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励别人说出更多的想法。
有了这种意识，人才能变得洒脱起来，而不因为别人说了什么就乱发脾气。更不能因此而变得疑神疑鬼。
古代有个皇帝特别在乎别人怎么看，他给那些随便议论的人定了很多罪名，有一个罪名很荒谬：腹诽。也就是说他如果觉得你在心里说他坏话，他就可以定你的罪。这种罪名定得实在是荒谬。一个人在心里想什么，别人怎么可能知道。有些人或许说从眼神看得出来，那也是从自己的主观判断，不同的人同一个眼神有不同的意思，即使是同一个人在不同的时间同一个眼神的意义也大相径庭的。可见这个皇帝是多么虚弱，他生怕别人说他，但是又是多么无知，居然想到这样的罪名。
其实在乎别人怎么看的人是十分虚弱的人，真正强大的人根本就不在乎。爱因斯坦在没有出名的时候，经常穿得很简陋地在街上走。一个好心的朋友看见了，提醒他说：“你怎么能穿成这个样子在大街上走呢？也不怕别人笑话？”爱因斯坦笑了笑说：“现在大家都不认识我，我怕什么？”后来爱因斯坦出名了，但是他的这个习惯还是没有改变，他的朋友再次提醒他说：“你现在已经出名了，不能穿成这个样子走在大街上。”爱因斯坦听了以后，又笑着回答：“现在大家都认识我，我怕什么？”其实爱因斯坦完全不是因为别人认识或者不认识他，只不过他不在乎而已。人只能因为自己的知识匮乏而羞愧，怎么可能因为自己穿得寒酸而无地自容呢？
其实纵观历史上的伟大人物，他们成为了伟人以后丝毫也逃不开别人的议论。三国过去了，还有渔夫在船上议论他们的故事：“古今多少事，都付笑谈中！”真正伟大的人往往是赞誉天下，同时也毁誉天下，他们和普通人没有什么区别，只不过有更多的人站在对立的两面。
伍子胥后来带领吴兵灭了楚国，然后拉出楚王的尸体鞭尸泄愤，足足打了三百下，楚王吭都没有吭一声。或许你会认为人已经死了，当然不会吭声。道理其实就在这里，人已经死了，天下人如何评价自己又有什么关系呢？时间在变，人也在变，人们议论的都不过是昨天的自己，而昨天的自己已经死去，你又何必在意别人怎么说呢？
我们再试着反过来想一想，如果听到有人非议自己，我们不管三七二十一，就冲上去和别人理论，这里存在三种可能性：
一来是你得到的消息未必是可靠的，所以你冤枉了好人，或者你受到了别人的愚弄。不论是冤枉了好人，还是受到别人的愚弄，都显得自己智力有限，见识浅薄，而且没有城府。这可能真的成为了别人议论的把柄。
二来是他确实议论了你，但是说的全部是好话。这个时候你如果冲上去和他理论，必然会破坏你在他心目中的形象，以后他才懒得跟别人说你的好话。即使以后说起你的好话，到最后难免会加上一句：就是有点不相信人，有些时候性子太急了，耳根比较软。
三来是他确实说了你的坏话。你这个时候去跟他理论，结果闹得沸沸扬扬，打得不可开交，试问如果你在大街上看到有两个人打得不可开交的时候，你会想到他们当中有一个是完全有理，有一个是完全不讲理的吗？你绝对会认为这两个人都有错，于是各打三十大板地做了一个判断。这个时候你想想你在和别人打得不可开交的时候，周围的人会怎么看你？其实道理是再浅显不过的。
他说了我的坏话，我不会搭理他。原因在于：
一来他不是我的朋友，他说话伤害不了我，我根本就不在乎这个人。
二来他没有修养，我总不能陪着他一起没有修养吧？
三来他就是想让我搭理他，我偏偏不搭理，从心底我就看不起这种人。
当然仅仅以上三点还是不够的。人们还要学会如何和这个说了自己坏话的人相处。不是不交往，而是要理所当然地去交往。他之所以说我坏话，是因为他不了解，我就是要让他了解我，明白当时他是多么的无知。即使他始终不能明白自己的无知，至少我不会因此而结下一个冤家。
成大事者认为人应该有这种气度，这种气度同样是可以培养的，多看些历史，或许这种气度会体现得更加明显。
第64章 好言难得，恶语不施（）
成大事者说话善于换位思考
如前所说，是非不过是偏见。如果能够换位思考一下，是非就不再是是非，而变得顺理成章。我们要站在别人的角度考虑问题，要以目标和别人为导向来组织自己的语言。
成大事者认为，无论自己处于何种地位，都要学会善于说好话，毕竟好言难得，说好话容易得到别人的喜爱和尊重。同时，也不要因为别人有什么样的缺陷就有恶语，那些恶语显然会伤害别人，最终会伤害到自己。
中唐时期，大将军郭子仪平定安史之乱，功勋卓著，在朝中上下威望甚高。近臣鱼朝恩对他心怀嫉妒，将他视为头号政敌，一有机会就在皇帝面前说他的坏话。郭子仪得知此事，一笑置之，从不加以反击。
有一次，郭子仪父亲的坟墓被盗，官府搜捕盗贼，但没有抓获。人们猜测这可能是鱼朝恩指使人干的，目的是破坏郭家的风水。
朝廷害怕郭子仪因此反叛，在他进京的路上派了很多人防守。郭子仪拜见代宗时，痛哭道：“我长久带兵，却不能禁止残暴的行为，因而许多士兵掘墓盗财。今天挖了我家坟墓，是我自作自受，不关别人的事。”
皇上因此才放下心来，解除了对他的防范。
有一次，郭子仪奉命入朝，鱼朝恩邀请他一同去章敬寺游玩。宰相为了挑拨他跟鱼朝恩的关系，派人告诉郭子仪说：“鱼朝恩将对你图谋不轨。”并劝他不要接受邀请。
郭子仪不信，执意赴会。
他手下的将领们听说后，拿刀挂剑要随同保护。
郭子仪说：“我是国家的大臣，鱼朝恩没有天子的命令，怎敢暗害我？如果他受皇命而来，那是谁也保护不了的，你们这些人去了又有何用呢？”
于是，郭子仪只带了几名家僮前往章敬寺。
鱼朝恩见郭子仪仅带几名随从，感到惊讶。郭子仪将听到的消息都告诉了鱼朝恩，并说：“带那么多人来，害怕麻烦你张罗。”
鱼朝恩抚胸拱手，痛哭流涕地说：“如果您不是长者，能不怀疑我吗？”
自此，鱼朝恩打消了敌意，对郭子仪心悦诚服，经常在皇上面前替他说好话。
当时郭子仪手握重兵，夺取皇位也不是没有可能，要对付一个鱼朝恩，易如反掌。但他却没有这样做，以自己的虚怀若谷，将一个政敌从此变成了盟友。郭子仪一生“多福多寿”，位极人臣，享尽荣华，活到近九十岁，他的子孙后代也繁荣昌盛，这在历史上的重臣中是极少见的，真可谓“厚德载物”。
郭子仪对这个鱼朝恩没有施加恶言，而且用行动表示了对他的尊重，因此也收获了尊重。在谈话的时候，对于别人以往的过错，我们要学会淡而化之。这样做既尊重了别人，也赢得了别人的尊重。
古时有一位名叫朱博的官员，听人介绍说，长陵有一个名叫尚方禁的富豪，颇有才华，完全可以当守尉。
朱博便派人去暗中调查尚方禁这个人。
调查的人回来说：“此人是长陵的大姓，年轻的时候行为不检点，曾经与别人的妻子私通而被发现，现在他的脸上有一处刀疤，就是那时候被人砍伤的。”
朱博点头不语。过了几天，他又以了解工作情况为名把尚方禁召来，仔细看他的脸，发现果然有一处很深的疤痕。
朱博喝退众人，独自留下尚方禁，问他脸上的伤疤是如何弄出来的。
尚方禁如实做了回答，然后红着脸，跪在地上请朱博饶恕。
朱博大笑着扶起他说：“男子汉大丈夫有一点点过失算什么？我准备为你洗刷掉原先的羞耻，你看如何？”
尚方禁感动得流泪不止。朱博趁势说道：
“如果我为你洗刷了羞耻，使你成为一个光明正大的人，你可愿为朝廷效力？”
尚方禁连连应诺，表示一定为朝廷鞠躬尽瘁，死而后已。
朱博又告诉尚方禁道：
“这次谈话你知我知。你以后的任务就是把遇到的奸邪之事记录下来。”
从这以后，朱博撤销了尚方禁蒙羞的案底，并张贴告示“澄清”尚方禁的冤枉。且一天之内召见尚方禁三次，以表示亲近。
尚方禁早出晚归，四处奔走，风雨无阻，揭发了境内多数盗首及其亲信和其他犯法之人。
短短一年之内，由尚方禁提供重要线索而侦破的案卷达两尺厚。
朱博借此时机提拔尚方禁为遵县县令。
尚方禁感恩戴德地赴任去了。
从道理上来说，尚方禁与别人的妻子通奸，属个人小节，可用可不用。但朱博没有因为他的才能而直接任命他，而是给他一个展示才能、立功受奖的机会。结果，既得到了一个人才，又办好了事情，其他人也不得不服。可谓一举数得，处理得恰到好处。
成大事者认为，好言难得，恶语不施，最关键的还是要给别人一个说话的机会，在行动中给别人一个展示的机会。不要因为一次失误就否定了别人，甚至在言语上挖苦别人。每一个人都希望得到尊重和肯定，在与人交谈的过程中，尽量肯定别人，给予别人应有的尊重，不仅是对别人的尊重，而且也是对自己的尊重。
第65章 常用赞美，善用比较（）
成大事者认为，赞美别人的时候，一定要善于运用比较，这样才能显示出赞美的程度和价值。
战国时代著名的策士张仪客居楚国时，有一段时间张仪总觉得楚王对他的态度有所疏远。感到楚王内心渐渐冷漠，对他的看法