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青瑶摇摇头，或许是自己感觉错了吧，五岁多的年龄，怎么可能会有暮气。
华青枢缓步走到了青瑶的前面，在她的前桌坐了下来。青瑶突然觉得，他看到自己好像有些雀跃。这时，门外传来敲钟声，夫子也随着钟声拿着讲义走了进来，青瑶也不再多想，开始专心上课。
夫子在讲台坐定，只听一人道：“见礼。”
所有学生都站了起来，青瑶也跟着站起来向夫子行礼。
“好，坐下吧。在正式上课之前，先跟大家说一件事。今天我们乙字讲堂来了一名新学员。华清，你站起来跟大家认识一下。”
“是，夫子。”青瑶闻言站了起来，先对夫子轻施了一礼，然后自我介绍道：“在下华清，希望以后能和各位同窗共同进步。”
“嗯，行了，你坐下吧。”夫子没有多说什么，让青瑶坐下后就打开了手中的教材。
“我们今天继续学习礼记中庸篇，大家把书拿出来。”夫子先带着大家念了一遍内容，又大概的将意思讲解了几句，然后把书一合。
青瑶突然发现，整个学堂的气氛好像突然不一样了，一股紧张与期待交杂的情绪蔓延开来。青瑶不解其意，环望了一下，只见所有学生都是一脸斗志。
“好了，今天我们要讨论的是：中庸之道。大家可以先思考一下，或者互相讨论一下，一炷香后开始发言。老规矩，言论最精彩者为头魁，准许进药祠一层任选一件宝物。”
夫子话音刚落，底下学生便开始各自动作起来。有的三三两两开始讨论，有的独自一人急切翻书，间或想到什么急急提笔在纸上书写。
青瑶有点惊奇，原来男学的课堂竟是这样文风开放，有意思，太有意思了。另外，药祠，她听过，是她们华家一个放置各种宝物的地方，里面虽然以药材、医道辅修类物品为主，但也有很多念器，只有对家族有一定贡献才能进去。虽然家族另有核心宝库，但药祠里的东西对他们这些还没有念力的小孩子来讲已经是难得的好东西了。
这时，坐在青瑶前面的华青枢突然拿着书转了过来。
“华清，我们来讨论一下吧。”华青枢板着一张脸，语气十分严肃，但青瑶却细心的发现了华青枢的紧张。
她故作犹豫，果然，华青枢表情更加严肃了，青瑶心里失笑，还是小孩子嘛，当下不再逗他，回道：“好啊。”
华青枢不自觉地舒了口气，然后指着书上的一句话说：“我想从‘中也者，天下之大本也。’出发来阐释我的观点，你觉得呢？”
青瑶想了想，这句话的意思是，中庸之道是天下最最根本的道理，最核心的理论，是一切思维行动的准则。用这句话来立论也不是不可以，只是
“你用这句话的话会不会将摊子铺得太大？这句话就是一个概论，你之后想要从哪方面来阐述呢？”
华青枢愣了愣，他父亲一向教育他要将眼光放得开阔，做文章时也是，要从最主要、最核心的地方着手，所以他才一上来就选择了这么一句话，却没想到竟然开始就遭到了质疑，而且想想，华清的话好像有点道理？
“我是想立论用这句话，然后正面阐述中庸之道的重要性，再辅以自然规律的不可违背性的道理来证明论点。”
青瑶摇了摇头。
“我觉得你的想法虽然听起来不错，但实际上并没有什么太大的意义，如果是在科举考试中，你这样破题是不能吸引阅卷人的，而且夫子让我们辩论中庸之道，肯定是因为有可辩之处，你的这个论题基本没什么争议，所以也就没什么辩论的意义。”
青瑶的话仿佛给华青枢打开了另一扇窗，还可以这样想？
“那你呢？你会怎样破题？”华青枢忙问道。
“如果是我的话我会选这句话：‘天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。’”
华青枢默念了一遍这句话，然后又问道：“你是想从中庸之不可能来破题？”
“其实我打算”
“叮”
还没等青瑶说完，从讲台上传来一声清脆的铃音，华青枢赶忙转了回去，正襟危坐。青瑶也收回话音，看向夫子。
第七章 风采初显 拿下魁首（）
“好了，一炷香时间到，现在开始发言，谁先来？”
夫子放下手中的铜铃和玉棍，环视了一圈，问道。
“夫子，我先来！”
说话的是华青杉，他昨天的功课又没做好，所以急切的希望能在夫子面前好好表现。
“咳咳，夫子，各位同学，我所要阐述的是‘喜怒衰乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。’
这句话的意思是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右，则是天下最高明的道理。
所谓中庸之道，从这句话就可以看出，中庸即不偏不易。所谓‘圣人不动情’，即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即‘真常须应物，应物要不迷’的修行目标和修行标准。”
“学生有不同看法。”
华青杉刚刚阐释完，就有一名约十岁的少年站了起来。
“华明兄有何高见？”
提出反驳意见的是偏远杂支的华明，他的血脉已经远的不入排序了，像这样的杂支子弟，只有天资十分出色才能进入族学读书。
“在下觉得所谓‘节’是指行事的原则，判断事物的的标准，‘中节’就是指要按原则行事，而非只是节制。”
夫子缕了缕胡须，沉吟了下。
“青杉，你先坐下吧，华明，那你破题用的哪一句？”
看见夫子的表现，华明强忍住兴奋，侃侃而谈道：
“学生想用‘君子和而不流，强哉矫’这句话。‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。’君子能与不同的人合作，但却不会盲从，君子恪守中庸之道，不偏不倚；国家政治清明，不会放任自己，无所作为；国家混乱无常，也不会放弃自己的道德操守，这才是强者。所谓中庸之道，无外乎是像这样无论什么条件都能恪守自己内心的原则和底线。”
夫子点了点头，表示认可。然后，又有不服气的学生自发的站了出来辩驳。
很快，全班一半多的学生都发表了看法，华青枢也将自己的论题换成了“人皆曰予智，驱而纳诸，罟擭陷阱之中，而莫之避也。”站起来阐述了一番。
青瑶一边听，一边不住地在心里暗叹，世家就是世家，都是少年英才，不能小觑别人啊。
虽有如此感叹，但青瑶还是对自己充满了信心，她又捋了捋自己的思路，然后整整衣袖，站了起来。
“夫子，学生也有一点拙见。”
青瑶站起身对夫子施了一礼，夫子点了点头。
“讲。”
“学生想以‘天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。’这句话来破题。”
夫子闻言终于惊讶了。
“这句话倒很少被人拿来破题。”
“是，这句话的意思是天下国家可以治理；官爵俸禄可以放弃；雪亮的刀刃可以践踏而过；中庸却不容易做到。这是孔圣人在说明要做到中庸的难度。而依学生看来，这中庸之道，可难可易。”
“有意思，你继续说。”
“说其难，不过是因为这中庸二字，难以把握。按学生看，这中庸之道可以把它分成三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。”
“好！”夫子听到这，忍不住击节而起。“你继续说。”
“中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。”
夫子忍不住又感叹道：“不错，中庸之道难就难在这里。”
青瑶继续道：“但如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。”
“怎么说？”
“谈到中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。圣人的目标是：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是接地气。就比如吃饭，给自己定一个七分饱的目标，这样就容易实现了。
另外，也可以通过学习来获得中庸之道。子曰：‘舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，斯以为舜乎？’又有：‘人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。’学习，是一件下至黄口小儿，上到耄耋老人都能做到的事，自然就不算难了。”
夫子仰怀大笑，看着青瑶的目光里满满都是赞赏。