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萨拉站在犹太人的角度对杨潮也有解读，那就是一个非常高明的政治家，非常有策略，而且十分强大，非常值得信赖和依靠，每一个犹太人心目中，其实都有一个弥赛亚的意识，他们能够忍受的唯一盼头就是弥赛亚有一天会回来拯救他们，他们坚定的认为他们是上帝的选民。上帝不会抛弃他们。
但是弥赛亚太远，所以萨拉认为杨潮对于中国人，是类似摩西那样的引导者角色，是一个伟大的导师和先知。
身在俄罗斯。也能了解俄国人眼中杨潮的形象，而俄罗斯人眼中的杨潮形象极其复杂，一战之前杨潮的形象可不是很好，代表着狡诈，凶狠。赌徒等等形象，这些都可以从俄国人的报纸上看到，因为杨潮用军事欺诈的手段，从俄国手里抢回了东北，那是俄国人牺牲了十几万人跟日本争夺的结果，而杨潮没有付出任何代价，只是在东北组建了十几万土匪，趁着俄国闹革命的时机，还有国际社会的压力，逼迫俄国让出了付出重大代价抢到的东北土地。
然后是一战之中。杨潮始终坚定的支持俄国，帮助俄国对抗日本的威胁，那时候俄国人认为杨潮是一个讲信用的政治家，一个可以信赖的绅士，没错，从那时候起，俄国人开始正面看待杨潮，起码在信用方面，他们相信杨潮了。
但是等中国快要击败日本，俄国人也跟日本宣战。想分一杯羹的时候，中国却拒绝了俄国的要求，不愿意旅行跟俄国签订的对日同盟条约，结果是中国打败了日本。却吞并了被日本抢走的俄国领土；这时候俄国人又一次认定杨潮是一个背叛者，是一个无耻的政客，是一个狡诈凶残的邪恶邻居。
当俄国发生了十月革命，苏维埃取得了权力后，俄国人，起码是西伯利亚的俄国人。看待杨潮的眼光又发生了一次改变，因为杨潮拯救了沙皇一家，尽管拯救过程中沙皇受伤，皇太子死亡，但讲道理的俄国人依然认定杨潮帮助了俄国。在之后，几乎是杨潮以一己之力，帮助俄国抵挡了苏俄的侵袭，一手稳定住了岌岌可危的沙皇政权，让沙皇家族可以在西伯利亚维系他们苟延残喘的统治。
在之后沙皇试图夺回领土又被苏俄打败，是杨潮带领中国大军进驻西伯利亚稳定局势，坚决抵挡苏俄军队入侵，保证了西伯利亚的安定和和平。之后又吸引来资金，在西伯利亚发展经济，让几乎濒临崩溃的西伯利亚开始发展起来。伤残的士兵有人照顾，流亡的贵族得到荣誉，饥饿的孩子有了食物，连过去地位低下的妇女，都可以找到工作，成为西伯利亚工作的主流力量，地位大大抬升。
此时的杨潮已经成为了西伯利亚俄国人眼中的救星一般的人物，加上他妻子成为了新的沙皇，更是有大量的俄国人将杨潮当做半个俄国的统治者，甚至有呼声让他当沙皇的，就好像历史上以妻子身份成为俄国沙皇的叶卡捷琳娜一样的人物。
只是这种声音只出现在一小部分人口中，但是公认的是，杨潮如果带领俄国，一定有能力成为一个叶卡捷琳娜式的大帝，带领俄国恢复过去的荣光。俄罗斯民族对强人的崇敬，对国家荣誉的渴望，让杨潮在年青一代中颇有影响力，唯一的顾忌是他是个中国人，别说俄国人了，连白种人都不是。
一个十八岁的小姑娘，听到大量这种复杂人物的信息，心里不产生好奇那是不可能的，于是萨拉有意识的收集各种关于杨潮的信息，可是信息越多，杨潮在她脑子的固有印象就越模糊，到最后成为了一个符号一般的形象，不可接近，无法触摸，变得不真实起来。
迷茫中的萨拉一直在坚持作画，她画的油画，尤其是日本画，得到了杨潮夫妇的认可，现在已经悬挂在沙皇的卧室中，让萨拉很受鼓舞，在犹太圈子中，她已经是小有名气的画家了。
金月慧姐妹竟然也懂得绘画，不过不是西洋油画，依然是东方传统技法，是从中国发展出来的朝鲜流派，于是萨拉在无聊之中，就开始跟金家姐妹学习朝鲜绘画艺术，通过跟日本绘画的对比，发现其中还颇有一些独特之处，让她对东方绘画艺术产生了浓厚的兴趣。
加上对杨潮的好奇，她萌生了画一幅组画的冲动，打算描绘出在不同时代，不同场景，不同人观点中的杨潮形象，想法很大胆，可能力却不行，越画越觉得困难，越画越觉得痛苦，年轻的萨拉竟然陷入一个成熟艺术家才有的识障之中。
杨潮也觉得萨拉有些不对劲，神情显得十分颓废，十八岁的身躯中仿佛装着一个四十岁的灵魂。
“怎么了萨拉？”
杨潮不由问道。
“没什么杨先生，我东方画上遇到了一些障碍。”
萨拉如实回答，同时也说了一下她的想法，还希望杨潮能帮助她，她此时还不知道她正处于一种艺术能力升华前的激烈纠结中，而是以为是因为她信息的不足所以总找不到合适的感觉，如果杨潮本人能提供她足够真实的信息，肯定能帮她化解困惑。
“组画？”
杨潮听完萨拉的想法，也不由有些小激动，给自己画一幅组画，不同时代，不同场景，不同的观念中的形象，这很有想法啊，杨潮突然把自己跟博物馆中一张张古代皇帝、拿破仑、史达林等人物的画像形象对比了一下。
杨潮承认这非常吸引他，而且杨潮预感，如果萨拉完成这个组画，一定会成为一副艺术珍品，而萨拉将借此立刻变成世界知名的画家。
想到因为自己的影响，一个历史上默默无闻的小姑娘，突然成了闻名世界的大艺术家，他还是很有成就感的。
出于贪慕虚荣也好，出于乐于助人也罢，杨潮没有反对。
而他也发现，原来他也是一个凡夫俗子，根本就拒绝不了这种成为伟人的诱惑力。
这让他心中生出一个警醒，如果这种状态下他当政的话，恐怕会成为朱元璋那样在晚年大犯错误的皇帝的。
“如果是东方绘画的画，源头自然是在中国，我建议去中国走一走。我可以帮助你找名师指导。正好我要去的地方，有大量的国画名作，也许你可以欣赏一下，如果对你的绘画艺术有所帮助，我会很欣慰的。”
于是杨潮邀请萨拉跟他一起南下中国，金家姐妹暂时拜托给帕图申斯基夫人照顾，反正帕图申斯基已经去了萨摩亚，他夫人孤独寂寞，正好跟金家姐妹在一起派遣寂寞。
跟萨拉做自己的专列，一路疾驰到了北京，路上的景色似乎跟去年来的时候不太一样，具体来说就是感觉更繁华了一些，出入火车站的人多了一些，运输物资的车辆多了一些，附近的建筑物多了一些罢了。
到了北京也是这种感觉，毕竟这是一个有百万人口的大都城，就算不进行特殊扶持，他基本的经济优势也是很足的。
杨潮到了北京后，没有跟官方接触，而是径直驶往紫禁城，他得跟老朋友载沣见一见。
提前已经沟通过了，杨潮的汽车直接开进紫禁城，载沣的护卫没有拦截。
因为载沣也很想请杨潮帮他，这些天他的日子过的提心吊胆的，社会上一拨又一拨要打到腐朽的满清皇室的声浪，几乎要淹没过紫禁城的红墙绿瓦，直接将他淹死。
民族主义者在潘训的有意引导下，终于把目光看向了载沣这个失去权力，在紫禁城中小心谨慎混吃等死的过气皇帝身上。
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第四百三十一节 载沣流亡（）
废帝问题，其实是一个遗留问题，袁世凯时代留下的。
袁世凯要名要利，既想夺取政权，又不想落下一个谋朝篡位的不忠之名。
所以当他当了大总统后，是让载沣下了退位诏书，但是依然优待载沣，允许载沣继续住在紫禁城中，并且继续享有皇帝尊号，做紫禁城里的皇帝。
每年袁世凯定下的规矩是给清帝200万两银子的经费。
这个问题始终是一个敏感问题，黎元洪执政的时候没有碰，杨潮执政的时候也没有碰，因为北京城几十万遗老遗少，动了载沣，这些人会作何反应实在是难以预料，作为一个负责人的总统，黎元洪和杨潮都不会在这种问题上采取激进做法。
可是到了潘训，国家经过米青四年的过渡，已经彻底走出了满清时代的阴影，国家中在也没有了清朝统治的痕迹，即便是满人也已经不在怀念前朝了。
杨潮从来没有强行要求剃发，因为那样只会适得其反，用暴力来移风易俗让满清背负了千古骂名，因此杨潮对服饰不做任何要求。
到现在大街上还能看到留着辫子的人，但大多都是一些老人家，老思想，老观念，改不过来的。可如果学校里谁还留辫子，那是要被人耻笑的。大风气已经让这个发誓走到了历史，人心中不再有辫子了，脑袋上的辫子自然留不住了。
而对满人问题，也没有进行过任何干涉，李富安主导户籍登记的时候，绝大多数的满人都将自己的民族登记为汉人，当时是出于恐慌，作为异族始终对全国各地，尤其是南方不是出现的驱逐鞑虏的声音很敏感，所以他们就直接将自己的民族报成了汉人。
实际上呢，这些人也早就汉化了，从文化上来讲。服饰自然是满式的，因为剃发易服，全国都是满式，但是语言、文字、绘画、饮食、建筑。几乎所有的方面，都是汉化的，绝大多数满人都已经不会说满语了。
从血统上讲，这也是一个汉化极为彻底的民族，所谓的满汉不通婚。在皇家和贵族家庭中也许能够保证，但是中下层的满人早就顾忌不到了，除非他们不娶媳妇。更何况即便是满汉不通婚，汉八旗也是被当做旗人看待，应该叫做旗汉不通婚，皇帝的妃子中还有来自汉八旗的呢。
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