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这就是物演通论的一个理论框架。我再给大家捋一下，王东岳先生到底讲了什么——就是宇宙的演化有一个万物存在度不断下跌的趋势。但是，在下跌的时候，总想要一个办法来维持自己的存在，怎么办？用一种代偿的方式，就是用越来越复杂的结构、越来越复杂的感应力、越来越高的自由度，来代偿性地补足自己下降的存在度。虽然在补足，但是我们前面在讲“代偿”这个概念的时候，已经把底牌透出来了：虽然能够回补，但是并不能完全补足。所以，万物的演化，实际上是一个逐渐衰亡的过程。
你可能会觉得前面讲得有点道理，但是结论一出来，却未必能接受得了。
第一个结论，人类是138亿年宇宙演化的最后一个阶段，或者是目前看到的最后一个阶段，已经濒临衰亡。人是万物演化最悲惨命运的承担者。
第二个结论，人类搞出来各种各样的花样，文化、政治、经济，还有科技，实际上是走错路了。如果以人类存在为总目标的话，我们近现代化以来搞出来的科技发明，我们现在在推动的经济发展，其实都是南辕北辙，我们越往前走，就越会沦入一个系统性的危机。
这不就是胡说八道吗？尤其是我原来还讲过，等到奇点来临，到2046年的时候人类就吃喝不愁了，将迎来一个财富大爆发的时代。这是一个乐观主义的判断，和现在这个极度悲观主义的判断，这是不是矛盾呢？
这就牵扯到我们对一个理论体系的态度，人类历史上从来不存在什么终极真理，而且越是看起来比此前的道理更对的理论体系，往往存在的时间越短，更容易被颠覆、被证伪。
给大家举一个例子，鬼、神这套体系，维护人类存在至少有一万年。牛顿搞出来的科学体系，看起来比此前的什么神、鬼要正确吧？但是，又怎样？300年就被颠覆掉了。然后，就是爱因斯坦和现代物理学搞出来的新体系。你放心，不超过300年，这套思维方式也一定会被颠覆掉。
递弱代偿是终极真理吗？
如果你明白了这个演化的过程，我们再来看王东岳先生的理论。它是终极真理吗？即使王东岳先生将来的历史定位和牛顿、爱因斯坦一样牛，他这套体系也一定会被证伪、被颠覆，而且时间会短得多。所以，王东岳先生屡次讲过，这套东西肯定不是真理。
它没有价值吗？恰恰相反，它的价值巨大，因为我们判断一个理论体系是不是有价值，关键是看三点。
第一，自洽。就是按照现在人类的思维水平，有没有发现它内部的逻辑矛盾。如果没有，就叫自洽。
第二，他洽。它能不能解释现在人类知识总量中发现的那些事实。
第三，续洽。这个理论体系成立之后出现的新知识、新事实，能不能放到这个理论体系中加以解释。
如果自洽、他洽、续洽这三者都成立，这个理论体系当下就成立；如果将来把它颠覆和证伪，那也是因为人类观察世界的尺度发生了重大变化。而新的尺度没有出现之前，我们只好接受它，这就是一个理论体系的价值。
02理性乐观派
什么是递弱代偿？
王东岳先生提出来的这套哲学理论，核心就是四个字：递弱代偿。就是说，随着宇宙万物的演化，所有的物系都会越来越弱。但是，有一种方法叫替代性的补偿，可以用其他权宜之计来维持它们的存在度。
比如，我们中国人搞出了一个物种叫金鱼。金鱼的眼泡那么大，尾巴那么散，好看是好看，但是把金鱼扔回大自然，它根本没法生存。跟它的老祖宗野生鲫鱼相比，它的存在度是非常差的。但是，它能跟人协作，只要人们继续喜欢它的样子，愿意来养活它，这个物种就能存活下来。虽然这个物种的存在度下降是铁定的事实，但是它仍然可以靠外在的依存条件维持自己的生存。这就是物演通论总的意思。
下面，我用一段相对严谨的话再把物演通论简单做一个描述。所谓的“递弱代偿”就是指在138亿年来的宇宙中，万物从最早的粒子到后来的原子、分子、单细胞、多细胞一直到人类社会，是一系演化的，它的总规律就是递弱代偿。也就是说，138亿年来，所有的物质都像从悬崖上高空跳水一样往下跌落，生存度越来越差，稳定度越来越差，越来越趋近于衰亡。
但是，万物都要求存在，所以在下跌的过程中，东边捞一把树枝，右边抄一把泥土，千方百计地维持着自己的存在。但是，它维持的方法不是它的存在度就地提升，而是用一些权宜之计，就是用“代偿”的方法。
最主要的代偿方法就是对外的依存条件会越来越多，我们会发展自己的知性、感性和理性，以提升自己对外界环境的感应度。比如，我们会提升自己的自由度，从微生物长出边毛、长出肌肉，到我们人类可以坐火箭上太空，都是我们的自由度越来越高的表现。还有一点，就是结构度越来越复杂。我们构建了人和人之间的协作，构建了越来越复杂的社会和政治关系。
不过，所有的代偿性效应，并不能最终补足我们存在度的下降。所以，万物一系演化，最终是趋向于衰亡的。按照王东岳先生的话来说，人类差不多就是这个衰亡过程的最后一站。
在我看来，人类历史上所有的理论体系本质上都是猜想，都是一个解释性的体系。只要它对万事万物的解释性比此前的理论体系在尺度上稍微大一点，我们就可以暂时接受这套理论体系。
物演通论这套体系是从哪儿演化而来的？就是从达尔文的生物演化学说发展而来的，只不过，达尔文看问题的尺度相对来说比较小。他是从生物个体的角度来看待这个演化的过程，所以，他得出了八个字的结论——“物竞天择，适者生存”。也就是说，自然选择作为一把进化的剪刀，推动着物种的发展。
达尔文这套学说一百多年来经过了大量的验证，现在证明在这个尺度上他是正确的。请注意，是在这个尺度上。一旦我们把视野放大到整个生物演化史，进一步放大到138亿年的宇宙演化史上看，至少有两个问题进化论解释不了。
第一，达尔文讲的是生物通过自然选择的无方向变异来获得生存度。可是，为什么现在生物的演化仍然是有方向的，一定是趋向于越来越复杂的呢？以前，我们在介绍进化论的时候曾经提出过一个学说，叫“醉汉回家”。就是一个家伙喝醉了，他要回家，路的左边是一堵墙，右边是一条沟，他如果向左边摇摆，会被墙挡住，右边没有墙，所以他的下场一定是掉到了沟里。这就是生物演化，它是有方向的，一定是向越来越复杂的方向演化。但是，问题在于，这只是个比方，这堵墙到底是什么？为什么无方向的变异最后导致物种向越来越复杂的方向演化呢？这个问题进化论解释不了。
第二个问题更解释不了。达尔文说：“一个生物个体一定是因为它变异出来一种特质，这个特质是更加适应这个环境的，所以它被进化剪刀留了下来。不适应的个体通通被灭杀了，这就是生物演化的过程。”这个说法推导出来的结论应该是，生物越进化，应该越适应环境。但是，生物演化史告诉我们的结论恰恰相反：生物越演化，反而越不适应。
人类文明就符合这个过程，我们的农耕文明有1万年，工业文明有300年，现在信息文明不到100年。相信这个演化过程会越来越短，所以稳定度越来越差，适应性越来越差。请问这怎么解释？
递弱代偿原理就是解释达尔文留下来的这两个未解之谜的。
递弱代偿原理的两点颠覆性
这套理论的颠覆性主要是两点。第一点，生物会逐渐衰亡。过去，我们都认为生物是越来越进步、发展越来越好的。第二点，关于因果的解释也被颠倒了。过去，我们认为，是人类发展了强大的能力、破坏了环境，导致现在又是气温升高又是各种污染的。我们的生存度越来越差，是这么解释的。
但是，王东岳先生的理论把这个因果给颠倒过来了：因为万物一系演化的存在度越来越差，不得不发展出各种各样的能力，来挂住这个生存线，所以它是一个代偿性的补充。换句话说，随着科技的发展，万物具有各种各样的属性、能力，是一种不得已的行为。
比如，两性之间的关系，最早的单细胞生物没有两性问题，它们是自己分裂繁殖的。而且，繁殖的效能非常高，有的单细胞的微生物每20分钟就分裂一次，长大一倍。也就是说，过了72小时之后，就能演化到像地球那么大了。所以，对于单细胞生物来说，繁殖从来不是一个问题。
后来，出现了多细胞生物，比如鱼类，这时候已经出现了两性繁殖，约束性条件越来越多。但是，对鱼来讲还好，因为它们是体外繁殖，母鱼把鱼子一撒，公鱼在上面把精子一撒，就像摊煎饼一样，繁殖过程就结束了，然后就能生出好多小鱼。
第34章 这个世界会好吗？（4）（）
但是，到了哺乳动物的时候，可想而知难度进一步提高了，因为小动物先要在妈妈的子宫里存活一段时间，出生之后也离不开父母，需要学习一些捕食技能才能够存活。而有一些濒临绝种的哺乳动物，对做爱根本没兴趣，大熊猫就是这样，互相之间兴致缺缺。
人类也是这样，人类的婚姻其实比动物要复杂得多。动物基本上看对了眼马上就可以开始繁殖进程，但是随着人类文明的进展，条件越来却越多。按说互联网时代，有世纪佳缘等各种各样的婚恋网站，又有搜索引擎，还有陌陌、微信，找到对象应该更简单才对。但是恰恰相反，现在打光棍的和嫁不掉的“剩女”反而越来越多了。所以，很多老人就纳闷了：“现在工