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“王兄，今日报上皆言，英日结盟，欲共图俄国。今俄人似有退让之嫌，我大清可否收复国土？”
一个书生问道。
八国联军进北京的时候，俄国人十几万大军将东三省霸占，北京条约签订之后，各国逼俄国人退兵，俄国人满口保证不侵犯中国，不割让土地，但是却一直不行动。最不想看到俄国人霸占东北的英国，立刻拉拢同样受到俄国威胁的日本，一起针对俄国。
“哼！”
只有王求冷哼一声。
“求人不如求己，驱虎吞狼，英国人和日本人赶走了俄国人，难道就会老实把辽东还给我大清。说到底还得我大清自己争气，自己丢失的国土，就得自己拿回来！”
王求倒不是真的对英国、日本有气，而是对自己国人的不争气感到悲愤而已。
几个秀才听到王求这么说，也不由得有些羞愧，他们觉得自己确实软弱了，寄希望于他人，而不是想着自己争气。
“好了，今天让你们来呢，是大人今天要讲课。都好好听着，杨大人的课，可不是轻易能听到的。”
众人当然知道这点，杨潮的见解往往独辟蹊径，纵横几百年，横跨中西方，大量的例证论据，极其符合逻辑，占的高度也让他们佩服。他们早就把杨潮当做一个学贯中西，博古通今的高人来对待了。
于是一个个隐隐也期待起来。
“今天讲的是组织形式的三种基本结构。”
道台衙门后衙大厅中，墙边挂着一张大白纸，杨潮用毛笔在上面划出了一些图案。
“第一种线性结构！”
杨潮指着一幅图说道，这幅图是一座金字塔形结构，最顶端写着君王，下面分别写着首相、元帅，首相、元帅二人并列，两人下面各自有官员和军官，然后杨潮用两条线连了下去。
“这就是线性结构。命令的传达是从过往通过将军、军官然后一直到士兵，或者从首相官员一直到百姓。命令的传递始终是从上往下，没有平行交叉，是最简单最直接的一种组织形式。从国家的构成，到商铺、洋行，都可以看到它的影子。”
这些秀才没有接触过管理学，一时还看不明白，但是看到国王、首相等字眼，顿时就觉得这是一门大学问，怎么看都是当官要学的东西，一个个极其认真的听着，潘训还默不作声的拿笔记着。
“第二种结构，职能型结构。君王之下分为若干部门，比如我们的六部，洋人同样如此，分为财政、外交、军事等等部门。每一个负责人下，设有专门的职能部门向他负责，比如礼部尚书管辖的礼部中，又有侍郎、主事等人。”
“第三种结构，叫做矩阵型结构。既按照官职高低从上到下，还按照职能不同，纵横交叉。”
第三种最为复杂，杨潮既划出了一个从上到下的结构，从左到右也有一条命令链条。
“一个礼部侍郎，礼部尚书自然会管着他，但是吏部却会决定他的升迁下放，户部管他的俸禄发放，刑部还会监督他有没有犯法，可以说他的上级领导礼部尚书管辖他，其他职能部门也能管着他。”
第六十八节 组织（）
讲完三大组织结构后，杨潮继续讲述。
“小到一家一户，大到家国世界，每一个人活在世上，其实就是组织中的一个个体。都占据了一个位置。组织的严密与否，影响到组织能力。组织越是严密，统辖能力越强，越能统合力量，对一家一户来说就更和睦，更团结，对一个国家来说，就更太平，更强盛。”
杨潮不断的讲着，这些秀才都挺傻了，显然他们一下子难以消化这些知识。
“今天就到这里吧。这三大组织只是基础，所有的组织，从百姓到国家都是这样组织起来的，只不过更复杂，更庞大而已。你们以后遇到的任何组织，都可以用这三种进行分析，你们会发现，会出现各种相互结合，相互掺杂的复杂组织。”
“今天留一个问题，你们接下来可以互相讨论一下，维系一个组织的原因是什么。”
杨潮讲课，除了直接传授知识外，还会留下让人讨论的问题。
同时课后，让王求等人分组进行讨论，就好像在大石房哪里，让士兵们经常聚在一起，探讨如果发生战争的问题一样，让大家的思想相互交流，最终达到一个共识，这就是组织维系的力量，一致性的目标！
理想、利益或者权力，都是这种目标。
“很明显是银子。”
一个秀才说出来。
“哼，势利！”
王求哼道。
“一个铺子掌柜的跟伙计在一块就算是一个组织吧，那么他们不都是为了挣银子，掌柜的做买卖挣银子，伙计拿工资挣银子，没有银子，他们不就散了。”
秀才不服的说道。
他的话引起了其他秀才的深思，这确实是一个道理啊，哪怕就是当官，许多人还不是为了钱，为了钱相互勾结，贪污**。
“那维新党康梁二公等人也是为了钱？他们连命都可以不要，还会为了钱？”
康有为和梁启超虽然失败了，但是在很多年轻人心中，还是留下了一个伟岸的身影。
王求的话也让其他秀才们深思起来，好像真的有很多人不是为了钱在一起的，起码不是单纯的为了钱啊，孔夫子收徒七十二贤，孔夫子可没有钱，这些人饥餐露宿的跟着孔圣人，却是为了学问。
“为国！为民！为天下！”
一个秀才喊道，他觉得自己似乎找到了比铺子里的伙计和掌柜更高尚的东西。
王求眼睛一亮，这才是他想的东西。
但其他人沉默了。
“为了同样的目标！”
这是杨潮第二天告诉他们的答案。
“无论是为了钱，为了权，还是为了国家、百姓，正是因为同一个目标，所以他们才结合在一起，成为一个为了共同目的而行动的组织。一只军队组织在一起，强盛的时候，是为了开疆拓土，衰落的时候，是为了保家卫国。一个朝廷组织起来，是为了统治百姓，是为了从百姓哪里收赋税。”
“但是还有一个问题，一个好的组织，和一个坏的组织，有什么分别？”
杨潮这么问道，有些启发这些人思考如何区分一个朝廷，是好的，还是坏的。
课后秀才们接着讨论。
共同的目标才是一个组织结合在一起的原因，或者为了权钱，或者为了家国，不一而同，但是怎么却分好坏、善恶。
“做好事的当然是好的组织，比方慈善堂，义社，惠民药局。做坏事的就是坏的组织，比如土匪，阉党。”
一个秀才憋了很久，甚至一晚上都没睡觉，才想出来这些道理。
其他人都很认同，但是他们总觉得还有点不太清楚，慈善堂当然是好的，土匪和阉党当然是坏的，可是仅仅从做好事和做坏事能分清吗。惠民药局有的还卖假药呢，土匪不是也有杀富济贫的时候。
“目标，组织的目标，才是决定一个组织好恶的根本原因。”
杨潮第三天给出的答案。
接着解释道：“一个人有好的时候，也有坏的时候。就好比土匪有杀人越货的时候，还有劫富济贫的时候。”
杨潮又问道：“一个人做了一辈子好事，就做了一件恶事，你能说他是一个坏人吗？”
秀才们回答：“不能！”
杨潮又问：“如果一个人做了一辈子扶老携幼，修路铺桥的好事，却去谋朝篡位，那算是给好人吗？”
秀才们回答：“不能，那是王莽之辈。”
汉朝的王莽在谋朝篡位之前，一直是一个能臣，而且礼贤下士名声极好，可是当他谋朝篡位之后，就成了大奸大恶的典型。
“如果此人谋朝篡位是因为君王昏聩，民不聊生，那他算是好人吗？”
“算！”“不算！”
此时秀才们分了两派。
说‘算’的那一派认为，推翻一个暴虐的皇帝，就是商汤、周武这样的皇帝，是兴义兵罚暴虐，武王伐纣可是被儒家高高在上的捧着的。
但说‘不算’的则认为，那顶多算是隋文帝取代北周，宋太祖取代柴周，虽然他们也算是明君，但到底是不忠不义。
看到起了争议，杨潮笑了笑：“看看，一样的事情，不同人都有不同的看法。所以一件事的好坏，都是很难区分清楚的。因此一个好的组织，和一个坏的组织，在不同人看来，也许就是不一样的。东林党和阉党，说起来不都是为了把持朝政，但是阉党被骂了许多年，东林则让人哀婉叹息。正是因为评判的人的标准不同，大多数人都以为东林党人的的目高尚，把持朝政是为了造福于民，而阉党则是为了专权弄政，搜刮民脂民膏。”
杨潮继续总结：“所以评判一个组织的好坏，是去评判这个组织的目标，而评判一个目标，则有不一样的准绳和尺度。从忠君的标准看，宋太祖赵匡胤是一个逆臣。但从百姓的标准看，宋太祖比柴荣更爱惜百姓。大家觉得东林党好，是因为大家都以为东林党能为大家做好事，而阉党则做尽坏事。”
说完之后，杨潮又留了一个问题：“我们算不算一个组织，我们组织的目标是什么，我们是好的组织，还是坏的组织。”
讲了三天课，这些秀才的脑子早就被杨潮洗的有点世界观崩溃了，很多问题原来还有另一种看法，让他们感觉到世界突然变得不那么确定了，充满了未知和迷惑。
而第三个问题，确实让秀才们有些纳闷，对他他们这些人聚在一起，按道理来说，算是一个组织了，可是他们的组织目标是什么呢，这却没人知道，他们组织在一起的起因，是应杨潮招募而来的，说白了大多数人不过跟商铺里的伙计一样，只是在谋求一份差事，而杨潮给的薪俸很丰厚。
但是他们都是秀才，他们心里都