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第3章 交换（）
劳累的一夜的自家父子回到家中，稍作休息，给李如松包扎好伤口，吃了点东西便再度忙碌起来——顾货郎的尸体需要今天下葬。
明代汉族丧葬习俗，南北基本一致：
1）初终、招魂。（2）点随身灯。随身灯又叫长命灯，引魂灯，点在死者脚旁，直到下葬为止。迷信以为可助赴阴间照明，这是各地极普遍的旧俗。（3）请阴阳看批书。此俗南北皆同。（4）写殃榜。（5）搭彩棚。（6）念倒头经。（7）三日做斋诵经。（8）挑钱。宛署杂记云：初丧三日，出丧牌挂钱门外，计死者之寿，岁一张，曰‘挑钱‘。（9）放七星板。入殓时，垫尸于七星板上，此俗由来已久，各地略同。（10）题铭旌。铭旌是竖在柩以表死者姓名的旗幡，有的地方叫魂幡。（11）伴宿。南方也称此俗为伴夜、陪夜。（12）柩前摔盒。（13）仵作人敲响板，指拨抬材人上肩。（14）燎火而入。宛署杂记云：送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外，丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之，不知何义。（15）谢孝。丧家举办丧事毕，登门答谢亲友曰：谢孝。（16）暖墓。万历顺天府志云：京师丧礼，殡不逾时，殡三日具祭墓所，曰‘暖墓‘，亦礼虞祭之遗意
可惜不论是自家还是顾家，都是贫穷之辈，哪里有钱按照古礼置办丧事，所以一切从简，除了顾秀儿需要为父守孝三年之外，别的都没张罗。在自家院子里搭了一个简陋的灵堂，顾秀儿、李如松披麻戴孝
昨晚李成梁出钱从棺材铺买了一口中等的薄皮棺材，盛放着顾货郎的尸体停在自家院子里，冯氏带着顾秀儿守夜上香。一大早街坊邻居都自发的赶来送葬，李成梁带着徐丁、王小二以及猎户覃辉，四人负责扛棺材。
李如松带着自己的弟弟，年方六岁的弟弟李如柏，帮助母亲冯氏在后厨帮忙，但是他一直心不在焉，总是朝前面看，仿佛在等待着什么。
“哥，你去前面帮忙吧，这里有我和娘就行”六岁的李如柏扬起小脸，脆生生的说道。
“嗯如柏，哥先去前面看看，你乖乖的在这里帮母亲”充满歉意的摸了摸弟弟的小脑袋，李如松跟母亲说了一声就朝前院走去。
“李小哥”在前院转悠了一圈，没有找到何心隐，正在烦恼之际，李如松忽然听到身后有人喊自己，一扭头发现何心隐正站在在自家院门的门口上对着自己招手。
“李小哥恕罪，何某不请自来”何心隐今天身穿一身白色素服，头戴素色头巾，身后那个壮汉手里拿着火纸等丧葬之物。
“何先生言重了，昨日若不是先生仗义疏财，如松恐怕早已成为黄泉之鬼已。先生请”李如松说着一伸手将何心隐请进来，后者满脸悲色走到灵堂前，一丝不苟的对着顾货郎的灵位跪拜上香。
这一幕顿时把赶来为顾货郎出殡的人惊呆了，这年头文人可是很有社会地位的，而且一个个非富即贵。平时在他们眼里，老百姓不过是他们博取利益的工具，根本不放在眼里。昨天还有不少人见到这位先生仗义疏财，救了李如松一命，顿时所有看何心隐的目光充满的崇敬。
百姓其实是最容易满足的群体，他们所求的不过是一种尊敬与平等。
“何先生请屋内宽坐”礼毕之后，李如松一伸手将何心隐带进屋子里喝茶，他可是有求于何心隐的，所以绝不能放过这次机会。
“李小哥到底所谓何事？”何心隐倒也不矫情，进屋随便找个地方坐下，微笑着问道。
“何先生不愧是王艮先生的首徒，如松记得王艮先生曾经说过‘使仆父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣’今日管先生所作所为，深的王艮先生真传。所以如松有一事请求，希望先生祝我一臂之力”李如松深深的对何心隐做了个揖，恭敬的说道。
“嘶！你居然知道吾师当年遗训？敢问小兄弟师从哪位大贤？”表面上还是一副安如泰山的样子，但是李如松很清楚：何心隐此时心里已经泛起了惊涛骇浪，因为刚才李如松所说的几句话正是他的师傅王艮推辞朝廷招揽时，所说的话。
王艮当年师从心学先哲王守仁，可以说是王守仁众多弟子中出类拔萃的一个，并且创建了泰州学派，桃李满天下不少朝廷高官和著名学者敬佩其学问和高尚的风格。
当年朝廷两度邀请王艮入朝为官，王艮推辞不就，留下了这几句话言简意赅的表达了泰州心学的核心：做百姓需要的学术思想！被泰州心学学派所有弟子奉为遗训，坚定不移的执行。
李如松不过是一个十岁的孩子，居然能随口说出王艮的遗训，何心隐惊讶之下以为李如松身后有泰州学派高人，甚至心学的前辈。
对于何心隐的问话，李如松并没有说什么，而是转身从屋子角落里一个破烂的书箱子里拿出一个精巧的木盒子，打开盒子，恭敬的取出两样东西，一本书籍、一卷画卷，双手喷着放在桌子上。
“居然是祖师门人！”小心的打开放在桌子上的画卷，何心隐只看了一眼，便目瞪口呆的说道。
那副画卷正是心学的开创者，一代先哲王守仁的画像，而书籍则是王守仁倾尽一生心学大学问！
“如松少年时候，偶然得到明阳先生的画像与著作，感觉其中说言乃是济世良言，其‘知行合一’如松深以为然，故冒然习之，还望先生见谅”李如松这时候以弟子礼对何心隐行礼，不紧不慢的编着瞎话。
“哈哈哈哈，世间儒生皆以为我心学为谬论、歪风邪说，李师弟却奉为圣贤之语。无妨，无妨，你我师兄弟相称即可。说说何事需要师兄帮忙？”何心隐为人不拘小节，李如松如此对待先哲王阳明的著作与画像，又精通王艮的遗训，心里已经把李如松当成自己的师弟，言谈之间不由得亲切了不少。
“如松想在辽东兴复心学，使明阳祖师与孔圣人并列，以受香火”李如松的话语如黄钟大吕，震荡着何心隐的内心。
“你打算怎么做？这可不是开玩笑的事情！你知道不知道文人和士绅对王学的态度？这可不是信口开河的！”何心隐的话语虽然很严厉，但是其中透露出的却是深深的期待。
祖师与孔圣人并列，成为一代先哲，让心学从旁门左道变成圣人之言，这是无数心学弟子想做却做不到的事情。
李如松微微一笑，自己的目的已经达到了一半，要实现自己的图谋和野心，王学门徒的鼎力相助是必不可少的。而想要得到天下王学门徒毫不保留的支持，就必须做一件事情——助王阳明成圣！
“师兄有所不知，辽东乃虎狼之地，百姓多不识字不习程朱理学。在师弟看来，这才是我王学兴盛发达的乐土。师兄试想一下，若整个辽东我大明子民皆习心学，王学必将大兴，等到那时王学坚定的信徒足以与程朱理学相抗衡。呵呵，不知道那些所谓的清流士绅还能怎么做阻碍吾师位列圣贤之列！”何心隐的眼睛随着李如松的话语变得越来越亮，到最后几乎精芒四射，脸色变得潮红，整个人兴奋无比。
王守仁位列圣人庙堂，享受天下读书人的供奉和祭拜，是天下所有王学门人毕生所求。在他们的心中，王守仁的影响与能力甚至在孔子之上，为困于程朱理学数千年的读书人打开了一扇全新的大门：不是毫无理智的空谈大意，而是实实在在的济世治国之道。
何心隐的老师王艮创建的泰州学派，核心思想就是读书人读书就是为了给老百姓做事，与传统的程朱理学完全相左的两种思想。可以说是所有王学学派中最为激进的学派，与程朱理学水火不相容。
而想要王学成为正大光明的学术思想，最大的前提是有很多人去学习了解王学，同时将王学作为自己唯一认可的学说。前一个条件很容易，后一个条件很不容易。
程朱理学，是统治了中国数千年的学术思想，其观念和核心思想经过数千年的改良和发展，已经深入人心，甚至成为统治者维护其统治和选拔人才的重要依据。与之相比，只有几十年的王学，可以说是一种“野路子”，大部分读书人只是有选择的对王学进行了解，而不是将其作为自己的主要研究方向——势单力薄。
在何心隐看来，使王学成为与程朱理学相提并论的学术思想，几乎是不可能的地方，也许数千年后可以，但是李如松的办法却给他打开了一扇全新的门！
辽东，可以说是大明王朝最恶劣、苦寒的地方之一，这里的读书人基本上没有，更别提散播学术思想的人了。但是这恰恰是辽东最大的优势，宛若一张白纸，可以完全的按照自己的想法去渲染。如果有半数以上的辽东子民，皆学习王学，并将王学作为自己研究和学习的唯一思想，何愁王学不兴？明阳祖师必将与孔子并列，世受香火供奉。
何心隐这个人最大的特点就是一种类似于赌徒的性格，只要他认准的事情，即使希望不大，也会尽力一试。李如松虽然只是个十岁的稚童，但是在他身上何心隐看到了强烈的大兴王学的希望，而且昨天白天李如松为了保护百姓力战蒙古鞑子，毫不畏惧的性感，以及宁折不弯、有恩必报的品质，很对何心隐胃口。
甚至何心隐还知道，昨晚李如松和李成梁出去击杀白日闹事的蒙古鞑子，之后被罗鑫诬陷。李如松临危不惧，机智巧妙的解决事情，反客为主逼迫罗鑫退让。种种一切，何心隐在惊叹之余，也佩服不已。这才是一心为民之辈，与之相比那些空谈大义，事到临头却畏缩不前的程朱理学文人，简直猪狗不如