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有一次，有源禅师问大珠慧海大师：“大师修道是否用功？”大珠慧海大师回答：“用功。”有源禅师问：“如何用功？”大珠慧海大师回答：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”有源禅师说：“这和一般人有何不同？”大珠慧海大师说：“一般人吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较，所以不同。”
在我们的生活中，无论从事何种工作，无论身处什么位置，遇到的问题可能不同，但所面临的压力却是一样的。漫长的工作生涯中，不分昼夜地加班、工作，碰到困难、获得褒奖、遭遇委屈，甚至是挫折连连，这都是我们要经历的事情，它涉及所有的人，并不是单单指向某一个人。而职场中人不同的反应体现的则是个体的素质。所以，我们应当努力学会，而且是必须学会如何去适应环境，而不是怨天尤人，抑或是垂头丧气。如果我们能够随时保持一颗平常心，做到宠辱不惊，去留随意，我们就能够简简单单地面对自己的生活。
一对老夫妇谈恋爱的时间是1967年元月，时值“文革”爆发不久，全国一片混乱，百姓苦不堪言。那时候，粮店里的米与副食店里的肉、豆腐和百货店里的肥皂、布匹，以及煤铺里的煤等生活物资均要凭票供应，普通人家的生活清苦至极。男方的家在城郊的小菜园里，用现在的话来说，就是当地的蔬菜基地。
女孩第一次“访地方”（当地将女方到男方家里去了解情况称为“访地方”）时，男方留她和媒婆吃中午饭。菜很简单，只有两道：一盘荷包蛋外加一碗萝卜丝。其中，那鸡蛋还是向邻居借的，萝卜则是自己种的。
在回家的路上，媒婆说男方人穷又小气，劝女孩不要嫁过来。女孩却说男方煮的萝卜丝很好吃，说明他很能干。
过了一段时间，当女孩一个人再次来找男孩时，男孩刚好捉了一些鲫鱼。招待女孩的菜仍然是两道：除了油煎鲫鱼外，还有一碗红烧萝卜。吃饭时，女孩称赞男孩的萝卜做得很有特色，并说自己很喜欢吃萝卜。男孩说：“是吗？你下次来我请你吃另一种口味的萝卜。”
在后来的交往中，女孩尝尽了男孩所做的不同口味的萝卜：清炒萝卜、清炖萝卜、白焖萝卜、糖醋萝卜、麻辣萝卜、萝卜干和酸萝卜等。再后来，女孩就被这些萝卜俘虏了，嫁给了男孩。
当有人质问老太太当时为何不嫁给那些有条件煮肉炖鸽、杀鸡烧鱼的男人，却嫁给只会烹饪萝卜的男人时，老太太说：“当时我认为，一个男人在那种清贫的日子里竟能够把普通的萝卜烹饪出甜酸苦辣咸等几种不同的口味，而令我大饱口福、弥久难忘，我想他同样也能够将清贫的日子调剂得五彩斑斓。谈婚论嫁，既要注重眼前，更要注重将来。如今我和他结婚已三十多年了，你看我们吵了几次架？更不像某些同龄人那样动不动就闹离婚。日子虽然过得平淡了一点，但平淡中更能见真情啊！”
这位老太太说得没错，在我们的日常生活中，愈是具有平常心的人，生活愈幸福，而那些整日斤斤计较、患得患失的人反而苦恼无穷。做人就应有一颗平常心。
平常心并不是与生俱来的，它是经历磨难、挫折后产生的一种心灵上的感悟，一种精神上的升华。人的内心会时常由于外物的变化而起伏波动，能在如今这样瞬息万变的世界中，保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，实在是一种了不起的人生境界。
第109章 控制欲望，得幸福人生（）
卡耐基如是说
在我们的生活中，也有很多看起来很重要的东西，其实，它们与我们的幸福并没有太大的关系。
非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮看一眼。瑞士奶牛也是一样，只要解决了吃饭问题，它就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反刍。
有一位作家非常赞赏瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说，假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
王立有一个做医生的朋友，几年前到一个宾馆去开会，一眼瞥见领班小姐，貌若天仙，便上前搭讪。小姐莞尔一笑，用一种很不经意的口气说：“先生，没看见你开车来哦！”这个朋友当即如五雷轰顶，大受刺激，从此立志加入有车一族。后来他们在一起吃饭，几杯酒下肚之后，这个朋友告诉王立，准备把开了一年的“昌河”小面包卖掉，换一辆新款的“爱丽舍”。然后又问王立买车了没有，王立老老实实地回答，还没有，而且在看得见的将来也没有这种可能性。朋友同情地看着王立说：“唉！一个男人，这一辈子如果没有开过车，那实在是太不幸了。”
这顿饭让王立吃得很惶惑。因为按他目前的收入水平，要想买辆“爱丽舍”，他得不吃不喝地攒上好几年。更糟糕的是，若他有一天终于买上了汽车，也许在他还没有来得及品味“幸福”滋味的时候，一个有私人飞机的家伙就会同情地对他说：“作为一个男人，没开过飞机太不幸了！”那他这辈子还有救吗？
这个问题让王立坐立不安了很长时间。如何挽救自己，免于坠入“不幸”的深渊，让他甚为苦恼。直到有一天，他无意中听到在台湾创立济慈医院的证严法师在一次讲法时说的一段话：有菜篮子可提的女人最幸福。因为幸福渗透在我们生活中点点滴滴的细微之处，人生的真味存在于诸如提篮买菜这样平平淡淡的经历之中。我们时时刻刻拥有着它们，却无视它们的存在。
王立恍然大悟。原来他的这个医生朋友在用一个逻辑陷阱蓄意误导他：没有汽车是不幸的；你没有汽车，所以你是不幸的。但这个大前提本身就是错误的，因为“汽车”与“幸福”并无必然的联系。
在一个成功人士云集的聚会上，王立激动地表达了自己内心深处对幸福生活的理解：“不生病，不缺钱，做自己爱做的事。”会场上爆发了雷鸣般的掌声。
成功只是幸福的一个方面，而不是幸福的全部。人们对“成功”的需求是永无止境的。有的人没完没了地追求来自外部世界的诱惑——大房子、新汽车、昂贵服饰等，尽管可以在某些方面得到快乐和满足，但是这些东西最终带给我们的是患得患失的压力和令人疲惫的混乱。
两千多年前，苏格拉底站在熙熙攘攘的雅典集市上叹道：这儿有多少东西是我不需要的！同样，在我们的生活中，也有很多看起来很重要的东西，其实，它们与我们的幸福并没有太大的关系。我们对物质不能一味地排斥，毕竟精神生活是建立在物质生活之上的，但不能被物质约束。面对这个已经严重超载的世界，面对已被太多的欲求和不满压得喘不过气的生活，我们应当学会运用生活的清除法，把生活中不必要的繁杂除去，让自己过一种自由快乐的生活。
第110章 学会接受不可更改的事实（）
卡耐基如是说
昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天是你唯一拥有的现金，只有好好把握今天，明天才会更美好，更光明。过去的已经过去，不要为打翻的牛奶而哭泣！
世界上很多东西都不是完整的，正是这些不完整造成了人间的烦恼，甚至悲剧。比如说人的寿命是有限的，并不像西游记所描述的那样是由阎王把持的，只要你有本事，就能让自己多活几年。正因为这样，很多人不甘心，总是想改变这些事实。比如说古代很多皇帝都曾经到处寻找长生不老的秘方，可到最后，还是逃脱不了宿命。
这就是事实，我们别无选择，只有接受。要想自己活得开心一点，就得学会接受那些无法改变的事实。在接受事实的情况下另作打算。
有一个樵夫到山上砍柴，由于不慎而跌下山崖，在即将摔得粉碎时，他拉住了半山腰上一根横出的树干，幸好这根树干比较结实，樵夫并没有掉下山崖，而是被吊在半空中，命暂时保住了。但是新的问题又来了：悬崖光秃秃的，没有可以抓的地方，况且还很高，根本就爬不上去，而下面就是崖谷，跳下去也不合适。
无奈的樵夫只好在那里等待救援，可谁会知道他被吊在半空呢？正在这时候，有一老僧路过，他给了樵夫一个指点，说：“放手！”
“放手，那我不就掉下去了吗？”樵夫说。
既然不能上，那么唯一活命的途径已经被证实是不可能的了。如果总这么吊着也只能等死，那唯一的办法就只有往下跳了——虽然不一定活，但也不一定死，说不定还可以顺着山势缓和一点掉下去的冲力，或者在掉下去的半途中能够有另一棵树挡你一下，那么就可以再减掉一次冲力，生还的机会还是很大。也许还可以抓到石头，也许没有，也许可能真的会死，但还有一个很大的可能，就是也许不会死。
如今社会，竞争日益激烈，进退两难情况随时都会发生。那么这个时候，我们该如何应对呢？办法就是接受已经发生的、不可改变的现实，并从这个现实出发，再另行考虑。而不是在那里想着该怎样改变这种现状，或者是心有不甘想着要如何回到过去。这样做既不能回到过去，又会浪费宝贵的时间，与其这样，还不如接受这个失败的现实，积蓄力量，等待时机，东山再起。
当然，这需要一定的心理承受能力，或者说一个人具备了阳光的心态才能做到。也正是因为如此，那些具有阳光心态的人才更容易成功。
第111章 珍惜现在所拥有的一切（）
卡耐基如是说
人世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是我们现在所把握的幸福。
人们很少会去想自己拥有什么，总是想着自己缺少什么。不要感叹你失去或未得�