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徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。
徐渭少年时期才华横溢、文采飞扬，被相邻视为神童，自己也认为日后必将金榜题名，高中状元光宗耀祖。然而事实却是他前后八次参加科举，全部名落孙山。
从被相邻视为神童的名人，变成人人看不起的蠢人，这其中的辛酸恐怕只要徐渭自己清楚。之后他万般无奈之下出任浙闽总督胡宗宪的幕僚，依靠着自己的聪明才智和文学天赋，帮助胡宗宪制定了平定东南倭寇的计划，彻底消灭了在东南沿海烧杀抢掠的徐海海贼团，招降五峰船主汪直，风头一时无二。
然而天意弄人，汪直被浙江巡按御史王本固杀害，本来已经逐渐平静的东南倭寇之乱，顿时如汪直死时所说：杀我一人无碍，只是苦了两浙百姓，我死之后，此地必定大乱十年。
因为汪直死去而失去头目束缚的倭寇，开始疯狂的在东南沿海烧杀抢掠，而始作俑者王本固却将一切责任都推到胡宗宪身上，自己反而有擒杀倭寇大头目之功。
在明朝江南的清流士绅势力庞大，在朝中和地方都有大量的学生和同年，操纵着整个大明王朝的舆论风向标。无可奈何的胡宗宪只好向王本固等人屈服，自己一个人收拾这些“济世救民的大儒”留下的烂摊子。
经过胡宗宪等人数十年的努力，肆虐东南的倭寇之乱最终被彻底平定。但因为与东瀛真倭勾结，又对海贸巨大利益垂涎三尺，王本固居然串联多人，诬陷胡宗宪等人，南京户科给事中陆凤仪弹劾胡宗宪十大罪状。
嘉靖四十一年十一月胡宗宪被逮捕入狱，次年春被革职还乡。嘉靖四十四年三月，再次对在家已两年的胡宗宪以所谓“妄撰圣旨”问罪。十月，押赴至京，十一月初三，死于狱中，终年五十四岁。
临死之前胡宗宪悲愤的留下了宝剑埋冤狱，忠魂绕白云的诗句。而徐渭也被牵连其中，七年之后方才走出监狱。
如果说徐渭心中最痛恨的人，必定非诬陷忠良、只为一己私欲和功名，擅自杀害汪直，致使东南数十万百姓家破人亡、妻离子散的王本固莫属！
但徐渭自己很清楚，害死汪直、胡宗宪，害的自己身败名裂的王本固不是一个人，他身后是那些满口仁义道德，背地里一肚子男盗女娼的江南士绅清流。这些人之所以杀掉汪直，害死胡宗宪，不过是为了能够继续垄断海贸，继续每年得到数不清楚的金银财宝。
至于那些被他们当做“武器”，整天挂在嘴边的百姓？呵呵，这些人管百姓的死活才怪，他们就是真正的不断的疯狂压榨百姓的存在，正是他们口中谩骂的“贪官污吏”“误国害民”的典范！
在徐渭看来，天下乌鸦一般黑，李家父子即使贵为辽东总兵、险山参将，也不过是大明腐化体系中的一员，是以从一开始他对李如松没有什么好脸色。在他看来，李如松与王本固之流不过是一丘之貉。
但之后僧格林沁的话语，却让他的内心产生了极大的震动，同时想清楚李如松的目的之后，他非但没有感觉恐惧，反而极其兴奋、激动。
七年的牢狱生活，徐渭早已想清楚了，所谓的程朱理学，所谓的清流文人治理天下，才是百姓最大的灾祸，只要将这些道貌岸然的蛀虫连根拔起，才能够还百姓一个太平盛世、朗朗乾坤——唯一的办法就是改朝换代！
“徐老头，你跟着僧王下去洗个澡，吃点东西换件衣服，好好休息一下。后天你跟我去险山，看看李某到底有没有欺骗与你。到时候再下决定不迟”过了半天之后，李如松睁开了眼睛，扶起徐渭缓缓的说道。
随即李如松也不多说什么，扭头走了，但脸上却充满了如释重负的笑容。
破家的知县、灭门的令尹、绍兴师爷阎王敌，像徐文长这种二十年前就在总督军务衙门做总文案的老手，玩起栽赃陷害真正是滴水不漏，叫人除了含血喷天之外一筹莫展。
对于李如松和他老爹李成梁来说，最大的短板就是与朝中的那些大臣文官斗智斗勇，虽然有何心隐协助。但何心隐还有很多事情需要做，分身乏术。徐渭的加入就可以很好的弥补这个缺陷，使得辽东军如虎添翼！
“嘿嘿，狗贪官们，老子给你们请来一个丧门星，洗干净脖子等死吧！”
第129章 交易（）
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“女人说吧，你到底是什么人？来我险山有何目的？”
料理清楚徐渭的事情之后，李如松不紧不慢的走进一间守卫森严的屋子里，看着正一脸微笑喝茶的白素心问道。
“呵呵，李公子何必如此严肃？奴家不过是一个手无缚鸡之力的弱女子啊？何须如此大动干戈？莫非少将军打算强抢民女？”轻轻一笑，白素心吐气如兰的说道。
“切，老子的俩老婆一个比你温柔贤惠，一个比你端庄漂亮，就你这样的歪瓜裂枣，白送再倒贴几十万白莲教教徒，老子都不一定稀罕”撇了撇嘴，李如松毫不留情的打击道。
本来满脸戏谑笑容的白素心，先是一脸惊讶，没想到李如松一介武夫，言辞居然如此犀利。紧接着的是深深的恐惧：
这十年里，自己虽然主动接近李如松，并且努力将白莲教教徒安插在险山附近的城池中，逐步靠近险山军。但所有的一切自以为做的很隐蔽，而且他们平时伪装的行为习惯等于常人无异——李如松是如何发现的？
“呵呵，白教主，你那点小伎俩对于本大爷我来说，根本就是班门弄斧。再不说实话，信不信老子一声令下，你那些白天装良民，晚上钻地窖里集体集会，拜无生老母的教徒，会被杀的鸡犬不留！”得意的看着白素心惊恐的表情，李如松露出森森白牙说道。
“你敢！”这下子白素心再也无法保持冷静了，紧张的站了起来，却看到李如松得意智珠在握的笑容。
“完了，这家伙早就知道本教主的身份，今天不过是在摊牌。他莫非要玷污我？”看着李如松，白素心眼珠子转来转去的思考着。
“行了，别想了，整间屋子外面都是辽东铁骑，手里都有燧发枪，本将军武功虽然不怎么好，逃命还是可以的。你要是想劫持我的话，就等着被打成筛子吧”李如松不紧不慢的冲白素心手中拿过茶杯，喝了一口说道。
“唉，你当我是前几代教主拥有盖世神功吗？算了，既然已经被你识破，再挣扎下去也没什么用处，白莲教第十八代教主白素心在此，要杀要剐悉听尊便，只希望李将军念在上天有好生之德的份上，不要杀害那些信奉无生老母的教徒”微微的叹了口气，白素心无奈的接受了事实。
白莲教，是跨越多个中国史上朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是源于宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。因其教徒禁食葱乳，不杀生不饮酒，故又名白莲菜，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。
南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲教。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制圆融四土三观选佛图，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定白莲晨朝忏仪。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同义词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在明律中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
白素心作为新一代的白莲教教主时，正至上一任教主尹红英被锦衣卫击杀，白莲教在南方的势力被朝廷疯狂镇压逮捕，损失严重。
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