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是恺撒的外甥，也是恺撒地产的继承人。渥大维留守罗马，安东尼去了埃及。似乎罗马的将军都是爱江山更爱美人的人，安东尼也同样陷入克娄帕特拉精心编织的情网中，从此军政荒废，难以自拔。
渥大维和安东尼为了争夺罗马的统治权，引发了战争。在阿克提翁战役中，渥大维击败了安东尼，于是他『自杀』了，克娄帕特拉只能独自面对敌人，她在渥大维面前施展了所有的魅力和手段，想使他成为自己征服罗马的第三个人。然而这位罗马贵族心高气傲，根本不受她的魅力所诱『惑』。当得知渥大维想要把自己当做凯旋仪式上向公众展示的战利品时，克娄帕特拉便『自杀』了。托勒密王朝的最后一任继承者就这样死去了，埃及也从此变成罗马的一个省。
渥大维是一位聪明睿智的年轻人，他没有重犯舅舅的错误。他深知，如果话说得不妥当是会吓到别人的，所以当他返回罗马时，他提出要求的语言非常适度。他说自己不想当“独裁官”，只要有一个“光荣者”的头衔就能够心满意足了。不过几年过后，元老院授予了他“奥古斯都”（是神圣、卓越、显赫的意思）称号时，他也欣然接受了。又过了几年，街上的市民开始称呼他为“恺撒”或者“皇帝”，习惯于把他视为统帅和总司令的士兵们称他为“元首”。这样一来，共和国在不知不觉中就变成了帝国，然而普通的罗马人却没有意识到这一点。
直到公元14年，渥大维作为罗马统治者的地位已坚不可摧，他像神一样受到人们的崇拜，他的继承者也就变成了真正的“皇帝”，也就是历史上一个空前强大的帝国的统治者。
事实上，罗马的百姓早已对长期的没有『政府』的状态和混『乱』的局势感到厌倦。只要新主人能够给他们提供一个能过上平静生活的机会，只要不再听到不断的街头的暴动喧哗声，他们才不会在乎由谁统治他们。渥大维为他的臣民们创造了长达40年的和平生活，因为他没有扩张领土的欲望。公元9年，他曾经对定居于在西北荒野的条顿人发起了一场战争，可是他的将军尼禄和所有士兵全军覆没了。从此以后，罗马人打消了驯化这些野蛮民族的念头。
他们把全部精力放在繁忙的国内事务上，试图摆平混『乱』的局面，不过已经晚了。长达两个世纪的国内革命和对外战争使年轻的优秀士兵死伤殆尽。战争摧毁了全部自由农民，这个阶层从此灭亡了。由于大批量引进奴隶，自由民根本没有与大庄园主竞争的能力。战争把城市变成了一个个蜂窝，大量贫苦而肮脏的破产农民住在里面。战争也滋生出了一个庞大的官僚阶层，小吏们只能得到少得可怜的薪水，不得不收受贿赂以养家糊口。最糟糕的是，战争使人民变得麻木不仁，他们把暴力和流血视为空气，甚至以他人的痛苦为乐。
从表面上看，公元1世纪的罗马帝国是一个绝对辉煌庄严的政治大国，疆域辽阔，就连亚历山大的帝国当时也是它的一个小行省。不过掩盖在它辉煌的背后，生活着的是数以万计贫穷而疲倦的人民，他们整日劳碌挣扎，犹如用巨石繁忙筑巢的蚂蚁。他们用辛勤工作换来的成果被他人享用，他们吃的是牲畜一般的食物，住的是牛棚马圈一样的房子，他们最终在绝望中死去。
随着时间的推移，到罗马建国的第753年时，裘利斯·恺撒和渥大维·奥古斯都正在帕拉坦山的宫殿里，繁忙地处理国事。
在一个偏僻的叙利亚的小村庄里，木匠约瑟夫的妻子玛利亚正在精心地照看她的孩子，他是一个出生在伯利恒马槽里的孩子。
这真是一个奇妙的世界。
后来，王宫和马槽相遇，发生斗争。
而马槽是最后的胜利者。
第27章 约书亚的故事（）
拿撒勒人约书亚——希腊人所称的耶稣的故事
罗马建城后第815年的秋天，也就是公元62年，罗马的一名外科医生埃斯库拉庇俄司·卡尔蒂拉斯写了一封信，给正在叙利亚的步兵团服役的外甥，全信内容如下：
我亲爱的外甥：
几天前，我曾被邀请到一个名叫保罗的病人家中诊病。他是犹太族的罗马公民，有很好的教养，仪态也非常优雅，我听说他是由于一桩诉讼案被迫来到这里的。这个案件是由该撒利亚或者某个东地中海地区的法庭起诉的，具体的地方我也不太清楚。我曾经听过人们说，保罗是个既野蛮又凶狠的家伙，他曾四处发表反对人民和违反法律的演讲。可是当亲眼看到这个人的时候，我觉得他才华横溢，同时也是个诚实守信的人。
我有一个朋友，曾经在小亚细亚的驻军中服过役，他告诉我他曾听说过一些保罗在以弗所传教的事情，说他好像在宣扬一位新的上帝。我就问我这个的病人，这是不是真事，还有他是否真的号召过人民一起反抗我们的皇帝。保罗回答说，他宣讲的那些国度并不属于这个世界。此外，他还说了很多奇怪的话，我一点都没听明白。于是我猜想，他的这些胡言『乱』语可能是发高烧的缘故。
可是不管怎么说，他高尚的品格和优雅的个『性』给我留下了极其深刻的印象。直到几天前，我听说他在奥斯提亚大道上不幸被人杀害了，这令我非常伤心。所以我写这封信给你，就是希望你下次在路过耶路撒冷的时候，能帮我了解一些有关我的朋友保罗的故事，还有他宣扬的那位貌似他导师的奇怪的犹太先知。我们的奴隶们得知这位所谓的弥赛亚（意思是救世主）以后，个个都非常激动。甚至其中有些人还因为公开讨论这一“新的国度”（即使不知道是什么东西），被活活地钉在十字架上处死。我非常希望弄清这些传言的真相。
你忠实的舅舅
埃斯库拉庇俄司·卡尔蒂拉斯
六星期后，他的外甥格拉丢斯·恩萨，也是高卢第七步兵团上尉，给舅舅回了信，全文如下：
亲爱的舅舅：
收到你的来信，我已照您的吩咐了解到了一些事情。
两周前，我所在的部队正好被派往耶路撒冷。这座城市在上世纪时经历了无数次的革命，战火殃及全部城池，老的建筑也所剩无几。我们来到这里快一个月了，明天就转至佩德拉地区。据说那里居住着一些阿拉伯的部落，经常劫掠村庄。今天晚上正好有时间给您回信，回答您的疑问。但我找到的信息不够详细，您千万不要抱太大的希望。
我和这里的大多数老人交流过，可是只有很少人能给我提供可靠的信息。就在几天前，一个商贩到军营附近交易，我从他那里买了一些橄榄，顺便就同他闲聊起来。我问他是否知道弥赛亚，就是在风华正茂的时候被杀死的那位。他说他非常了解这个人，因为他父亲曾经带他去各地（耶路撒冷城外的那些小山）观看过死刑的场面，以教育他不要违反法律，说如果成为犹太人民的敌人就会遭到这样的下场。他还给了我一个地址，让我去找一个名叫约瑟夫的人，因为这个人以前是弥赛亚的好朋友。最后，这位商贩再三叮嘱我说，如果想知道更多关于弥赛亚的事情，一定要去找约瑟夫。
今天上午，我来到了约瑟夫的家中。这个人曾经是淡水湖边的渔夫，如今已经人老珠黄了。但是他思维依然清晰，记忆力也相当旺盛。从他那里，我终于得到了在我出生前那个混『乱』的年代中发生的真实情况。
当时高居皇帝位子的是著名的提庇留，而担任犹太与撒马利亚地区总督的人是彼拉多。约瑟夫对彼拉多的了解并不多，不过他似乎是一个诚实的人，是在担任地方长官期间留下的正派清廉的好名声。公元783或784年（罗马历），约瑟夫也记不清具体的时间了，彼拉多被派遣到耶路撒冷处理一场暴『乱』。据说，是一位年轻人（就是木匠约瑟夫的儿子）正在策划一场反对罗马『政府』的革命。可是很奇怪的是，我们的情报员一向消息灵通，可是他对这件事却一点都不知道情，等到他们调查完整个事件后，他们说，这位年匠的儿子是一个守法的良民，没有任何理由指控他，可犹太教的元老们对关于约瑟夫的报告结果非常不满意。由于这位年轻人广受希伯莱贫穷的百姓欢迎，多少会使地位显赫的祭司们产生忌妒心。于是他们对彼拉多说，这个“拿撒勒人”曾经公开宣称，不管是希腊人、罗马人，还是腓利士人，只要努力过高尚的生活，他就和一个用毕生的精力研究摩西律法的犹太人一样，都是品德高贵的人。开始，彼拉多没有太在意这些争议。然而，当聚集在庙宇周围的人们要私刑处死耶稣，并将他全部追随者杀光时，他决定把将这位年轻人拘留起来，挽救他的『性』命。
彼拉多好像没有弄清这场争论的实质。当他问犹太祭司们为什么对这位木匠的儿子产生这么大的不满时，祭司们便高声说他是“异端”、“叛徒”，情绪非常激动。约瑟夫还说，最后，彼拉多派人把约书亚（拿撒勒人的名字，不过在这里生活的希腊人称他为耶稣）带到面前，单独询问，他们交谈了好几个小时。当彼拉多问到“危险教义”（就是约书亚在加利利海边宣讲教义时曾经讲过的）时，耶稣只是平静地回答说他从不涉足政治。与人的肉体相比，他更关心人的灵魂。他希望人们能视旁人为兄弟，只敬爱唯一的上帝，因为他是所有人的父亲。
彼拉多曾经深入地研究过斯多葛学派和其他希腊哲学家的思想，不过他好像没有看出耶稣的言论有哪些煽动人心的地方。约瑟夫又说，彼拉多再次为挽救这位仁慈先知的『性』命作努力，他一直拖延时间，不给耶稣定刑。就在这时，异常激愤的犹太人在祭司们的多次煽动下，变得歇斯底里。以前，耶路撒冷多次发生『骚』『乱』，驻扎在附近的能听候召唤的罗马士