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［59］至人：庄子逍遥游：”至人无己。“又天下：”不离于真，谓之至人。“指道德修养至高无上的人。遗物：遗弃物累。鹖冠子：”圣人捐物。“遗，忘。物，外界的事物。
［60］道：老庄哲学中的一个概念。指事物存在和变化的最普遍原则。以上二句言：至人不能遗弃物累，而独能与生养了万物的大道存在。鹖冠子：”至人不遗，动与道俱。“
［61］众人：凡庸的人。惑惑：王先谦汉书补注云：”说文：’惑，乱也。‘’惑惑‘，谓惑之甚。“此句言凡庸之人深惑于世俗之利害得失。
［62］好（hào）恶（wu）积亿：喜好和厌恶的思想积满胸中。亿，同”臆“，满。说文肉部：”臆，肊或从意。“广雅职韵：”臆，气满。“。
［63］真人：李善注引文子：”得天地之道，故谓之真人也。“恬漠：淡泊无欲，虚静不扰貌。恬，安。漠，静。庄子天道篇：”夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，道德之至。“
［64］息：止，处。此句言与大道同虚静而处。
［65］释智：丢弃智慧。遗形：忘却外物之存在。
［66］超然：超脱于万物之外。自丧：忘却自身。庄子大宗师假托颜回之语：”堕支体，黜聪明，离形去智，同于大道，此谓坐忘。“司马彪曰：”坐而自忘其身。“此”自丧“犹庄子所云”坐忘“。
［67］寥廓忽荒：李善注：”元气未分之貌。“广雅曰：”寥，深也，廓，空也。“为深远空廓貌。
［68］与道翱翔：指与道浑然一体，进入绝对自由的境界。此是道家所追求的所谓”逍遥游“的境界（参庄子逍遥游）。鹖冠子亦曰：”与道翱翔。“
［69］乘流：飘浮于河流之上。逝：往，此指随水而流逝。鹖冠子：”乘流以逝。“
［70］坻（chi）：水中高地。上二句以无知无识之物（如木枝草叶）之顺水漂流喻人生，表现了道家顺天委运的思想。
［71］纵：放纵，听任。委命：听众命运支配。此二句言：把躯体交托给自然与命运，不把它看成是自己的私物。鹖冠子：”纵躯委命，与时往来。“
［72］二句言：活着时像无所凭依于天地之间，死去则像永远地休息了。庄子刻意：”其生若浮，其死若休。“
［73］澹（dàn）：恬静、安定。老子：”澹兮其若海，nfeb1兮其若止。“赋中此句言：心情平静，如沉渊之水那样沉寂、宁静，没有波澜。庄子在宥：”老聃曰：其居也渊而静，其唯人心乎？“
［74］泛：顺流飘浮。鹖冠子：”泛泛乎若不系之舟。“
［75］养空：涵养其空虚之性。浮：任其自然地浮游于人世。此以不系之舟或草叶木枝之类漂浮水上随意而行比喻人生。
［76］德人：有修养的人。庄子天地：”苑风曰：’愿闻德人。‘淳芒曰：’德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。‘“累：思想负担，患得患失的忧虑。
［77］知命：知天命。上二句是说：有修养的人不会因为外物的得失而产生思想负担，他们能知天命，所以没有任何忧愁。
［78］细故：琐碎的事故。蒂芥：即芥蒂，细小的事物。此归结到赋开头所写因鸟问死生之事的情节。作者借鸟之口说：”死生迟速，乃是细微之事。“这是以道家思想自为排遣。
评
本赋借作者推度鸟之意而抒发自己当时对人生、世界的看法。赋中化用鹖冠子中文字，甚至直接用鹖冠子原文多处。汉书艺文志道家有鹖冠子，作者为楚人。长沙马王堆三号墓出土汉初帛书鹖冠子，证鹖冠子确为先秦之书。贾谊在长沙，得读此书。因鹖冠子以黄老刑名为本，而带有阴阳术数、兵家的色彩。本来贾谊的思想即与之有相似之处，而在受打击排挤之时，觉得鹖冠子庄子同生死、顺天委命的思想可以排遣忧愤，故极易合拍。看来此赋是在长沙读鹖冠子一书后受其影响而作。
赋之第一段写作赋之由，开头先记年、月、日、时，交代情节简要，而具形象的生动性。赋由于鸟之入舍而作，内容又是作者问鸟，由鸟之表情猜度其意，代为回答，构思奇特新颖，出人意表。文中写鸟之形象，既合于鸟类的特征，又与”寓言“的形式相适应。如”乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。“四句，承上启下，导入主体部分，甚为自然。其主体部分虽为议论，但出自胸臆，豁达中见悲愤，非无病呻吟、模拟文字可比。故不失为一篇有特色的上乘赋作。文心雕龙体性云：”是以贾生俊发，故文洁而体清。“清张惠言七十家赋钞目录序云：”其趣不两，其于物无犟，若枝叶之附其根本，则贾谊之为也。其原出于屈平，断以正谊、不由其曼。“可助对本篇之理解。
（赵逵夫）
第15章 月赋（）
公孙乘
公孙乘（约前140年前后在世），生平事迹不详。西汉初文士，曾为梁孝王刘武门客，与枚乘等随梁孝王游于忘忧馆，奉命作月赋。本篇初学记引作枚乘作。西京杂记载此次梁孝王命各游士为赋，人各一篇。邹阳在完成酒赋之后，因韩安国作几赋，不成而代作，结果邹、韩并受罚。枚乘作柳赋受赏。则此篇非枚乘作甚明。西京杂记作公孙乘作无误。初学记盖因均名”乘“而误。
月出皦兮［1］，君子之光［2］。鹍鸡舞于兰渚［3］，蟋蟀鸣于西堂。君有礼乐，我有衣裳［4］。猗嗟明月［5］，当心而出［6］。隐员岩而似钩［7］，蔽修堞而分镜［8］。既少进以增辉［9］，遂临庭而高映。炎日匪明［10］，晧璧非净［11］。躔度运行［12］，阴阳以正。文林辩囿，小臣不佞［13］。
（西京杂记卷四，中华书局，1985年）
［1］皦（jiǎo）：同”皎“，白而亮。
［2］光：指月光。
［3］鹍鸡：古代一种像鹤的鸟。兰渚（zhu）：长着兰草的水中小陆地。唐以前兰指兰草，一名水兰、水秀，多长水边。
［4］衣裳：代指身份。言在梁王处受到礼遇。因古代衣裳（下身所着裙）的形制常反映着地位的不同。
［5］猗（yi）嗟：叹美之辞。
［6］当心：这里指天空中央。
［7］员岩：圆形的岩石。月大部分隐藏于圆形岩石之后，故露出部分似钩。
［8］修：长。堞（dié）：城上的矮墙，也称女墙。从女墙的两边都能看到半个月亮，所以说”分镜“。镜喻圆月。
［9］少：稍。
［10］炎日：炎热的太阳，此言烈日刺眼，赶不上月亮的明净可爱。
［11］皓璧非净：言与月亮比起来白璧也没有它明净。
［12］躔（）度：日月星辰在黄道上运行的度数。古代将黄道分为三百六十度，以此来判断日月星辰所在的位置。
［13］文林辩囿：文人、辩士的群体。林、囿，比喻其群。不佞（ning）：不才。自谦语。
评
这篇小赋第一句用了诗陈风月出中的一句，但月出是写月下美人，这里则照应借以称颂梁王，言月的明净，有似君子人品的光辉，明净而不刺目、不酷热（下文对此有所发挥）。”鹍鸡“两句是写月下景致，”君有礼乐“进一步具体地称颂梁王，而”我有衣裳“一句则与之衔接，又含蓄地表现了感恩的意思。接着由正面描绘明月过渡到说月的”躔度运行“，因此而使得”阴阳以正“。古人言阴阳正则政治清明，天下太平。因而这实际上又归结到赞颂梁王，但都十分含蓄。因此结尾提到梁王周围人才济济，唯自己不才献丑，便很自然。其中正面写圆月的文字也很有诗意。
（赵逵夫）
第16章 鹤赋（）
路乔如
路乔如（约前140年前后在世），西汉初期文士，曾为梁孝王刘武门客，与枚乘、邹阳、公孙乘等参与梁王兔园忘忧馆之会，作鹤赋，与枚乘柳赋并获梁王褒奖，梁王“赐枚乘、路乔如绢，人五匹”。
白鸟朱冠［1］，鼓翼池干［2］。举修距而跃跃［3］，奋皓翅之［4］。宛修颈而顾步［5］，啄沙碛而相懽［6］。岂忘赤霄之上［7］，忽池籞而盘桓［8］。饮清流而不举［9］，食稻粱而未安［10］。故知野禽野性，未脱笼樊［11］。赖吾王之广爱，虽禽鸟兮抱恩。方腾骧而鸣舞［12］，凭朱槛而为欢。
（西京杂记卷四，中华书局，1985年）
［1］朱冠：指丹顶。冠，鸟类头上高出的羽毛。
［2］鼓翼：拍动翅膀。干：通”岸“，水边。
［3］距：禽类（鸡、雉、鹤等）脚爪后面突出像脚趾的部分，这里代指腿。跃跃：跳动。
［4］奋：鸟类振羽展翅。皓（hào）翅：白翅膀。（zhǎn）：迅飞。
［5］宛：弯转。修颈：长脖子。顾步：回首而行。
［6］碛（qi）：浅水中的沙石。”懽“也作”讙“，通”喧“，指群鹤此起彼伏的长鸣。
［7］赤霄：红色云霞的天空。淮南子人间：”背负青天，膺摩赤霄。“则赤霄较青天为低。这里指高空。
［8］忽：忽然，未想到。籞（yu）：古代帝王的禁苑。盘桓：徘徊。
［9］举：飞起。
［10］粱：泛指精美食粮。未安：因受恩无报而不安。
［11］笼樊：都是关鸟的笼子。以上两句言虽然野禽的野性未改，也在被圈养之中。
［12］方：正在。腾骧（xiāng）：飞跃。
评
此赋的长处主要在以下几点：一，开头”白鸟朱冠“四字已将鹤的特征指出，即使没有标题，也会知道是赋鹤，有”一笔画成“之妙。二，第二句”鼓翼池干“既写其生活环境，也写出其动态的特征。其下四句接着描摹鹤的四种具有特征性的动态，而分别由其�