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［31］名其舍诸：与上句成对。舍，废。诸，之乎。
宾又不闻和氏之璧，韫于荆石［1］；随侯之珠［2］，藏于蚌蛤虖？历世莫眡［3］，不知其将含景耀［4］，吐英精，旷千载而流夜光也［5］。应龙潜于潢汙［6］，鱼鼋媟之［7］，不睹其能奋灵德［8］，合风云，超忽荒而躆颢苍也［9］。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和随之珍也；旹暗而久章者［10］，君子之真也。若乃牙旷清耳于管弦［11］，离娄眇目于豪分［12］；逢蒙绝技于弧矢［13］，班输榷巧于斧斤［14］；良乐轶能于相驭［15］，乌获抗力于千钧［16］；和鹊发精于针石［17］，研桑心计于无垠［18］。仆亦不任厕技于彼列［19］，故密尔自娱於斯文［20］。
（汉书补注卷一上，中华书局影印本）
［1］和氏之璧，韫于荆石：和，原作“龢”，下同，均据文选改。韩非子和氏：“楚人和氏得玉璞楚山中。奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：’石也。‘王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：’石也。‘王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰’和氏之璧‘。”荆，楚。
［2］随侯之珠：随，文选作“隋”，下同。作国名通用。淮南子览冥训：“隋侯之珠”高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠。”
［3］视（shi）：观看，察视。
［4］景耀：文选作“景曜”。亦可作“景耀”。光芒；光彩照耀。
［5］夜光：月亮或星月之光。又可指珠名，见于晋葛洪抱朴子与梁任昉述异记，然其说晚出，似不可据。
［6］应（ying）龙：犹鹰龙，古代传说中一种有翼的龙，古代传说中善兴云作雨。潢（huáng）污（wu）：左传隐公三年“潢、污”杜注：“皆积水之义。大者曰潢，小者曰污。”
［7］媟（xiè）：侮狎，轻慢。
［8］灵德：神灵的恩德。
［9］忽荒：指天空。躆（ju）：踞，蹲。颜师古注：“躆，以足据持也。”王先谦补注：“躆，案字书足旁豦字，犹应是’踞‘字。字书：’踞，蹲也‘。”颢苍：文选作“昊苍”，通。天空。
［10］旹（shi）暗：文选作“时暗”。旹、时古今字；章：彰。中庸三十三章：“故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”的然，光亮、鲜明貌。
［11］牙旷：伯牙与师旷，古之精于乐理者。
［12］离娄：传说中视力特强的人。孟子离娄上：“孟子曰：’离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。‘”焦循正义：“离娄，古之明目者，黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”眇（miǎo）：谛视，细看。颜师古注：“眇，细视也。”豪分：文选作“毫分”，通。
［13］逢蒙：上古之善射者，传为后羿之徒。
［14］班输：公输子鲁班。文选作“般输”，通。“公输”为氏，“鲁”为国名，“班（般）”为其名。或谓班（般）、输为二人，引古乐府艳歌行“谁能刻镂此？公输与鲁班”以证。然朱乾乐府正义已云：“公输鲁班非误用，言更无第二人也。”徐仁甫古诗别解引经传释词“与犹谓也”而证成之。按，朱说可从，此谲诡其辞，谓除却公输，便是鲁班，岂有第二人哉！榷巧：犹专精。文选作“搉（què）巧”，通。
［15］良乐：王良与伯乐，皆古之善驾御者。轶能：超能，能力超群。相（xiàng）御：相马和驾驭。
［16］乌获：古勇士名。抗力：谓力能举起。项岱曰：“抗力，力抗也。”千钧：三万斤。韩非子观行：“乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也。”
［17］和鹊：春秋秦医和（见左传昭公元年）与扁鹊，俱当时名医。
［18］研桑：计研与桑弘羊，皆古之善理财者。颜师古注：“研，计研也；一号计倪；亦曰计然。”相传为春秋越国葵丘濮上人。辛氏，字文子，范蠡之师。著有万物录。越王勾践用计、范之计，遂成霸国。汉书货殖传：“范蠡叹曰：’计然之策，十用其五而得意。‘”桑弘羊（前152—前80），西汉洛阳人，商家子。武帝薨时，托命桑与田千秋、霍光同辅昭帝。桑以御史大夫领大司农，坚持推行盐铁酒国家专卖，而与大将军霍光生隙，终败亡。
［19］仆：文选作“走”。王先谦补注引沈钦韩：“服虔曰：’走，孟坚自谓也。‘盖本作走字。”走，自称的谦词。犹言仆。张衡东京赋：“走虽不敏，庶斯达矣。”薛综注：“走，公子自称走使之人。如今言仆矣。”厕技：以技艺立身。厕，杂置，参与。
［20］密尔：安静貌。李善引尔雅：“密，静也。”朱起凤辞通与“穆然”、“默而”等音通同训。类聚作“密迩”，指贴近；靠近。按，依本句与前宾戏主人语之“潜神默记，恒以年岁”合观，以训“静”为妥。类聚改虚词“尔”为实词“迩”，无据。
评
答宾戏文体上属于设难问对。于光华文选集评引方百海曰：“此篇虽是戏，当日必有其人，有其语，故借宾以发之。”文心雕龙杂文将此篇与崔骃达旨合论。据后汉书崔骃传：“（崔骃）少游太学，与班固、傅毅同时齐名，常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟扬雄解嘲，作达旨以答焉。”就崔以观班，情景当亦似之。
全文共分两层，一问一答，再问再答，前后相承，递转深进。第一层以宾戏主人开场，宾所嘲者为主人“乐枕经蒩书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根”，“器不贾于当己，用不效于一世。虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最”，而不知“著作者前列之馀事耳”。主人不以为然，逌尔而笑，答以“若宾之言，斯所谓见势利之华，道德之实”，并指出宾客之意，实欲借助文才以风飏电击，此“处皇世而论战国”，或若鞅、斯、韩、吕之行事，而此诸子者，实乃“衰周之凶人”，深为孔孟不取。第二层，宾承教而问以“上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者”，主人又以傅说、吕望、宁戚、张良之立功，陆贾、董仲舒、刘向、扬雄之立言，伯夷、柳下惠、颜渊、孔子之立德者为说。己虽不及，若伯牙、师旷之于乐，离娄之于察，鲁班公输之巧，王良、伯乐之御，乌获之勇，医和、扁鹊之医，计研、桑弘羊之算，“仆亦不任厕技于彼列，故密尔自娱於斯文”。
文心雕龙杂文指出：“班固宾戏，含懿采之华；崔骃达旨，吐典言之裁。”客难解嘲都着眼在古今时势不同来给自己辩解，不过达旨指出古代“道无常稽”，“君子通变，各审所履”，今则“壹天下之众异”，所以甘于谦退，文辞典雅，所以许为“典言”；答宾以君子应该守正道，不该追求名利来解释，写得有文采，所以说“含懿采之华”。
其实，答宾戏不光“含懿采之华”，其论理亦有精义。方百海曰：“古来昧君子守身之正道，诡随希合，一时尊显，祸机旋发。若著作虽一时无赫赫之名，本道德发为文章，虽晦于前，必传于后，正是君子守身不失其正处。视之客难解嘲，道理尤正。”
至于艺术上之长短，洵如孙月峰所言：“以正道作主张，自是理胜。造语最入细，字锤句炼，极典雅工缛之致，可谓织文重锦。第风骨不若解嘲之古劲。”何焯亦曰：“丽过于扬，其气质则远不逮矣。”（于光华文选集评）
班固答宾戏后，再继之者，有曹魏陈琳应讥、西晋庾敳客咨、东晋郭璞客傲，乃至唐韩愈进学解等。
（范三畏）
第87章 舞赋（1）（）
舞赋
傅毅
傅毅（约35—90），字武仲，扶风茂陵（今陕西兴平县东南）人，东汉文学家。汉明帝永平年间，在平陵（今陕西咸阳市西北）学习章句。章帝建初时为兰台令史，并拜为郎中，负责整理兰台宫中的典籍。同时参加这项工作的还有大学者班固和贾逵。后来车骑将军马防请傅毅为军中司马，并以师友之礼相待。建初八年马防免官，归家。和帝永元元年，为车骑将军窦宪主记室，同年，窦宪为大将军，傅毅为司马。傅毅生卒年不详。后汉书文苑传记其生平至窦宪，而曰“毅早卒”。傅毅永平间学章句，自永平元年（公元58年）至窦宪坐罪自杀（永元四年，公元92年）前后共计35年，合于“早卒”之说。又因窦宪自杀，其故旧或诛或囚。后汉书窦宪传曰：“班固、傅毅之徒，皆置幕府，以典文章。”班固因此系狱而死，傅毅独无载，或者此时已亡。
后汉书文苑传载：“（毅）著诗、赋、诔、颂、祝文、七激、连珠凡二十八篇。”现存作品有迪志诗一篇收于后汉书中，又古诗十九首中“孤竹”一首，文心雕龙明诗以为傅毅作品，但不可信。其馀文章可见者尽收严可均编全上古三代秦汉三国六朝文中。傅毅作品多为歌功颂德，语言绮丽流荡，其中舞赋艺术性最高。
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事［1］。将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？［2］”玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意，是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形［3］。激楚结风阳阿之舞，材人之穷观，天下之至妙，噫可以进乎？［4］”王曰：“其如郑何？［5］”玉曰：“小大殊用，郑雅异宜，弛张之度，圣哲所施［6］。是以乐记干戚之容，雅美蹲蹲之舞［7］，礼设三爵之制，颂有醉归之歌［8］。夫�