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之前说过，茅山宗和地府曾经有一个交易，茅山道士替阴间地府捉拿从地府逃出来的鬼魂，地府会相应给些补偿，还有一个额外的附加条件，那就是为阳世人增加阳寿。
不过这个条件，同样也需要茅山道士付出一些代价。
这个代价就是“贫、要、孤”，必领一字。
这也是祖师爷为了遏制上面那几种情况越演越烈，想出了“选命”的这一个方法。
所以我们茅山道士，一般有家室，不忌荤，以茅山术行走天下，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。＇
可以说，在中国道教史上，我们茅山宗有着重要地位，在我们祖师爷之后，茅山宗也是人才辈出，它不仅在隋唐时期成为道教的主流，而且对道教理论和修炼方术也有较大贡献，组织制度也较健全，所以我们茅山宗。
所以在唐末宋初，道教中的天师道和茅山宗、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”，称为符箓三宗，形成三宗鼎力之势，领导了整个江南地区的道教。
但是到了南宋，气息奄奄的理宗时期，情况发生了微妙的变化。
皇帝因为天师道张天师禳灾有功，封张天师为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”。也就是说，早在宋理宗时候，龙虎山的海拔高度，就已经被人为地提到茅山和阁皂山之上。
从那时起，我们茅山宗开始没落了。
而到了元代，朝廷命张天师掌管“三山符箓”，即龙虎山、合皂山与茅山。从此凡符箓一派，都归入张天师一系，称为正一派。
不过虽然被天师道合并，并不是吞并，三山仍是独立的教派组织，合并以后，以小宗单独承传的模式一直传到直至近代。
不过这个时候的茅山宗，无论是实力还是影响力，已经大大不如从前了。
随着农耕文明的褪去，人类社会的发展，自然环境遭受到严重破坏，越来越恶略，动物成精的妖怪就越来越少，科技的进步，也使得封建迷信那一套站不住阵脚，所以茅山道士也越来越少。
但是妖魔鬼怪这些东西不出现，并不代表它不存在。
白安妮告诉我们，历史上出现的各种毁灭性的灾难，至于是什么灾难，这个我们今后会细说啊。
这些灾难表面上看是天灾，自然灾害，其实都是妖魔鬼怪在试图翻身，想要颠覆这个世界，每一次他们出现，都会涌现一批茅山道士，或消灭，或封印，匡扶正义，为了维护人间和平，牺牲自己拯救这个世界。
所以茅山术并没有灭绝，只不过只在一小部分人之中代代相传，在传授过程之中，许许多多祖师爷以及历代茅山道士所研创的符咒术失传，遗憾之极。
这一小节终于写完了，今天这么晚发，就是一直在删减，删减……还是啰嗦完了。感谢各位的支持……
（本章完）
第113章 歪门邪道（）
一连三天，上午下午，白安妮将道教以及茅山宗的历史，从古至今给讲了个透彻。
我真佩服白安妮这妮子，讲起历史课来，还真有点老师的样子，嘚吧嘚吧，一刻不停，口不干，舌不燥的，而且她居然把那么错综复杂的道教教派之间的关系，讲得条理清晰，头头是道。
这妮子，真不简单。
不过让我更佩服的是胖子这货。
按照胖子的习性，这么乏味的历史课，他不睡上三天都不错了，可是他却如同打了鸡血一般，每一节课都精神饱满，正襟危坐，时而看着白安妮发呆，时而认真听讲，时而托着腮帮子作沉思状，就算我跟胖子说话，都被他一句话给怼回去：
“滚犊子，别打扰我，好好听课！”
我去，这胖子是转性了么？
白安妮讲完之后，和邻家阿姨老师讲鬼一样，问道：
“你们还有什么问题吗？”
我当然有许多问题，可是有了上次的教训，我偷偷看了一眼胖子，这个时候，快到吃饭的点儿了，我要是再问问题，胖子又该吃了我了。
有问题留着今后有机会再找白安妮问吧。
我摇摇头。
小白杨斌他们也都识趣地摇摇头。
谁知道胖子这货腾地站起来，对白安妮说：
“白老师，我有问题想请教。”
请教？
请教你大爷！
什么时候说话也这么文绉绉了。
就听到文捷笑道：
“胖子，你怎么孔夫子放屁，说话也带点儿文气了。”
“哈哈哈哈……”
我们几个哄堂大笑。
胖子的脸都绿了，可是又不好意思骂我们。
装！
如果是平时，胖子早都骂上了。
胖子装模作样地说：
“我们读书人，就要有个读书人的样子，说话怎么那么低俗呢，我都为你感到不耻！”
接着胖子一脸谄媚地对白安妮说道：
“白老师，你讲的实在是太精彩了，我都入迷了，真想多听你讲一些，我有一个问题想不明白，希望白老师解释一下。”
白安妮自然乐意：
“好啊，包任之同学，不懂就要问，孔子曰，知之为知之，不知为不知，是知也，你有不懂的地方能够提出来就很好，你看看你们几个，不懂也不说，你们真的就没有问题吗？唉，你们将来可怎么办啊？怎么能有出席呢？在这个方面，你们要向包任之同学学习啊。”
我真的有种夫唱妇随的感觉了。
胖子的献殷勤，白安妮是借此损我们。
再看胖子，一脸的得意，似乎今后我们七个之中，就数他最有出息了。
我扯扯胖子的衣服，小声说道：
“胖子，我明白你喜欢白安妮，可是你也不用这么装吧？你听课就停课吧，至于这么认真吗？”
胖子不屑地说道：
“你懂个屁，你们听课听得是知识，我听的是爱。”
爱！
我一口老血差点吐胖子脸上。
看来那句话是真的，爱情能使人发疯，还能着魔啊。
白安妮批评过我们之后问胖子：
“包任之，你的问题是什么？”
胖子想了想，一本正经地说：
“白老师，既然茅山宗是我们的祖师爷陶弘景开创的，您也一直在讲茅山宗的历史，可是为什么校长大人一直说我们是茅山正道，而不是茅山宗呢？”
其实这个问题也是困扰我的问题。
从我来到茅山学院，校长大人一直称我们的教派为茅山正道，而不是茅山宗，可是按照白安妮所讲，茅山宗才是正宗，那我们为什么不是茅山宗呢？
我也试图想到一个可能性的答案，那就是之前说过的那个子集、全集的问题：
茅山正道是茅山宗的一个子集。
也就是说，茅山宗在我们茅山正道之外，还有其他的分支。
果然，白安妮接下来的回答，的确印证了我的猜想。
茅山宗，不仅仅包括我们茅山正道，还包括许许多多的分支，其中，还有许多旁门邪道，打着茅山宗的旗号，修炼邪术，巫术，危害人间。
元朝时候，朝廷命张天师掌管“三山符箓”，从此我们茅山宗归入张天师一系，称为正一派。不过茅山宗仍是独立的教派组织，合并以后，以小宗单独承传的模式一直传承着。
不过从那时候开始，茅山宗开始出现分化。
从茅山宗分离出许多分支，在刚开始的时候，也都秉承祖师爷的遗训，修炼茅山术，正邪对立，搏斗终身，维护阴阳两界秩序，斩妖除魔。
这其中比较出名的就是南派茅山，南派茅山所在地是今天广东罗浮山，它的创始人是葛洪，葛洪曾经也在茅山修道，之后在罗浮山归隐炼丹。从茅山宗分离出来的一部分茅山道士，来到罗浮山，以葛洪为祖师爷，创立南派茅山，与之相应的，茅山宗被人称为北派茅山。
虽然同宗同根，但是两派都认为自己是茅山正宗，各不相让，互相争执，斗法多年，各有伤亡，怨恨积深。
随着社会的发展，北茅山实力衰弱，南茅山更是一蹶不振，逐渐被历史所遗忘，南派茅山道士也不知所踪。
不过就在这时，在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”，在民间也写成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他们和我们茅山宗一样，信奉的也是道教的大神——太上老君。不过他们的太上老君和我们太上老君不一样，我们的太上老君是老子李耳，而他们的开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。
这个茅山派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等等，多数与我们茅山术相似。但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”，即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一法，另外小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法，另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。
这些邪术可能你们不知道怎么回事，今后我们会一一讲解，不过在这里要特别讲一下所谓的“养小鬼”，也是他们这一派之所以被视为邪术的原因。
养小鬼，就是我们茅山术中的“养鬼术”，不过因为祖师爷的原因，茅山第一禁令就是养鬼术。可是这一派却大修养小鬼，用自己的血来滋养小鬼，已达到他们不可告人的目的。
接下来要说的是“茅山派”，注意是茅山派，不是茅山教，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作。也很少出来再做政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一