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村落面积一般较小，流行建筑圆形房子，房基用石砌筑，每套住房由一长方
形前室和一圆形内室构成，是一种厅房式或内外套间式房屋形式，是西亚地
区新石器时代一种极富特色的房屋建筑。
阿里库什遗址，流行石基砖墙筑砌房子，房内墙壁用灰泥涂抹，并以赤
铁矿绘画装饰图案。
雅亚遗址、巴昆遗址，均流行土坯砌筑的房子，房子除人居外，还用作
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仓库。
④青铜器时代的居住和建筑。青铜器时代居住文化的显著特征是，出现
规模宏大的神殿、宫殿和城市建筑。
欧贝德文化时期，出现初期的以神殿建筑为中心、成型的城镇建筑布局，
城内居民住房既有泥砖砌筑者，也有芦苇建造者。埃利都遗址有神殿和民房
两种建筑，神殿平面为长方形，面积约4平方米，殿的一端有一突出部分，
内安祭坛，殿堂中央另设一祭坛，门开在殿堂的另一端，神殿一角有圆形祭
祀坑、献祭桌，其上有祭烧灰烬残迹，这座神殿是美索不达米亚南部发现的
最早、最完整的宗教建筑。欧贝德时期的神殿，开始置于基坛之上，而且越
到后期基坛越高，在布局上，神殿的主室为长方形，左右设有小室，祭坛位
于主室的一端，其上放置着陈放贡品的桌子。建筑物的四角正对东南西北四
方。这一神殿形式奠定了美索不达米亚地区神殿的基本格局，并为后世所继
承。埃利都遗址的民居建筑有两类，一类是建筑在土台上的土坯墙结构房屋，
房壁涂饰红色或绿色粘泥；另一类是结构简单的芦苇棚，是用泥和芦苇合筑
而成，或认为这是一种附属建筑。欧贝德遗址也有神殿和民居两种建筑，神
殿基址平面有方形、椭圆形、不规则方形等。民居房子种类也是土坯房和芦
苇棚两类。
晚于欧贝德文化的乌鲁克文化，居住文化开始步入城市文化发展中。其
主要的建筑是神殿，并以神殿为中心形成城市民居聚落。乌鲁克的神殿建筑，
以红庙和柱廊神庙最著名。“红庙”因其墙壁涂有红色而得名。柱廊神庙筑
于台基之上，大厅的柱廊由两排直径达2。62米的柱子拱立，围墙以红、白、
黑色的圆锥形镶嵌物装饰，显得华丽堂皇。天神安努塔庙在废物、泥土、砖
瓦和沥青的山顶平台上，建有一个上层神庙，其最早的形式即所谓“白庙”
（因涂白色而得名），平台上用凸形和凹形建筑作装饰，墙壁上部用瓶状的
土坯行列砌筑，在长方形的庭院中央有一个高起的祭坛。反映了当时人认为
神殿是神的住所、神会从天而降来会晤敬神者的意识观念。作为神殿地基的
高坛，其建筑构思在后来的寺塔建筑中获得进一步的发展。
继乌鲁克文化之后，捷姆迭特、那色文化，流行神殿建筑和有坚固的城
墙防卫的城市建筑。其著名的神殿建筑有叙利亚布拉克神殿、伊拉克乌卡伊
努神殿。布拉克神殿中央为长方形主室及左右配室，主室长18米、宽6米，
祭坛上祭祀有“耶之神像”。神殿内壁涂白色，地铺芦苇覆以黑色沥青，祭
坛用金色及五彩带状石饰装点。流行城市或村庄布局的民房建筑。
早期苏美尔文化，已出现最初的城市国家。这些城市国家均属于奴隶制
城邦。经考古发掘的重要城址有基什、拉伽什、马里、海法吉等和乌尔王陵
区。基什城市建筑已出现。考古发现了三段城墙和一条街道，当时的建筑材
料主要是一种“平凸砖”；拉伽什的城市建筑，除民居外，神殿建筑较有特
色，如主神宁吉尔斯的神殿，还附属有寺塔建筑，这种寺塔通常用土坯砌成
阶梯状，表面用烧制的彩釉砖和石头等加固。寺塔建筑在这个时期的城市建
筑中占有重要地位，其塔基多为方形或长方形，这是苏美尔人独创的一种祀
神建筑物。拉伽什除寺庙建筑外，还有贵族们居住的宫殿建筑。
叙利亚的马里城址，也流行宫殿建筑和神庙建筑。其中重要者有伊斯塔
尔、戛马西和母神宁胡萨格等神的神殿，伊斯塔尔是美索不达米亚爱和丰收
女神，戛马西是正义和太阳之神。
伊拉克的海法吉城址，有城墙和居住址建筑群，还有神殿建筑。海法吉
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的神殿建筑以月神欣庙年代最早，规模不大，是一单独的庙宇建筑。后来的
神殿则发展成由许多间房屋组成的一套建筑群落，其中最著名、规模最大的
神殿是椭圆形神殿，它位于城市的中心，殿前有广场，占地约2000平方米。
这种神殿建筑还修筑双重围墙，并附设有圣殿、祭司住所、库房和面包加工
场等房屋建筑。
乌尔城址，除有名的乌尔王陵外，也流行发达的城市建筑群和神殿建筑、
宫殿建筑等。
阿卡德王国的城市基本上是在苏美尔城市的基础上扩展和改建的，其居
住文化也盛行城墙、宫殿、神殿和普通民居等建筑形式。
乌尔第三王朝的城市建筑可以乌尔纳木建立的乌尔城为代表。乌尔城的
平面布局呈不规则椭圆形，周围修筑围墙，城址南北最长为1000米，东西最
宽约600米。城墙的北端和西端各有一码头，东端建一城堡。城中央偏西北
部为塔庙区，在塔庙区的东南，修建有王室祭祀时使用的行宫，附近即为乌
尔王陵和乌尔第三王朝诸王的陵寝地。城西码头附近及城中央偏东南处，各
修建有两个居住区，在北城墙附近，是新巴比伦王国国王拿波尼度为其女儿
和祭司贝尔一莎尔蒂南娜所建的宫殿。在乌尔城址建筑群中，塔庙是其中最
宏伟的纪念性宗教建筑物，塔庙的周围有长方形的围墙，北宽南窄；围墙内
为广场，称为“圣区”；塔庙修建在沥青基础上，是用砖坯砌成的多层建筑，
其塔长62。5米、宽43米，设三段阶梯，墙体向内倾斜，外形如分层的金字
塔，塔的上层是一小神庙，依照西亚的古代传说，神会由此下降到人间来；
这座建筑物的外层为火砖建筑，砖的下面刻写着乌尔纳木的姓名，其中央的
下面几层无内室，实际上是一层层台基；这座塔庙，传说是供奉乌尔王的保
护神——月神南那的建筑，其顶部的小神庙，即是南那的寝宫，神位便放置
在寝宫的壁龛内。圣区的东北角，另有一较小的塔庙，旁边修建有祭司的住
房，东南边的一组建筑，为供奉南那和其妻宁伽尔的两座神庙和一些小庙宇
建筑。在塔庙的建筑过程中，已经开始运用圆柱、拱廊、拱门、拱形圆顶等
基本建筑形式。在两河流域地区所有的塔庙建筑中，以乌尔城保存得最为完
好。此外，在拉伽什乌尔第三王朝古地亚统治时期，也流行修建城市防护墙
的习俗。
古巴比伦王国时期的伊新—拉尔萨和汉谟拉比王阶段，主要城址有马里
城、巴比伦城和阿苏尔城，这些城市均是当时人类重要的聚居地。其居住建
筑同样是流行城墙、民居和宫殿、神殿建筑等等。其中，马里城的居住情况、
城市建筑文化颇具典型性。马里城是在汉谟拉比王征服古亚述时，由马里王
子济姆里利复兴、重建并达到全盛阶段的城市。城内兴建有约由260多间房
屋组成的宫殿建筑群，面积达200×120平方米，是古代西亚最宏伟的王宫之
一。宫殿四周是围墙，正门设在围墙东部，宫殿入口开在北面，房屋被成套
的露天庭院所环绕，中庭设在中央区，礼拜堂与其紧相联接，最宽大的房屋
建筑是位中庭院南侧的国王住宅，其周围则分布有各种权力机构设施、王室
文书档案库房、外交使节住宅、手工业作坊、仓储房以及浴室、宫廷学校等
等建筑，大部分的建筑物都流行壁画装饰。此外，在基什城址西部的乌海米
尔丘发现的乌尼尔——基都尔——马赫塔和麦特—乌尔萨格等神庙建筑，则
代表了当时神殿建筑的一般情况，这些神殿建筑，都有巨大的门廊和拱顶结
构，墙体用砖砌筑，建筑气势格外宏伟壮观。
巴比伦第二、三王朝时期，居住文化建筑可以巴比伦、杜尔、库里加祖
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城址、乌鲁克神庙等为代表。其中杜尔、库里加祖城约始建于公元前15世纪，
或称为“库里加祖城堡”。城址的主体是建筑在A丘之上的天神恩利勒大塔
庙，具有浓厚的苏美尔时代风格，塔庙有长方形的正面阶梯和侧面阶梯，现
存高度约57米，阶梯砖层间有苇席和绳索以增加强度。塔庙附近还建筑有恩
利勒第4神的神殿，塔庙的北侧分布有几个院落建筑，大约属神庙区的一部
分。宫殿区位于塔庙南部1公里的地方，其建筑可分六组，各组建筑都流行
廊房式结构，如东北角的H宫，有三条长廊通向中心的两个房间，或认为这
是一组朝见大殿建筑，在进入长廊的门道内，发现彩色壁画，内容是一队朝
见国王的官员，这是两河流域艺术中最早的官员队列主题图案，在A宫中也
有如白色长廊等沟通住房的建筑。在一些房屋建筑流行一种与现代西亚房屋
修筑结构相似的习俗，即在房间内修筑有楼梯，楼梯台阶一直通达房顶。在
乌鲁克城址发现的公元前1500年兴建的卡兰达施神庙，则独具将纪念性泥塑
装饰物附筑于建筑上，并带有特大转角的扶壁等特点。此一时期居住文化建
筑的另一个重要特点是普遍在建筑中运用模制砖块。
亚述帝国古亚述时期的居住文化建筑，以阿苏尔 （即亚�