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一具尸体腹部被咬开之外，其他几名日本士兵只是腹部被树枝穿透，其中一人还在那吃力地挥手，试图让前田政次救他。
“快点救他下来！”前田政次对后方的宪兵喊道。
几名宪兵立即放下枪，朝着那棵青铜树跑去，爬上树，踩着树枝朝着那名重伤的日军士兵慢慢靠近。
后方十来米的位置，已经会和的北子洪和颜六言看着这一切。
颜六言低声道：“洪爷，那到底是什么东西呀？”
北子洪道：“我没看清楚，但听叫声像是豹子或者老虎之类的动物。”
刚说完，北子洪眼角瞟到一个东西，那东西以极快的速度朝着树枝的方向奔去，几个起跃之后，稳稳落在那名日军对面的青铜树枝之上
第一百七十章 夜兽亚锒（上）（）
当那怪物落稳在树枝上，张口朝着对面青铜树上那两名日军咆哮的时候，树上树下的人终于看清楚了它的模样。
那怪物身体几乎是透明的，能清楚看到其中的骨骼，四肢后方都长出了类似尖刀一样的勾爪，脑袋上还长出如同鹿角一样的东西。
北子洪紧盯着树枝上的那怪物，惊讶道：“亚锒？”
颜六言闻言一愣：“亚锒不是萨满教神话传说中的怪物吗？”
“对，没想到真的存在。”北子洪缩回头去，“还是说我看花眼了？”
颜六言又看了一眼，发现被北子洪称为亚锒的那半透明的怪物依然紧盯着那两名已经吓得快尿裤子的日军士兵。
这次颜六言看得更清楚了，那怪物的骨骼看起来和青铜树的颜色一模一样，所以，在黑暗之中，就算有光照射过去，也很容易将这只怪物与青铜树混淆。
颜六言低声道：“洪爷，此地不宜久留，你既然进来了，那我们就得赶在其他人前面找到那个秘密。”
北子洪道：“对，我们走吧。”
说着，两人隐入黑暗之中，朝着青铜树林深处跑去。
前田政次紧盯着树枝上的亚锒，慢慢举枪，同时以平和的声音对那两名日军士兵道：“我让你们的跳的时候你们就跳下来，往我身后跑，明白了吗？”
此时，后方的士兵陆续赶到，但在看清楚树枝上的亚锒之后，都傻眼了。
这是什么东西！？
前田政次持枪瞄准那怪物，突然间喊道：“跳！”
两名日军士兵立即朝着树下跳去，前田政次也扣动扳机朝着那怪物开始射击。
那亚锒径直扑向树枝之下，直接冲撞向半空中的一名日军士兵，用头上的角穿透其胸膛之后，顶着惨叫中的士兵冲入黑暗之中，但很快又调转方向冲了出来，将刚刚落地站稳正准备跑向前田政次方向的另外一名日军士兵也穿透顶在头上的角之上，同时径直朝着前田政次撞去。
“开火！开火！”前田政次喊道，后方发愣的日军士兵这才纷纷举枪朝着亚锒乱射。
因为亚锒头顶角上顶着两名日军士兵的关系，所有子弹都结结实实打在两人的身上，虽然有部分子弹穿透了日军士兵的身体，却没有给亚锒造成足够致死的伤害。
就在亚锒即将撞到前田政次的瞬间，前田政次翻滚躲开，亚锒在撞倒几名拦路的日军之后，顶着两具尸体冲进黑暗的青铜树林，很快便消失不见。
树林中依然传来亚锒那恐怖的咆哮，每一声咆哮都让在场的人不由自主地颤抖着。
潜伏在树林中的叶达目击了这一切之后，因为担心被日本人发现，转身就跑，却在跑过一棵青铜树的时候，被一只手直接拽了过去。
叶达刚要还击的时候，嘴却被一只手捂住，他这才看清楚自己跟前站着的竟然是唐千林。
唐千林示意叶达不要出声，叶达点头，唐千林示意叶达跟着自己走。
两人朝着黑暗中走了许久，终于回到其他人跟前之后，叶达这才松了口气，刚准备说话的时候，欣喜的夏霜一把抱住他：“吓死我了！我以为你出什么事了。”
叶达道：“没事，算是有惊无险。”
说着，叶达将之前发生的事情说了一遍。
“计划不如变化快。”夜凤说完又改口，“大概这就是天意吧。”
唐雨时却对那怪物很感兴趣：“易叔，那怪物到底是什么东西？”
叶达道：“如果我没看错的话，那怪物应该是萨满教神话中的亚锒，这是汉语译音，翻译成汉语就是夜兽的意思。”
“夜兽？”李云帆疑惑，“没明白，是什么意思？”
叶达解释：“麻烦就麻烦在萨满教实际上不属于一个真正的宗教，应该说所有人类原始的自然崇拜都属于萨满教的一种，例如夜兽这种称呼，就源于鄂温克族中的‘玛鲁神’，玛鲁神一般由12种物件和神灵组成，有着不同的作用，如驯鹿神，是保佑婴儿的神灵，而熊神又是保佑狼害的神，可在某些民族的萨满崇拜之中，驯鹿神和熊神又起着其他的作用。”
唐千林问：“那这个夜兽呢？代表着什么？”
“简而言之，这夜兽的作用就类似于佛教中的送子观音。”叶达想了想之后如此说道，“萨满教中认为，某些新婚男女无法生育，亦或者孩子容易夭折，就是因为有恶灵作祟，就需要请夜兽来保护。”
要请到夜兽，需要费一番功夫，首先得选择祭祀的日子，通常都是在入春之后，选择入夜后的两个小时内，大概在8点左右。祭祀的萨满会用稻草和树枝以及其他自然界寻找的物件搭建一座神坛，摆上祭祀所用的祭品，牛羊猪三种肉类，再将一只活鸡吊在门框之上。
然后就是生火，火盆要摆放在女子的跟前，是为了给前来的夜兽指明需要祈福生孩子的人是谁。
一切妥当之后，萨满通过颂唱的方式来请出夜兽。
叶达继续解释：“之所以后来会将萨满教的这种方式叫跳大神，就是因为他们在祭祀的过程中又跳又唱，实际上这种方式只是一种人在乞求自然界的表达，他们认为是所谓的鬼导致自己无法生育或者孩子夭折，这些鬼通常都来自于自然界的灵魂，在升华的过程中，变成了神，那么就供奉，变成了鬼，就得想办法驱赶。”
唐千林道：“也就是说，实际上夜兽的作用是来吞噬所谓的恶灵？”
叶达道：“对，就是吞噬恶灵所用的，夜兽的外形描述像是豹子，头上又带着驯鹿的角，刚才说到驯鹿是保护婴儿的，而豹子具备攻击性，两者结合起来，就形成了对这种生物的崇拜是为了帮助抚育下一代。”
唐千林看着树林深处：“我现在越来越觉得，也许是世界上或者地底真实存在着一些怪异的生物，导致发现这些生物的人们，将这些东西当做是神灵一样崇拜。”
叶达道：“对，如果真的是神灵，就会拥有所谓的神力，有神力还怕什么刀枪子弹？先前那夜兽明显也惧怕日本人手中的枪支，这就说明所谓的神灵夜兽只是一种我们以前没见过的奇特生物而已。”
李云帆道：“我们可以不管那只怪物，但我们要往哪儿走？怎么离开这个青铜树林？”
唐千林寻思了下道：“我们是从上面下来的，而叶达他们是从冥市古墓破墙而入的，不过有个共同点。”
夜凤道：“你是指城墙？”
唐千林道：“对，城墙，上面那座蓄水城城墙是青色的，而这里的城墙是白色的，这说明什么？”
李清翔试探性地回答：“你是说，这里还是与五行五色有关系？”
唐千林道：“没错，五行对应五色的话，火对赤，金对白，木对青，土对黄，水对黑，如果推测正确，从上至下至少有五座小城，按照五行和五邪煞星来区分。”
“从上至下”叶达听完后沉默了一阵道，“在最早原始萨满教中，认为要成为所谓的神，就应该贴近自然，甚至与自然融为一体，而上天是远离自然的，所以，他们认为触手可及的地下才是自然之母，所以，那时候的萨满教认为神界在阴间之后，或者说地下，人死之后要经过阴间，通过与自然的升华最终才能达到神界。”
众人看向自己的脚下。
唐千林道：“我以前在上海的时候，听一个外国人说过，这种原始崇拜不光是在我们中国有，在国外也有，原始崇拜的出发点是在人与自然，甚至是人与超自然，还有人与现实社会之中构造出了各种不同的秩序，利用人为创造出来的这种所谓的秩序来解决一些人类当时无法解决的问题，例如说那时候人得病，无法有效医治，那就借助自然的神力。”
唐千林说到这，众人又听到树林中传来了那夜兽的咆哮声。
唐千林看向周围道：“还是按照在上面的做法，我们先走到城墙的位置，沿着城墙测量这里的面积，顺便观察下周围的环境，大致推测一下出入口的位置，但这里因为有日本人，也有夜兽，所以，绝对不能分开行动。”
说罢，唐千林辨别了下方向，领着众人朝着北面径直走去。
树林深处，三宅恭次等人解下了那几名日军士兵的尸体之后，做了简单的哀悼，然后开始商议下一步如何行动。
因为没有了专家的带领，三宅恭次现在唯一可以依靠的只有经验不多的前田政次，还有来自德国的那名医生兼探险家维克多。
“维克多先生，现在我们只能靠你了。”三宅恭次慎重道，“我们一方面是为了探寻这里的秘密，另外一方面就是为了求生，要从这里出去。”
维克多拿着自己的笔记本，上面绘制有一个剖面图，上面还有大致的数据：“我从进入外面的鬼林，到后来的冥市，一直到这里，都绘制了简单的图例，从图例上你们可以看出，我们是呈斜面往地底在行进，按照以往的经验，这类的地方，只会越来越往下，要平行前进的可能性几乎不大。”
三宅恭次道：“也就是说，�