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［13］鸣鹄集聚，百变其音：许多鸟儿集聚于柳树上，于是就有了各种声音。鹄，天鹅。此处泛指各种鸟。
［14］尔乃：于是。四布：四周。
［15］运：转向。临：面对着。
［16］南垂：南面垂下来遮挡。
［17］被：披。宏阴：大面积荫凉。
［18］奄：同掩，覆盖。诗鲁颂宫：”奄有下国，俾民稼穑。“郑玄笺：”奄，犹覆也。“
［19］规方：规划。冒：覆盖。
［20］半顷：六亩多。顷，土地面积单位。一说一顷为百亩，一说一顷为十二亩半。公羊传宣公十五年：”什一者，天下之中正也。“何休注：”凡为田，一顷十二亩半。“此处说柳荫，六亩多较合适。清室：由柳荫形成的清凉之地。
［21］同好：志趣相投者。
［22］论道饮燕：在一起高谈阔论，开怀宴饮。燕，同”宴“。
［23］流川浮觞（shāng）：人坐于溪水两岸，置酒杯于水中，借流水把酒送到每个人面前。川，水流。觞，酒杯。
［24］殽（yáo）核纷杂：菜肴和果品随意地杂放着。殽，同”肴“。核，因果品多有核，故以此指代。
［25］赋诗断章：或当场做诗，或吟诵某诗中的部分章节。
［26］各陈厥志：借以表达志向。陈，表达。厥，其。
［27］考：考订。
［28］赏恭罚慢：奖赏态度谦恭的，惩罚行动拖沓的。指喝酒时的规则。
［29］纪纲：规矩、法度。
［30］洗觯（zhi）酌樽，兕（si）觥（gong）凄扬：洗净酒器，盛满美酒，高高举起。觯、樽、兕觥均为酒器。通常觯、樽用青铜制作，兕觥用犀牛角制作。
［31］饮不至醉，乐不及荒：饮酒及享乐都要符合儒家提倡的中庸之道，无过无不及。荒，放纵。
［32］威仪抑抑，动合典章：仪表行为严肃谨慎，言行举止都符合礼仪典章的要求。
［33］惟万物之自然，固神妙之不如：意为只有自然孕育之物才有如此之魅力，人为之物无论多么神妙都不能与其相比。
［34］意：思虑。
［35］依我以生：依靠我才得以存活。
［36］未以一纪：没用一纪时间。意为很快就享受到了杨柳的回报。纪，记年单位，一纪十二年。
［37］我赖以宁：我凭借它得到安宁。
［38］御：拿。（shà）：同”箑“，扇子。
［39］内荫我宗：对内荫庇我们这个家族。
［40］外及有生：对外，福及其他生命。
［41］云何不铭：为什么不铭记？云，语气词。铭，铭记。
［42］斯：此。以叙厥情：以表达我的感激之情。
评
此赋叙述作者精心培育的一棵杨柳长成大树后，枝繁叶茂，浓荫乍地，在炎炎夏日给人们带来荫凉，故此作者对它充满喜爱之情。全文融描写、叙事、抒情、说理于一炉，以小见大，娓娓道来，是一篇优秀的咏物小赋。
文章起首，作者即写杨柳在炎炎夏日以它的一片阴凉庇护着主人，使其免受暑热之苦。在享受着这片清凉的同时，作者不由得回首往事，忆想这棵杨柳从原野到庭院、从幼苗到参天大树的过程。接着又从回忆转入现实，描写眼前所看到的杨柳的外貌：枝干粗壮，枝条修长，有的弯曲下垂触及土地，有的努力向上似乎要触摸蓝天。纤细的绿叶苍翠欲滴，郁郁葱葱，远远望去，仿佛一片绿色的烟雾。各种鸟儿集聚枝叶间千啼百啭，更为这棵杨柳增加了无限生机。在它的四周：南面阳光灿烂，北面浓荫乍地，东面和西面，杨柳硕大的树冠遮蔽着梓园和果林。有了柳树提供的这”半顷清室“，炎夏酷暑似乎远远离去，作者和朋友同好在其下饮酒宴乐，赋诗断章，畅谈志向，其乐无穷。这里作者特意申明，他们”饮不至醉，乐不及荒。威仪抑抑，动合典章“。从中分明看出，在儒家思想熏陶下，汉代学者一举一动无不中规中矩，合于中庸之道，与魏晋名士的放浪形骸形成鲜明对比。因此，同样是流水浮觞，此赋所营造的氛围与王羲之兰亭集序就大不相同。当然，作者这样写的主要目的不是为了宣传儒家思想，而是为了突出杨柳带给大家的快乐。所以，在结尾处才饱含深情地说：”意此杨树，依我以生。未以一纪，我赖以宁。暑不御，凄而凉清。内荫我宗，外及有生。物有可贵，云何不铭，乃作斯赋，以叙厥情。“对柳树的感激和赞美之情溢于言表。或者，作者是借杨柳歌咏心地无私、乐于奉献的人，与枚乘的柳赋借咏柳为君王唱赞歌截然不同。叙事、说理、抒情水乳交融，结构轻灵，语言浅近晓畅，是其艺术上的显著特点。
（杨玲）
第21章 鸮赋（）
孔臧
鸮赋见载于孔丛子艺文类聚及太平御览。太平御览说：”汉太常孔臧，仲尼之后，以才学知名，作鸮赋。“则当是任太常期间受排挤而作。
季夏庚子［1］，思道静居［2］。爰有飞鸮，集我屋隅［3］。异物之来［4］，吉凶之符［5］。观之欢然，览考经书［6］。在德为祥，弃常为妖［7］。寻气而应，天道不渝［8］。昔在贾生［9］，有识之士。忌兹服鸟，卒用丧己［10］。咨我令考，信道秉真［11］。变怪生家［12］，谓之天神。修德灭邪，化及其邻［13］。祸福无门，唯人所求［14］。听天任命，慎厥所修［15］。恓迟养志，老氏之畴［16］。禄爵之来，秪增我忧［17］。时去不索［18］，时来不逆［19］，庶几中庸，仁义之宅［20］。何思何虑，自令勤剧［21］。
（孔丛子卷七，四部丛刊本）
［1］季夏庚子：夏天的最后一个月。庚是天干的第七位，因此天干纪日法把一旬中的第七日称为庚。
［2］思道：思考道理。
［3］爰有飞鸮（xiāo），集我屋隅：于是有一只鸮飞来，落在屋子的角落。鸮，即猫头鹰，夜行鸟类，主食鼠类，间或捕食小鸟或昆虫，是农林益鸟。因其相貌丑恶，叫声凄戾，故古人认为是不祥之鸟。诗陈风墓门：”墓門有梅，有鸮萃止。“毛传：”鸮，恶声之鸟也。“汉王逸九思守志：”实孔鸾兮所居，今其集兮唯鸮。“集，停留。隅，角落。
［4］异物：怪物、不同寻常的事物。文选宋玉高唐赋：”卒愕异物，不知所出。縰縰莘莘，若生于鬼，若生于神。“李周翰注：”言其异物卒然而出，令人惊怪，不知从來。縰縰莘莘，如鬼神出入矣。“
［5］符：象征。
［6］览考：遍查。经书：指儒家典籍。
［7］在德：符合德义。弃常：违背常理。
［8］寻气而应：根据吉凶之”气“产生相应的结果。气，人或物的特点、属性。此处指人的所作所为。渝：改变。
［9］贾生：贾谊，西汉著名文学家、政治家。文帝三年（前177年），二十三岁的贾谊因遭群臣嫉恨被贬为长沙王太傅。一天，一只鸟（即鸮）飞进了他的住房里。贾谊心情本来就抑郁不展，加之长沙卑湿，自以为寿命不长，猫头鹰进宅，更使他伤感不已。于是就写了一篇鸟赋，感叹世事万变、人世沧桑。
［10］忌：忌讳。兹：这。鸟：即猫头鹰。卒：最终。用：介词，表原因。史记佞幸列传：”卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。“”用材能自进“即因才能而自进。丧己：失去自我。有两层含义，一指贾谊过于执著于得失而失去自我。其次还指他的早逝。庄子缮性说：”丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。“”丧己于物“意即使主体生命迷失于外物的得失中。
［11］咨：感叹词。论语尧曰：”尧曰：’咨，尔舜！天之历敷在尔躬。允执其中。‘“朱熹四书集注：”咨，嗟叹声。“令考：古人对父亲的尊称。信道秉真：以道家思想为真义。秉，执、持。
［12］变怪生家：异物在家中出现。
［13］修德灭邪：修养德行，消除灾邪。化：熏陶、教化。
［14］唯人所求：意即自身的所作所为决定祸福。
［15］慎厥所修：谨慎自我的德行修炼。
［16］恓（qi）迟养志，老氏之畴（chou）：小心谨慎地修养自己的心志，这是老子之类所赞同的。老氏，指道家创始人老聃，著有道德经。畴，同”俦“，类。
［17］秪（zhi）：仅仅。
［18］索：有意的追求。
［19］逆：违背。此句意为抱着一种顺其自然的态度，不过度执著于事。去则不求，来则不违。
［20］庶几：或许、也许。史记秦始皇本纪：”寡人以为善，庶几息兵革。“仁义之宅：仁义所在。意即不偏不颇的中庸之道正符合仁义的要求。
［21］勤剧：劳苦。
评
文学作品中对鸮的描写最早见于诗豳风鸱鸮。汉初贾谊又有鸟赋，皆以猫头鹰为不祥之鸟。孔臧鸮赋则认为鸮并不能昭示吉凶祸福，吉凶祸福决定于人自身的所作所为。言行合德即为祥，违背常理则招祸，”祸福无门，唯人所求“。反映出自汉武帝独尊儒术以来，儒家思想对文学的影响。
鸮赋很自然的让读者想到贾谊的鸟赋。两篇赋作的写作缘起几近相同，均是一只猫头鹰不期然飞入室内，使得两位作者浮想联翩，思考人生荣辱、生死等问题。但是，因为经历、性格不同，他们对同一事件的反应不同，从中得出的人生哲理亦不同。贾谊写鸟赋时，谪居长沙，年少得志的他无法忍受长沙的荒僻潮湿，更不能接受被排挤出政治中心之外的残酷现实，因此悲伤失望。所以，飞鸮入户让他认定寿命不长。为了说服自己，排遣忧愁，他接受了老庄齐生死、等祸福的思想。但是，在内心深处，老庄并没能为贾谊一解忧愁