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“哎，天宇你怎么能这么说，当今国泰民安，怎么会灭亡呢！”刘伯温还是有些不相信林天宇。
“看来伯温还是不想和我真心相交啊！我知道伯温不是平凡之人，却又何必在我面前遮遮掩掩的呢？”林天宇叹了口气道。
刘伯温听了林天宇的话也是叹了一口气道：“国家灭亡那有如何？用不了几年自然会有一个新的王朝来统治，国家都是这样分久必合，合久必分，这一点却不是我们能阻止的了的。只是苦了的还是百姓啊！”说完刘伯温又叹了一口气。
“不，谁说阻止不了。”林天宇这时丫起来自信的说道。
刘伯温一听林天宇的话在kan kan林天宇那自信的mo yang ，他也产生了兴趣，于是问道：“那不知天宇有什么好的想法？”
林天宇知道zi的话引起了刘伯温的兴趣，心里一笑却不答反问道：“伯温，你说这天下分久必合，合久必分的原因是什么？”
刘伯温听了后道：“天下分久必合，合久必分的原因无非就是因为治国的之人无能，如果每一位时君主都有唐宗之能，那天下也就不会chu xian动荡了。”
林天宇听了之后点了点头却又摇摇头，刘伯温见林天宇如此也是奇怪林天宇想法，于是问道：“天宇不知有何想法？”
“伯温的说法也对也不对。每个君主如果都有唐宗之能那国家的确可以太平，但这却是不可能的，不可能每一位皇帝都可以有唐宗的雄才大略，秦朝的皇帝都姓赢，汉朝的皇帝都姓刘，唐朝的皇帝刚都姓李，宋朝的皇帝都姓赵，他们打天下说是为了天下百姓的幸福，可事实呢？还都是为了zi的家族，为了zi，如果我们打来的天下，真的能做到取之于民，用之于民那我想我们天下便真的太平了。”
哎，活不下去了，这要不是小弟的第一本书，小弟早就将它给‘太监’了！！！
第七十九章 社会的制度（）
第七十九章社会的制度
“你的意思是？”刘伯温现在对林天宇的想法也来了兴趣，他从来没有听过这种观点，不过仔细想想却有觉得刘伯温说的不错。于是刘伯温问道。
“我的意思就是如果我们打下的天下不是一个人姓，每一个皇帝由有才能的人来当，而且每一个有才能的人都可能有当皇帝的可能，当然这个皇帝必须由必须是由老百姓zi选出来，且皇帝的一些权利必须通过大臣才能却做，而且皇帝必须五年换到十年之内换一次，如果真能做到这一点那我想天下自然会减少战乱，因为在那时社会已经没有了绝对的权利，每一个人的出发点都是平等的，自身也就掌握了自身的命运，他们zi的生活过的好与坏完全取决于zi……”林天宇在一旁讲着，本来只是为了吸引刘伯温的，但最后竟然讲的入了迷，一时之间刘伯温听的也是云里雾里。
刘伯温也不亏在这个时代有着诸葛武侯之才，他慢慢的也体会到了林天宇的意思，不过他毕竟也是古人，虽然林天宇的话不错，但林天宇说的yi qie 却已经是颠覆了传统，于是对着林天宇道：“天宇兄，我听你虽然说的不错，但你的作法却已经是颠覆了现在的社会，先不论这些能不能做到，这个思想就是想让这个社会的人接受都有点儿难啊！
林天宇听了细想一下也觉得的不错，不过他也知道如果他说出这种想法时反对他的人绝对是儒家学派的最为激烈，在前世清朝之时辛亥革命的改革就是靠众多留学之人在民间传送西方民主化的教育才引起群众的强烈反应的，而守旧的人大多都是慈禧的手下，而这些守旧的人对西方民主化的教育非常不屑，他们认为只有古老的儒家思想才是最好的，而他们这些文人大多都是儒家学派之人，并不是他们都是坏人，他们能做出这样的事完全是因为封建思想的束缚他们却怎么也不会明白时代在改变，社会在进步，而知识自然也是一样，每一个时代都有适合zi的文化，而这文化也只适合现在的，落后就要挨打，这是从古至今都不变的道理。
林天宇知道想让百姓接受这些并不难毕竟这是有利于他们的，不管什么时候社会都是利益走在最前方的，所以林天宇也不担心百姓会因此而多说什么，林天宇现在在意的是那些儒家的老顽固。儒家的思想在从汉朝起便盛行开来，所以在朝野中儒家之人有着绝对的权利，而林天宇现在担心的就是他的这种想法触犯了儒家之人的利益，如果真遇到这种qing kuang的话那林天宇也是会束手无策的，毕竟这个社会儒家之人那么多，他总不像秦始皇一样也来个焚书坑儒吧。
林天宇知道改革也必须得符历史的潮流，而且还必须在不损害别人利益的qing kuang下才能无患的执行，就比如宋朝的王安石变法，当时王安石采取了一系列措施，如青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法、保甲法等，王安石变法虽然取得了一定的成效但最终却被废除，因为新法触犯了大地主的利益，遭到他们的反对而最终失败。而为了维护整个地主阶级长远利益而改革，免不了要触犯某些官僚地主的利益，他们必然站出来反对改革。当宋神宗要采用王安石变法时便引起一些元老重臣的反对，唐介道：“王安石不可大任，若使为相，恐多变更”富弼、韩琦、司马光等大臣也反对宋神宗用王安石，王安石执政后，几乎每颁布一项变法都要遭受到保守势力的阻挠和反对。，他们职责变法不派不收“祖宗之法”，甚至说当时发生天灾也是因为实行新法所致。在学术思想上，指责王安石“背儒崇法”。总之，保守实力对王安石主持的新法，处处攻击非难，致使决心励精图治的宋神宗也动摇了，变法派的内部分裂了。
yi qie 原因虽然看上去是王安石变法操之过急触动地主利益而失败，但其实最终的原因还是因为当时儒家思想的束缚。而这时的林天宇将几百年后的社会制度搬到这儿来用，他现在也不知道可不可行，虽然前世小说都这样写，说什么主角统一江山实行什么社会主义制度，百姓过上幸福生活之类的，但现在这不是在小说里（好吧，我承认，这是在小说里）所以林天宇不认为这种方法一定能成功。
不过林一宇想到也许现代社会的制度也许有些不会适合这个朝代，但也只是一些而已，如果他可以将那些shi ying这个社会的东西运用于这个社会，那林天宇相信国家成为现的亚洲之霸并不难。至于其他的林天宇决定慢慢来。毕竟现在的他还没有得到这个天下，所以现在说这yi qie 都是白说。
刘伯温见林天宇一直皱着眉头在想着什么他也不好打扰，可是过了这么常时间了他等的也shi zai有点坐不住了，于是找着话题把林天宇惊醒了，只听刘伯温问道：“天宇兄，你刚才所说的不知和尧舜时期的禅让有什么区别？”
这时林天宇该想的也已经想完了，听到刘伯温的问话后才想到他旁边还有一个人在，于是惊醒道：“抱歉，伯温，刚才想事儿想的入迷了，shi zai不好意思。”
“哦，不碍事，不碍事。”刘伯温听林天宇这么说了他还能说什么，而且他本来也没有怪林天宇的意思。
“对了，伯温，你刚才部我什么了？”林天宇想起刚才刘伯温好像问了他什么，于是道。刘伯温听了后无奈，于是又说了一次，林天宇听了道：“这其实和禅让制也没有多大的区别，在尧舜时期，人们生而平等，之间也没有高低贵贱之分，人人都是日出而做，是落而栖，所以当时的社会平稳，但到了禹的时期，阶级chu xian了，自然也就有了国家的建立，而从禹死后，公天下变成了家天下，他们一代传一代，子孙们不会像前辈那样有才能，但他们仍然不愿意将天下拱手让人，所有便会起纷争。”
林天宇顿了一下又道：“而我所说的制度也是将家天下变成家天下，人人生而平等，不过在这上面却还要将各种文化融入进来，比如以法治国，这却与现在的法律有所不同，我说的依法治国就是广大人民群众在国家的领导下，依照法律规定，通过各种上途径和形式管理国家事物、管理经济文化事业、管理社会事物，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现民主的制度化、法律化，使这制度和法律不因领导人的改变而改变，也不因领导人看法和注意力的改变而改变。现在的国家看上去是法治的，其实却是人治的。”
林天宇又和刘伯温说了一些后世治理国家的方针和策略，但他看上去却还是似懂非懂，林天宇知道让他一下子接受这些几百年后的事情很难，于是林天宇将他的说法尽量的往简单的说，但即使这样他不懂的地方仍然很多。比如什么什么是公民，那些是社会事物，那些又是经济文化事业，什么是人治，什么是……，总之林天宇最后都回答的有点儿不耐烦了，心中想道：“要不是念你是名人想收服你，老子早不将你踹到一边了……
不管什么除了黑票都来点吧！虽然本人也知道书写的不咋的，但这毕竟只是第一本书嘛，文笔差也是在所难免的啊！！！
第八十章 收服刘伯温（）
第八十章收服刘伯温
林天宇见刘伯温还是不明白，于是深深的吸了口气道：“这么说吧，其时说白了也就是民主的意思。”
“民主？民主是何意？”刘伯温问道。林天宇一听他感觉到zi已经快要疯了，他也想不到和古人将现代话竟然这么难，而且眼前这个人竟然还是这个时代堪称诸葛的人。
林天宇心里早就自杀了几百次了，不过刘伯温问他也不好不说，于是道：“民主嘛，就是让国家按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事物的国家制度。在民主制度下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权，尽管世界各民主政体存在细微差异，但民主政府有着区别于其