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刘辩顿时笑道：“就这个啊？好，朕听你的，你做什么朕就吃什么；对了，回头朕要叫上弟弟一同去用膳，有好吃的朕若不带上他，只怕他又该抱怨朕了。”
何太后笑笑说：“协儿哪会那么小气啊；好了皇儿，找弟弟玩耍去吧，等午膳的时候再来母后的宫中。”
刘辩点头说：“好，那皇儿便去玩耍了。”
说着，小皇帝便一溜烟地跑去玩了，身后还跟着一大帮子侍女。
看着他离去的背影，她不禁叹息着摇了摇头说：“辩儿都这么大了，依旧还只知道玩乐，比起他那个爱进取的弟弟，确实有所不及。”
我说：“陈留王的心智比少帝开启的要早，所以显得更加勤奋一些；原本他就是一个孩子，贪玩一点也属正常。”
她说：“若他是普通人家的孩子也就罢了，可偏偏他是一个皇帝，这个担子对他来说实在有些太重了；说起来这也怪哀家，若不是哀家以前鬼迷了心窍，又何至于会害了他。”
我说：“知错能改，善莫大焉；事情既然已经成了定局，还是走一步看一步吧。”
“嗯。”她点了点头。旋即便坐上车辇，回到了寝宫。
随后，那位叶内司前来拜见，说：“启禀何太后，您吩咐要女婢找的那个叫「任红昌」的宫人，奴婢已从名册上查出，她便是掌管尚冠监的作司貂蝉；但由于前几日宫中大乱，她现已下落不明，想来是逃到宫外去尚未归来吧。”
此时，这位平素里在别人面前趾高气昂的“刺头内司”，已然没有了那副耀武扬威的气势，整个人跪在地上伏着身子显得很是恭敬。话说，她这副和和气气的样子，到让人看着更顺眼一些，只是如果能将这种跪拜之礼免去就更好了。
其实，倒也不是说脾气不好的人就一定不好，关键还要得看发脾气的时机。不能总是逮到一点不顺眼的小事就一通乱轰，那样就显得很有些蛮不讲理了。
何太后点了点头说：“嗯，哀家知道了，你退下吧。”
“诺。”叶浛拜了一下，便恭身退了下去。
雨淅沥沥地开始下了起来，下得有些大，就像是老天在哭泣一样，却不知是为了什么而哭得那样伤心。门外走廊房梁下的燕子，不时叽叽喳喳地叫着，显得与这忧伤的气氛有些格格不入。
“唉，哀家又输了。”她不禁幽幽地叹了口气。
我看了看她，问：“你怎么了，从早上到现在一直显得那么的感伤，是想起了什么不开心的事吗？”
她摇了摇头，却说：“哀家突然在想，自己是不是太自私了；倘若计划得以实施，辩儿又将会怎么想，只怕他会恨我这个做母后的吧。”
我禁不住暗自沉吟了下，说：“也许吧，但这是他注定要去经历的过程；其实，人生在世不一定非要建立什么不世功名，做皇帝也好，当平民也罢，都有其各自的责任，没有谁比谁更幸福之说；无论是做什么职业，只要开心了满足了，就是幸福的；只要存在产生了价值，人生也就有了意义；不让他做皇帝，对他才是一种仁慈。”
她看了看我，不由笑笑说：“你们圣贤说的话，总是这般难懂；不过，哀家相信你说的是对的。”
我不禁笑着摇了摇头说：“其实，这世上哪有什么「圣贤」；那些被称之为「圣贤」的人，无非就是比普通人思想更先进、心胸更广袤、知识更切实而已；只要世人愿意，谁都可以成为「圣贤」。”
“喔？”她闻言不禁饶有兴趣地问：“那你看哀家能成为圣贤吗？”
我笑笑说：“当然可以，佛家有句话叫作「放下屠刀立地成佛」，这跟孔子所说的「知过能改善莫大焉」是一样的道理；虽然你以前干了许多不好的事情，但只要从这一刻起，你诚心想要做一个走向圣贤之路的人，你就一定能够成功。”
她不禁神色一动，又问：“那哀家究竟要怎样做呢？”
我便微笑着问：“你知道什么样的人叫做「好人」，什么样的人叫做「坏人」吗？”
她不禁想了下，却说：“行善的人就是好人，作恶的人就是坏人。”
我微笑着点头说：“聪明；可是，你又知道什么样的事叫作「善事」，什么样的事叫作「恶事」吗？”
她又想了下，然后说：“扶危救贫，济世为怀，便是善事；伤天害理，道德败坏，便是恶事。”
我却摇了摇头说：“不对。”
“不对？为何？”她不禁问。
我回道：“你所说的只是表面上人们眼中所谓的善事与恶事，而并非道义上真正的善事与恶事。”
她摇了摇头说：“你这样说，哀家有些糊涂了。”
我笑笑说：“糊涂了有时就是明白了，明白了有时也是糊涂了；不管你是糊涂了还是明白了，其道理都是一样的。”
“唉。”她禁不住叹了口气，说：“你说的这些哀家实在是听不懂，看来哀家是不可能成为圣贤了。”
我禁不住笑笑说：“嗨，我故意逗你玩呢；明白了就是明白了，糊涂了就是糊涂了，明白了又怎么可以跟糊涂了相混淆呢？这些不过就是拿来绕人的话而已。”
“唔。”她不禁有些无奈地看着我，又说：“你就不能直接告诉哀家究竟要怎样做吗？”
我便说：“其实道理很简单，只要你不去做伤害别人的事情，那你就算是一个好人了。”
她不由稍稍沉思了下，又道：“如此说来，哀家要是不小心做了伤害别人的事，岂不就是坏人了吗？”
我说：“理论上来说是这样，但实际上也要看情况的；如果你伤害的人是一个坏人的话，那你同样还是一个好人；当然，反之你善待了一个坏人的话，你同样也就变成了一个坏人。”
她不由说：“你的意思是，做人应当以善待善，以恶止恶？”
我说：“差不多是这个道理吧，所谓「赏善罚恶，方可立功立事」；但要切记的是，赏罚是需要一个制度的，这个制度无论对待别人还是对待自己，都得同样有效才能算作是合理的。”
她不禁点了点头说：“唔，哀家似乎略有所悟。”
我不由笑着说：“不错不错，孺子可教也。”
她却白了我一眼，说：“讨厌。”
却说，她倒也是个有悟性的人，只要稍微对她这么一指点，就立刻能够明白这其中的内涵。然而，接下来她又提出了一个疑问，却让我不禁有些大跌眼镜。
第八十一章 潜规则（九）（）
“嗳？那哀家以后要是成了圣贤，岂非就不可以再近男色了吗？”蓦然间，她突的来了这么一句。
说实话，她这话可着实把我给雷了一下，想必不少人都会有这样的想法吧？
我不禁好笑不已，然后跟她解释说：“拜托，你要做的是圣贤，又不是尼姑，怎么不可以近男色的？所谓圣贤，一者有道，二者有德，只要具备了这两点，就可以称之为圣贤了；再说，也没规定说身为圣贤就不能跟男人或女人行房啊？只要对方心甘情愿那就可以的嘛。”
她不禁点点头说：“哦，原来如此；看来做圣贤要比剃度出家好得多咯。”
我不禁说：“实话跟你说吧，出家其实是一种不合理的事情，只因出家阻断了人类的种族繁衍；试想一下，如果天下人都跑去出家，那人岂不是要灭种了吗？所以说，出家这种事情让一小撮人去做还可以，却万万不可以成为人类的主流思想，否则就是一种罪过了。”
她点点头说：“嗯，有道理；回头哀家便下一道诏书，让天下人都来修行圣贤之道，别去跟那些个和尚学什么佛法了，免得一个个学着学着就出家了。”
我说：“那倒也没必要，信仰这种事情最好还是让人们自行去选择，只要不学坏就行。”
她便说：“那好吧，便听你的。”
蓦然间，我不由看了看天，说：“时候不早了，我得去做饭了。”
她不由对着一旁的侍婢喊道：“来人呐，为闵常侍撑伞，送他去尚膳监。”
我忙说：“喔，不用，我自己打伞过去就行了。”
她点了下头说：“那好，路上当心一些。”
“嗯。”我应了下，便走到门外打着伞朝着尚膳监去了。
却说，董卓在司空府摆了一桌宴席，派张骁去召请袁绍前来赴宴。袁绍对此却多少有些疑虑，一旁的曹cāo也不禁提醒他小心有诈。
然而，张骁的一席话，却一举切中了袁绍的顾虑。只见张骁依然带着他那副面无表情的脸色，说：“司隶校尉不必多虑，这并非是一场鸿门宴；倘若司隶校尉实在放心不下，大可多带些侍卫便是，董司空不会介怀的。”
袁绍的脸上稍稍有些尴尬之色，却又道：“笑话，我袁本初是何许人也，又岂会怕了区区一个董卓。”
张骁伸手示意说：“那便请吧。”
说起来，文武大臣之中，只有三公的府邸是设在皇城里的，位置就在南宫尚书台的右南方。而太傅是皇帝年少时近身辅佐之人，除了要教导皇帝治国之道外，还可以直接参与和决策国家大事。因而，太傅的府邸就设在在皇帝寝宫旁侧的别苑里。
此次，董卓除去召请了袁绍以外，还召请了袁绍的弟弟袁术。因为他们两个的手中不但握有兵权，而且还非常地受士人的拥戴，所以只要搞定了他们两个，其他人就都好办了。
董卓是一个直性子，说话从来不喜欢拐弯抹角，因为那样让他觉得太墨迹，不显爽快。于是乎，他就开门见山地跟袁绍说：“老夫今日召请你兄弟二人前来，不为别的，就想同你们商议一件大事；只要事成，日后加官进爵不成问题。”
袁绍看了看董卓，却道：“不知董司空所谓「大事」，是指什么？”
董卓便说：“天下之主，应当由贤明之人来担任，�