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其次是员工方面，也必须做到对事不对人。
员工不要随便非议领导。不要将领导的作风问题作为领导能力的衡量标准。任何领导都有自己的领导风格，都有自己的个人生活，这些和员工没有任何关系。其实，员工在背后非议领导，十有八九会被领导知道。这种话传到领导耳朵里，绝对对自己是个致命伤。自己可以是君子，不去领导那里打小报告，但是你能保证你周围的人都是君子吗？你知道他们心中是如何想的吗？况且自己是君子，就不应该随便去非议别人。
其实从根本上讲，任何一个人都没有教导别人做人的权利，因为每一个人都有自己的价值观，每一个人都有自己的处世观念，教导别人如何做的人往往自己做人就很不成功。如果自己做人成功，也就不会在做人开口？天地滋生万物，日月星辰都按照规律运行，但天地有开口吗？没有。其实做人比较成功的人也是不会随意开口的，因为每一个人都是独立的，别人要尊重他们的独立人格。他们做人确实不应该横加指责，但是在做事上，完全不同。虽然条条大路通罗马，不同的道路和方法都能够达到最后的目标，但是最近的道路毕竟只有一条。对于领导来说，要学会指导员工找到最近的一条路；对于员工来说，要接受领导在做事方法上的指导。
员工不要将对领导工作上的不满而上纲上线到做人上来。比如不受领导重用，就认为领导有眼无珠；受到领导批评，就认为领导是非不明。对领导一产生厌恶，领导说的每一句话都认为是讽刺和挖苦，一个很小的举动就认为领导在暗示什么。这样的员工已经完全将做事上升到了做人的高度，而且自己为人过于敏感。事实上，很多时候都是员工想得太多，想错了领导的心思。领导是人，总有情绪发作的时候，领导不会始终心平气和。有些领导说话往往过于严厉或者刻薄，这个时候，员工应该趋利避害，尽量不往坏的方面去想。如果领导真的有侮辱的意思，他无非是想伤害到你，你根本就不认为是侮辱，不受他的那种伤害，侮辱自然也就不成立了。
成大事者认为，不仅在职场中，而且在我们平时的交往中，一定要学会对事不对人，批评不批判，把人和事严格地区分开来。这样说话才不会让人感受到屈辱，才会创造和谐融洽的气氛。
第11章 挑拨离间，易招灾祸（）
成大事者认为，挑拨离间的人容易招致灾祸。不仅因为挑拨离间的人往往有颗狭隘的心，也因为他们的挑拨离间容易招到别人的怨恨。
这种怨恨将给自己带来无尽的灾祸。
在说话的时候，人们一定要注意自己的口气和说话的内容。口气不能像挑拨的口气，无能有意装作无心出口。而说话的内容更要谨慎选择，即使自己是个心直口快的人，也要学会有些话可以说，有些话万万不能说。说者无心，听者有意。很多话当你说出来之后，才会发现那些话特别的刺耳，甚至有可能让听者勃然大怒，去找其他人算账，在这个时候，你是去煽风点火呢，还是任其发展？这些都是让人不齿的行为。
事实上，世上没有不透风的墙。只要你话说出口，它如何传播就已经不在你控制的范围之内。试想一下，如果挑拨别人的关系，被当事人知道的话，在他心目中会认为你是什么人？显然是小人，是进谗言的人。有了这种判断，那么他觉得无论他对你做什么，都是正义的，因此他也不会吝惜使用各种手段来对付你，你无形中就树立了一个敌人。
鸿门宴中讲述了这样一个故事。刘邦有个属下叫曹无伤，这个人想挑拨项羽和刘邦的关系。于是他对项羽说，刘邦有称帝的迹象，以前刘邦爱财贪色，但是自从进了关中以后，他就完全变了一个人。项羽听了曹无伤的话于是摆出了鸿门宴，请刘邦来赴宴，要在宴会上结果了刘邦的性命。刘邦得到邀请后，知道有人在挑拨离间。不去解释的话，自己只有死路一条，于是带了大批礼物去见项羽。项羽一看礼物，觉得刘邦还是很恭敬，不像是要谋反。刘邦看项羽语气有所缓和，于是对项羽说不知道是谁在挑拨将军和我的关系。项羽想都没想，就脱口而出，说是曹无伤。
刘邦从鸿门宴脱险回来后，找了个理由就把曹无伤给杀了。
事实上，没有任何人喜欢挑拨离间的人，都将他当作小人。然而在我们每天的说话中，可能经常做着挑拨离间的事情。或许出于嫉妒，或许出于愤怒，或许出于其他种种不可告人的想法，或许仅仅出于无心。在这个时候，我们一要提高自己的修养和智慧。不挑拨离间，不仅是修养，也是智慧。挑拨离间不仅是败德行为，而且也是十分愚蠢的。另外我们要注意改变我们说话的语气和句式。谨慎使用这样的句式“有些话我本不想说的，但是”，这种句式在挑拨别人关系的时候经常使用。
在与人谈话的过程中，不要总是成为秘密的宣扬者，不要总是跟别人说“有件事，不知道你知不知道”或者“我原来也以为他不是那样，但是”。这种话的影响很坏，很容易让人相信，也难免成为了挑拨离间的用语。
在与人交往过程中，千万不要挑拨离间别人的亲朋好友关系。即使他们有矛盾，也千万不要认为自己有机可乘。对于亲朋好友，即使再大的矛盾，也难免有“历经劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的一天。试想，这一天到来的时候，他们自然将矛头全部指向自己。
光明磊落、正大坦荡的人能够赢得别人的尊重，鬼鬼祟祟、挑拨离间的人只会让人唾弃，被人看不起。成大事者认为，人说话做事，心中都应该有个尺度，这个尺度是道德底线，显然挑拨离间是在道德底线之下的。
第12章 与人争论，是非漩涡（）
成大事者认为，与人争论容易产生是非漩涡。从某种意义上讲，争论永远解决不了任何问题，也永远不会把人说服。
公交车上两个人争论起来，他们会反复强调自己这一方面有理，自己那样做是应该的。但是事实上，人们根本就看不到另外一方被这方的理由说服，只有嗓门越来越大的争吵，甚至发展到动手动脚的地步。
原因是什么？原因就是争论的双方早有立场和观点，他们所有的证据都是为了证明自己的立场和观点，无法证明立场和观点的证据他们有意忽略。到最后的结果是，双方都在比较谁说话的声音大和争取更多的人同情。事实上，谁会同情他们？
这种争论是无谓的，是毫无意义的。这种争论只会浪费人的时间和精力，同时还将人们转入到是非之中。这样的争论，到最后难免会上升到做人的高度，上纲上线，最后都变成了胡搅蛮缠。
有的人认为自己掌握着真理，自己就是正确的，所以他们经常要和别人辩解，要让别人也承认自己正确。事实上，很多时候，自己的真理，对于别人来说，不是真理。我们不妨来看看下面一则寓言。
有一个盲人，对他来说，最大的不幸是眼睛看不见了；对全村人来说，最大的不幸是他居然成了一个大哲学家。整个村子都被他搅乱了，因为他逻辑地证明了世界上并没有光这东西。
他说：“我有手，我能触摸和感觉，所以给我显示一下光在哪里。如果东西存在，它就一定能被触摸到；如果东西存在，它就一定能被感觉到；如果东西存在，你敲打它时，我就一定能听见声音。”村民们被他搅得很心烦，因为他们不能收集到任何证据。
他说：“我有4个感官。你把光带到我面前，我能通过我的4个感官看见它是不是在这里。”村民说：“因为你是瞎子，你没有眼睛，所以你不能看见。”
他大笑说道：“这些都是你们的梦呓。眼睛是什么？你怎么能证明你有眼睛而我却没有？请你们告诉我你们的光，它是什么东西，请解释给我听。”
村民们不能那么做，因为这是不可能的。他们觉得十分沮丧，这个人是瞎的，而他们有眼睛，他们知道光是什么，但是他们想不到办法跟一个瞎子解释光是什么。
后来，佛陀来到了这个镇子。他们把这个哲学家带到佛陀那儿，请求佛陀说：“你试着给他解释吧，我们已经失败了。这个人理由十分充足地证明了光是不存在的，因为它不能被摸到、不能被闻到、不能被尝到，同样也不能被听到，所以它怎么可能存在呢？你是有智慧的，你能给他解释吧！”
佛陀说：“你们都是群大傻瓜！光是不能被解释给一个盲人听的。这个努力本身就十分荒唐。我认识一个人，他是一个了不起的医生，你们把盲人带到他那儿，他会治好盲人的眼睛。”
于是哲学家被带到了医生那儿，他的眼睛得到了治疗。6个月后，他开始看得见东西。然后他跑到佛陀那儿，跪下来对佛陀说：“现在我知道了，光是存在的；现在我知道了为什么那些村民们不能证明它；现在我也知道了，你做得很对，送我到一个医生那儿去，我需要治疗——而不是哲学。”
在很多时候，争论和辩解会陷入盲人逻辑之中。
如果没有裁判，任何辩论都不会有胜负，因为辩论双方早就已经把自己的观点变成了现实，他不需要别人来说服他，别人也不可能来说服他，不可能让他心服口服，仅可能在言语上占点便宜。同样的道理，如果别人已经有了先入为主的观念，那么他也不会听你的任何辩解，你也没有办法让他心服口服。不要幻想像苏秦一样靠游说来让国君任他为相。国君之所以任他为相，是因为他确实指出了国家的根本利益所在。国君担心的是国家利益得不到保障，而不是因为佩服苏秦的口才。
人要学会把自己看高一眼，不要陷入争论之中，也不要幻想通过争论来说服任何人。极少有人�