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问世间情为何物，非要叫人生死相许，非要彼此拥有，非要天长地久吗？难道就是因为不能彼此拥有才会产生如此难以割舍的情感吗？（无论天长地久还是曾经拥有都在他们的心里，两个人在一起厮守终生是一种天长地久；两个不在一起却挂念着对方又何尝不是另一种地久天长）最后这是他们共同想法，他们要把这种感情深深埋在心里，只要彼此不累，不弃，不厌倦就让这种感觉陪着他们永远，一直走下去从此他们解开了心中的矛盾，过着彼此思念，牵挂的日子，他们觉得很坦然，很充实……
在一些人看来，如今的社会上，找情人，太简单了。其实你错了，情人并不是象许多人想象的那样，互有好感上过床了就是情人了。情人是一个很美的字眼，它清丽，婉约，淡雅，绵远悠长，它是行走在朋友、红颜知己、爱人边缘的一种情，比爱人多了一份浪漫，比朋友多了一份知心，比红颜知己多了一层身体上的信息。
朋友是相互信任，爱人是相互包容，红颜知己是相互欣赏，情人是综合了这一切因素的自然结果，它有可能缘于朋友的信任，再后是红颜知己的欣赏，因为情深所至而情不自禁，它可以被你称为情人了。但还不是真正意义上的情人。真正的情人是距离产生出的美，是若即若离的思念，是无人分享的窃趣，是除了妻子或丈夫以外的唯一，是锦上添花的极致。情人绝不会扰乱彼此的生活，更不会半路移情别恋，而是只为了一句誓言就足够等候一生。
情人之美，基于它是婚外情。情人不是你自己的，她有自己的生活和工作，有自己的朋友，有自己的去处，你不能要求她天天伴在你身边。一次相约足够你回味许久。再次相约只是无期的等候。婚姻不是有三年之痛七年之痒一说吗，情感细腻的人会感觉婚姻过了保鲜期已如左手摸右手，荔枝鲜不鲜，美不美，天天让你吃，你一样会觉着没滋味，正所谓久居兰室而不闻其香，而情人则有点象四月怒放的桃花，只开一季，不管你欣赏与否它都会如期调谢，再想见时亦要等到来年。
正是这种说不清道不明的情感，让周少华如坐针毡，身体僵硬。
当然，坐在姚敏另一边的王素容虽然没有他那么紧张，但也很难放松下来。
虽然王素容一直单身，但她与其它女人一样，同样需要浪漫情怀。没有性的爱恋让她们感到圣洁，而有性的浪漫才让她刻骨铭心、迷失自己。自从与周少华相识，她已经沦为了爱的俘虏，她心里明白，自己这一生都很难改变不为奴隶的命运。为了情，她甘愿为少华当牛做马。她只是希望这个男人对自己好，对自己能够做到情与性的统一。
聪明的女人因为太聪明了，所以不把男人放在心上，她们便寂寞；痴心的女人伤痛后，才知满心的伤痕，无一处值得眩耀。女人没有爱情时会嫌自己被浪费，怕错过了人生恋爱的好时光，被男人用旧才懂得爱情不过是春梦一场，那个让她死去活来的人不过是个再俗不过的人，于是后悔，于是就恨。
女人用真心去爱，换来总是伤害，像男人那样以采花摘草的心情去爱，又做不到。男人往往有了新的目标以后，遗弃老情人，这对他们来说，是很随意的事情。男人始终自私，他们会选择对自己最有利的选择。也许他曾经爱过，但那是过去的事。谁会为了百分百的爱而放弃千分之千的新恋情呢？
但是对于如王素容这样痴情的女人来说，这很可能是最残忍的事情。痴情是女人的大敌。女人总是被动的，被引诱的女人一旦为情人抛弃或全部的理想，在一夜之间化成泡影之后，就会深深地陷入一种绝望，滋生出的变态的报复心理。有些傻女人，用自己的生命去留住他；有些女人天真的用身体去留住他，结果这两种女人都失败了。
男人接纳一个女人的开始是因为他爱你的上半身，他喜欢的是你的性格你的智慧，你的学识和你带给他的不同的感受，但是当他对你没有了旧日的情感，他用上半身说分手，而对下半身的渴望已经淡漠。
如果一个女人，渴望用自己的下半身，去挽留一段逝去的爱情，那么她未免太高估这个男人对她的迷恋。男人可以长久的，倾慕一个女人，因为他对女人上半身的渴望超过了下半身。
在这个疯狂的年代里，毕竟是少数。男人的猎取的本性是改变不了的。所以聪明女人用身体思考，平庸女人用脸蛋思考，最笨的女人用下半身思考。
有人说人的一生要爱过三个人，才算是真正的记住了爱情。既然如此，就不必用超出的那份痛苦去等待。
王素容自从见到姚敏后，似乎想通了这个道理，她要留下剩下的精力和时间，耐心的等待那即将出现的两个，也许那才是最完美的爱情！
第511章：鹬蚌相争（十一）（）
虽然同坐在后座上的周少华和王素容十分的尴尬，好在时间不长就到了赵美丽家的楼下。
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来已经形成了比较固定的丧葬礼仪，这种礼仪，既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。
北方市也一样，在这方面也有规矩，人去逝后，不能马上出殡，要搭灵棚，也要走一定的仪式。
北方市的丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给她脱穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把她移到灵床上，守护她度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”。
在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示“带子”，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
在病人临终之前，家属必须要给她沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。
亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为“买水”。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把“阳水”变成“阴水”的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。“买水”为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。
在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。北方市的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做“引魂”。
死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。这个仪式有源于客死在它乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像她的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。她也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非她的家人替他“招魂”，使她听到那企望着她的声音，她才能够循着声音归来。直到现在，已经演变成一种固定的仪式。
招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于丧礼繁缛复杂，需要耗费一定的人力和时间。
今天是赵美丽母亲去逝的第二天，明天一早就要出殡。
原本来吊唁的人并没有这么多，只是周少华在龙副市长陪同下一过来，事情就有点收不住口了。
北方厂原本只是由工会出面，送了两个花圈。只是市里一下子送过来二、三十个花篮，闫旺带着厂里的班子成员又到场，办公室主任一看这势头不对，虽然董事长没说什么，但脸色已经表现出来：不相关的市里相关部门都送了这么多花篮，而作为北方厂的老员工，厂里才送了两个花圈，无论如何也说不过去。所以，办公室主任一回到厂里，就让手下给各部门打电话，所以，周少华离开之后，只是半天的时间，赵美丽家楼下近五十米远的过道两边，全都摆满了花篮，北方厂的人哪见过这样的阵式呀。
还有一个原因，那就是白天周少华的到来，在场的这些人一传：赵美丽的前夫周少华，如今已经是今非昔比，再也不是