顶一个棺材，底部却是空的，只看得到棺材盖上隐约有字。
王璟一跃而上，推开棺材盖子，出了棺材，果然是一间密室，旁边还有几口棺材，密室的墙壁上挂一幅画像，因为年久的原因，已经模糊不清。
王璟将火折子凑向棺材盖子，仔细的分辨上边的字迹，开头就是“玉、女、心经，技压全真，重阳一生，不弱于人”。再往下看去，果然是九阴真经残篇，记载了九阴内功易经锻骨篇、移魂**、大伏魔拳、螺旋九影。至于九阴神爪和白蟒鞭法则没有记载，王璟不觉大为可惜，论攻击强度，九阴神爪简直是无坚不摧，想想梅超风，练错了都能横行江湖。
王璟连忙拿起笔纸，将上边的文字记录下来，收拾好出了密室。看看其他地方是否有杨过留下来的武功秘籍什么的，可惜搜索了整个古墓，到处是灰尘，除了寒玉床之外，没什么其他有价值的东西了。寒玉床由于深处古墓之中，密室又紧闭，寒气散发缓慢，才能保存至今。
第八章 五年修炼（）
王璟打开记录下来的九阴真经残篇，易经锻骨篇是顶级内功，螺旋九影是轻功身法，大伏魔拳和移魂**是攻击法门。长期受岳不群教导，练气为先，虽然不一定正确，但作为一个武侠爱好者，当然明白高深的内功无疑是基础，只有基础打好了才能事半功倍。于是决定先修炼内功。
按真经所言，第一重需在每日日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。
第二重则是需要在正午的时候，于极寒之地，面北背南，五心朝天，最好坐于寒冰床上。静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重则是如同第二重，只不过需要在强热之地，人工火鼎也能满足。
第四重是为阴阳合一，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。
古墓本身阴气重，又有寒玉床之助，王璟的内功修为一日千里。五年时间，终于将内功修炼成功，到达了阴阳互济的程度，按真经所言，将九阴真气通过手掌外放，是为催心掌。不过以他现在的真气程度，还做不到隔空外放，到了绝顶高手的水准才能做到这一步。
在内功小成的基础下，修炼螺旋九影，进展迅速，只见古墓中一个人平地拔起数丈，左右挪移，横空而渡，影子重重，如果让常人看到，定会以为见鬼了。螺旋九影不愧为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。修炼成功，内力足够的话，体表会形成一层罡气，既可以防御，又能伤敌。练之大乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
移魂**有些类似于现代的催眠术，施法者可用于对付意志